Программа дисциплины Философия и этика для направления 030200. 62 «Политология» подготовки бакалавра Автор программы

Вид материала

5.1Критерии оценки знаний, навыков Данный курс в качестве текущего контроля предусматривает написание каждым студентом одного эс
6Содержание дисциплины
Тема 2. Нравственные учителя человечества.
Тема 3. Философы-моралисты и основные этические концепции.
Тема 4. Прикладная (специальная) этика.
Тема 5. Административная (служебная) этика.
Тема 6. Этикет. Этика речевого общения.
Тема 7. Моральные аспекты организационной культуры.
Тема 8. Политическая этика.
Тема 9. Нравственные проблемы современности.
Следование принципам этического кодекса – обязанность госслужащего.
Вопросы для рефлексии.
Моральный анализ.
Этика Конфуция и современная деловая культура.

Подобный материал:

1 2 3 4

5.1Критерии оценки знаний, навыков

Данный курс в качестве текущего контроля предусматривает написание каждым студентом одного эссе.

В конце курса в качестве итогового контроля проводится зачет (в устной форме).

Общая оценка представляет собой сумму следующих составляющих:

20% - оценка за эссе

30 % - оценка работу на семинарах

20% - оценка за присутствие на лекциях

30% - оценка за экзамен

Оценки по всем формам текущего контроля выставляются по 10-ти балльной шкале.

При проведении промежуточного контроля осуществляется дистанционная поддержка студентов — помощь в поиске материала, консультации по электронной почте, поэтапная проверка выполняемых заданий.

6Содержание дисциплины

6.1. Лекции.

Тема 1. Этика как практическая наука.

Тема 2. Нравственные учителя человечества.

^¹

Тема 3. Философы-моралисты и основные этические концепции.

Тема 4. Прикладная (специальная) этика. Цели, задачи и функции, междисциплинарный характер прикладной этики. Вопросы соотношения моральной теории и практики. Прикладная этика как нравственная культура и исследовательская программа. Структура прикладной этики. Проблемы профессиональной морали — понятие профессионального морального кодекса и его функции. Специфика проблемного поля деловой этики и потребность в специфицированном моральном анализе. Этики: экологическая, научная, профессиональная, экономическая и предпринимательская, биомедицинская, урбанистическая и т. д. Перспективы морального осмысления наиболее противоречивых сфер общества и культуры — возможна ли этика рекламы как экстремально манипулятивного поля деятельности^²? Деловая этика, специфика возникновения ее проблемного пространства во второй половине XX в. и задачи. Этика управления и ее истоки в конфуцианской моральной философии. Конфуций как нравственный учитель человечества и социальный характер его этической программы. Понятия благородного мужа и низкого человека как положительной и отрицательной антропологических моделей.

Возможности институциализации прикладной этики: этические комитеты, советы по этике, этический консалтинг.

Тема 5. Административная (служебная) этика.

Тема 6. Этикет. Этика речевого общения.

Тема 7. Моральные аспекты организационной культуры. Этический смысл времени и принципы его аутентичного использования в основных положениях тайм-менеджмента. Планирование и организация — от хаоса бессознательного к порядку сознания. Организационная культура как культура самоотношения. Трудолюбие — социально-нравственная добродетель. Права и обязанности работника. Аспекты качества трудовой жизни (условия труда, организация выполняемой работы, отношения внутри коллектива, отношение работника к работе). Моральные нормы отношения к своему труду. Основные принципы имиджеологии и социальная оправданность формирования имиджа.

Тема 8. Политическая этика. Проблема взаимоотношений этики и политики. Политическая деятельность как практика принятия политических решений с учетом моральных риторик. Исторические типы политической этики, этическое значение политических институтов, принципы этики политического действия, возможности применения базовых этических моделей к анализу политических ситуаций. Этика политического спора, проблематика морального статуса власти, этические проблемы различных областей и форм политического. Моральные вызовы в политике — оправдывает ли цель средства; проблема политического цинизма, что такое честность для политика? Возможности и способы моральной оценки политических решений, моральный кодекс политика, моральный анализ политического успеха и перспективы политической этики в контексте современных политических процессов.

Тема 9. Нравственные проблемы современности. Проблемы биоэтики: этика биомедицинского эксперимента, искусственное оплодотворение, аборт, эвтаназия, клонирование. Проблемы нравственного отношения к животным: выходит ли мораль за пределы антропоцентризма? Смертная казнь: справедливое возмездие или узаконенное насилие как нарушение заповеди «не убий». Эвтаназия и самоубийство - моральная аргументация «за» и «против» права на добровольную смерть. Жизнь-страдание и жизнь-благо. Права человека и существующие формы дискриминации. Глобальные формы дискриминации – расизм, ксенофобия, этноцентризм, агрессивный национализм, эксплуатация, религиозный фанатизм, тоталитаризм, сексизм. Толерантность и ее роль в глобализирующемся обществе. Моральные аспекты глобализации. Техносфера: нравственные риски научного и технического прогресса. Болевые точки общественной морали: коррупция, игорная индустрия, секс-индустрия, наркомания. Этические проблемы урбанизации.

6.2. Семинары:

Семинар 1. Прикладная этика.

В чем значение и функции прикладной этики?
Почему эта сфера этики активно начала развиваться в XX в.?
Профессиональный моральный кодекс.
Сравнительный анализ двух-трех видов профессиональных моральных кодексов — общее и специфическое.
Проблема личной и профессиональной моральной ответственности.
Виды прикладных этик и специфика функционирования в них морального анализа.

Литература:

Абрамова Л. Курс лекций по этике. ссылка скрыта
Гусейнов А.А. Размышления о прикладной этике. ссылка скрыта
Р.Т. де Джордж. Деловая этика. Спб-М.: Экономическая школа, 2001. - 1052 с.
Управление персоналом. Под редакцией Т.Ю. Базарова, Б.Л. Еремина. ссылка скрