Алферов Анатолий Александрович Ромек Е. А. «Общество знания» Дисциплинарная структура и роль сгн в процессе социальных трансформаций: учебное пособие
| Вид материала | Учебное пособие |
- Лесников Анатолий Ильич, старший преподаватель Уфимского Государственного института, 1383.27kb.
- А. В. Полетаев Плотинский Ю. М. Го9 Модели социальных процессов: Учебное пособие, 3575.52kb.
- А. В. Полетаев Плотинский Ю. М. Го9 Модели социальных процессов: Учебное пособие, 3573.34kb.
- К. Л. Томашевский обучение студентов в юридической клинике практическим навыкам работы, 1515.24kb.
- Поступление литературы в библиотеку пгу за февраль 2006, 778.32kb.
- Эпоха смешанной экономики рост объема рыночных операций усиливает финансовую роль государства, 366.89kb.
- Учебное пособие Издательство Дальневосточного университета Владивосток, 1045.02kb.
- Учебное пособие Нижний Новгород 2007 Балонова М. Г. Искусство и его роль в жизни общества:, 627.43kb.
- Дисциплинарная ответственность Дисциплинарная ответственность, 142.86kb.
- А. И. Тимофеев логика и основы аргументации учебное пособие, 2452.13kb.
3. Раздел 1. Дисциплинарная структура социально-гуманитарного знания и междисциплинарные исследования.
Цель первого раздела состоит в углубленном изучении наличного состояния, социогенеза и дифференциации дисциплинарной структуры социально-гуманитарных наук.
Понятие дисциплины. Академические дисциплины. Меж- и интердисциплинарные исследования.
Слово «дисциплина» происходит от латинского глагола «disciple», что значит – учить. В большинстве отечественных и зарубежных словарей первым значением этого слова отмечается «подчинение твердо установленным правилам, обязательное для всех членов данного коллектива», и лишь вторым, а то и третьим – «отрасль научных знаний».1
В качестве академической дисциплина представляет собой область науки, являющуюся предметом изучения и преподавания в высших учебных заведениях. Поскольку институт образования закрепляет и транслирует социально признанные научные достижения, постольку список академических дисциплин отражает статус кво научного знания.
Приведенные ниже таблицы академических дисциплин (Табл. 1 и 2) дают представление о структуре современного социально-гуманитарного знания.
Таблица 1. Академические дисциплины социально-гуманитарных наук, изучаемые в англо-американских университетах
| Гуманитарные науки | Социальные науки |
| История | Антропология |
| Философия | Археология |
| Теология | Регионоведение |
| Филология и языкознание | Культурная антропология и этнография |
| Литературоведение | Экономика |
| Изобразительное искусство | Гендерные исследования |
| Архитектура, дизайн, ремесла | География |
| Театро- и киноведение | Политология |
| | Психология |
| | Социология |
Таблица 2. Социально-гуманитраные науки, изучаемые в высших учебных заведениях России.
| Социально-гуманитарные науки |
| Философия |
| Культурология |
| История |
| Археология |
| Антропология |
| Этнография |
| Филология |
| Литературоведение |
| Журналистика |
| Лингвистика |
| Юриспруденция |
| Право |
| Криминалистика |
| Психология |
| Социология |
| Искусствоведение |
| Этика |
| Эстетика |
| Политология |
| Науковедение |
| Экономика |
| Педагогика |
Каждая из указанных в таблицах 1 и 2 дисциплин в свою очередь подразделяется на несколько «дочерних» областей знания. В целом развитие структуры социально-гуманитарных наук характеризуется прогрессирующей дивергенцией, обусловленной, с одной стороны, спецификацией их предметов, а с другой, - междисциплинарными исследованиями. Например, современная психология включает в себя следующие дисциплины:
| Социальная психология | Юридическая психология | Поведенческая психология |
| История психологии | Клиническая психология | Когнитивная психология |
| Психология развития | Политическая психология | Экспериментальная психология |
| Общая психология | Организационная психология | Феноменологическая психология |
| Дифференциальная психология | Практическая психология | Психодиагностика |
| Психофизиология | Психология здоровья | Психофизика |
| Психология личности | Психология спорта | |
| Нейропсихология | Психология рекламы | |
| Патопсихология | Экономическая психология | |
| Историческая психология | Эволюционная психология | |
| | Зоопсихология | |
В 1970 - 1980-х гг. появились новые дисциплины, сфокусированные на отдельных темах, таких как журналистика, африканистика (black studies), феминистика (women’s studies) и т.п. В то же время появились социально-гуманитарные дисциплины, нацеленные на подготовку к практической деятельности - социальная работа, психотерапия, мэнэджмент и др. Все большую роль в социально-гуманитарных науках стали играть меж- и интердисциплинарные исследования.
Междисциплинарные исследования представляют собой изучение некоторого явления несколькими дисциплинами притом, что каждая из них сохраняет собственную систему базисных идеализаций и методологию, подходы различных дисциплин сотрудничают, т.е. взаимодополняют друг друга. Примером междисциплинарных исследований может служить американистика, китаистика. В рамках этих дисциплин сотрудничают история, языкознание, культурология, искусствоведение, политология, социология, философия, экономика, правоведение.
В конце 1970-х годов в связи со стремительным развитием некоторых областей медицины и, в частности, – трансплантологии и генетики в центре общественной дискуссии оказались этико-правовые последствия применения достижений этих наук в практике здравоохранения. Проблема трансплантации органов человека, моральные аспекты клонирования, допустимость эвтаназии – решение этих проблем предполагает сотрудничество исследователей разных направлений. В. Поттер, Т. Бичамп, Дж.Чилдерс и др. основали новую междисциплинарную науку - биоэтику, объединяющую усилия биологов, врачей, философов, теологов, правоведов для решения указанных проблем.
Интердисциплинарные исследования предполагают не просто сотрудничество, но взаимодействие и взаимовлияние дисциплин, разрабатывающих одну и ту же тему. Результатом этого взаимодействия может стать новая исследовательская методология. Обычно в качестве примера интердисциплинарных исследований приводят педагогику. В начале XX в. в США появилась новая наука – педология, интегративная наука о ребенке, объединившая психологию, дефектологию, психиатрию, историю, этнографию. В 1920-е гг. только в нашей стране было создано несколько десятков педологических институтов, призванных решить проблему беспризорности, педагогической запущенности сотен тысяч детей и подростоков. Интердициплинарные исследования этой социально значимой проблемы объединили методологические походы психологии, психиатрии, этнографии, философии. И хотя позже педология канула в Лету, интердисциплинарный подход к изучению ребенка получил дальнейшее развитие в психологии и педагогике.
Предыстория социально-гуманитарных наук.
Античность.
В античной философии разграничительные линии между отдельными видами знания проводились не столько по предмету изучения, сколько по степени общности изучаемого. Наиболее ценным считалось знание общего – причин и начал. Поэтому философия, изучающая первопричины и первоначала всего сущего, рассматривалась как высшая, самая прекрасная, наиболее и само- ценная наука. В философии Платона это представление, коренящееся в социальной практике античного полиса, получило мифологическое обоснование.
Согласно Платону, познание представляет собой воспоминание о том, что видела душа до рождения человека. В диалоге «Федр» от лица Сократа он пересказывает на эллинский манер индуистский миф о переселении душ. Бессмертные души до вселения в тела - животных и людей – обитают на небесах среди богов и героев. Поскольку они обладают крыльями и находятся в беспрестанном движении, Платон сравнивает их с колесницами, запряженными парой коней. Неудержимая сила влечет их ввысь – в Занебесную область, туда, где сияют божественным светом идеи красоты, блага, справедливости, мужества, истины и т.д. Созерцание этих идей столь упоительно, что на подступах к «хребту неба» возникает нечто вроде толчеи, давки. Тем душам, чьи возницы крепко держит поводья и направляют колесницы вслед богам, удается пробиться наверх, и они наслаждаются блаженнейшим из зрелищ, другие видят лишь малую часть его, третьи же вовсе лишены такой возможности. В зависимости от виденного души воплощаются в телах:
- ФИЛОСОФОВ, видевших больше всего
- ЦАРЕЙ, соблюдающих законы и ВОИНОВ, способных управлять
- ГОСУДАРСТВЕННЫХ ДЕЯТЕЛЕЙ, ХОЗЯЕВ, ДЕЛЬЦОВ
- ВРАЧЕЙ
- ПРОРИЦАТЕЛЕЙ
- ПОЭТОВ и ЛЮДЕЙ ИСКУССТВА
- РЕМЕСЛЕННИКОВ И ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕВ
- СОФИСТОВ или ДЕМАГОГОВ
- ТИРАНОВ2
Положение человека в этом иерархическом списке определяется степенью общности и «возвышенности» знания, которым владеет его душа от рождения. На последних позициях – обладающие самым приземленным, чувственным, практическим знанием ремесленники и крестьяне, отстаивающие частные мнения софисты и руководствующиеся личными интересами тираны.
Подлинным, т.е. наиболее общим, знанием, обладают только философы. Ведь постижение общих понятий и есть «припоминание того, что некогда видела наша душа, когда она сопутствовала богу, свысока смотрела на то, что мы теперь называем бытием, и, поднявшись, заглядывала в подлинное бытие. Поэтому, по справедливости, окрыляется только разум философа, память которого по мере сил всегда обращена к тому, в чем и сам бог проявляет свою божественность»3.
Философия наделяется, таким образом, статусом универсальной науки о первоначалах всего сущего, «матери» всех других наук.
Аристотель выразил это представление в «чистом» виде. Наибольшей ценностью, утверждает он в «Метафизике», обладает умозрительное знание, обретаемое не ради какой-либо выгоды (практической пользы), а исключительно ради себя самого. Такое знание – знание истины - достояние свободных людей, обладающих досугом. Поэтому, например, математические искусства было созданы в Египте жрецами, располагавшими досугом. «…Человек, имеющий опыт, считается более мудрым, нежели те, кто имеет [лишь] чувственные восприятия, а владеющий искусством – более мудрым, нежели имеющий опыт, наставник – более мудрым, нежели ремесленник, а науки об умозрительном (theoretikai) – выше искусств творения (poietikai)».4
Исходя из этого принципа, Аристотель выстраивает «дисциплинарную пирамиду» познания (episteme):
ФИЛОСОФИЯ –
«все науки более необходимы, нежели она, но лучше – нет ни одной»5
ЭТИКА, ПОЛИТИКА –
практические науки, добывающие знание, необходимое для целесообразной деятельности человека (гражданина – dzoon politikon)
ИСКУССТВА, РЕМЕСЛА –
созидательные науки, воплощающие знание в произведениях искусства и различных полезных изделиях
Обучение различным дисциплинам в древнегреческих школах осуществлялось в соответствии с приоритетами, обозначенными Аристотелем: начинали с «мусического» цикла, объединявшего различные «искусства», а именно, - литературу, музыку, грамматику, арифметику рисование, затем приступали к освоению гимнастического цикла (пятиборья). Завершали обучение в гимнасиях, где преподавались этика, политика и философия. Сам Аристотель читал в Ликее лекции двух типов – утром по философии для посвященных (эзотериков), вечером по этике и политике – для всех желающих (экзотериков).
В XIII в. с небольшими поправками дисциплинарная структура античной episteme была воспроизведена в европейских университетах.
Средние века.
Как известно, средневековые университеты состояли из четырех факультетов: богословcкого, юридического, медицинского и факультета искусств (XV в. – философского факультета). Факультеты представляли собой своего рода научные цехи, во главе с мастерами - магистрами и докторами, в подчинении которых находились подмастерья – бакалавры и ученики - школяры. Декан, избиравшийся из числа профессоров, надзирал за правильностью преподавания, приема экзаменов, служил гарантом соблюдения прав и привилегий цеха. Дисциплинарная структура преподавания была единообразной во всех европейских университетах. На подготовительном «артистическом» факультете изучались «семь свободных искусств» (septem artes liberales). Освоив тривий – грамматику, риторику и основы диалектики, студенты получали степень бакалавра и приступали к изучению квадривия - философии, арифметики, геометрии, астрономии и теории музыки. После присвоения степени магистра искусств, они могли продолжить обучение на одном из высших факультетов.
Как видно из приведенного перечня, дисциплины группировались по принципу богословие, медицина, право и все остальное (тривий и квадривий). Привычного нам противопоставления социально-гумнитарного и естественно-научного знания не существовало.
Новое время (XVII-XIX вв.)
На исходе средних веков в результате первой научной революции, связанной с именами Дж. Бруно, Г. Галилео, Н. Коперника, Ф. Бэкона, Р.Декарта, Ньютона и многих других, была переосмыслена миссия науки (scientia): на первый план была выдвинута ее социально-практическая функция. «…Я не считаю возможным, чтобы какой-либо человек усердно занимался наукой с целью обнаружить перед другими свои знания, если он не надеется достигнуть этим ничего другого, писал Т. Гоббс, оспаривая точку зрения самого Аристотеля. - Знание есть только путь к силе». Назначение науки, разъясняет он свою мысль, состоит в том, что «благодаря ей, мы можем использовать к нашей выгоде предвидимые нами следствия и на основании наших знаний по мере сил и способностей планомерно вызывать эти действия для умножения жизненных благ».6 Эта установка, активно пропагандировавшаяся пионерами европейской науки и деятелями эпохи Просвещения подготовила секуляризацию как университетского образования, так и социально-гуманитарного знания. В соответствие с «принципом Оккама» Ф. Бэкон и Т. Гоббс предложили разграничить религию и науку (естественную философию). Нет необходимости прибегать к объяснению сверхъестественным того, что может быть понято на основе естественных причин. Философия изучает естественные (производящие) причины явлений, зная которые, люди могут искусственно вызвать следствия, улучшающие их жизнь. Религия и толкующая ее схоластика (теология) учат чтить Бога, толкуют Священное писание, предметом их изучения является сверхъестественное. Стало быть, религия и философия представляют собой самостоятельные и независимые сферы познания.
В область философии Т. Гоббс включил следующие отрасли знания:
ФИЛОСОФИЯ
ЕСТЕСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ ГРАЖДАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Филология (наука об именах) Естественное Право
Логика
Физика
Оптика
Этика
Наука о человеке
С конца XVIII в. в Европе начался процесс отделения образования от церкви. Так, например, 15 сентября 1793 года Национальное Собрание Франции приняло решение о независимом статусе школ и запрещении теологического, юридического, медицинского и артистического факультетов на всей территории Республики. В результате все факультеты перешли в ведение государственного Французского университета. В 1896 г. это решение об упразднении классических факультетов было признано ошибочным и прежняя система независимых факультетов была восстановлена, но без теологического факультета.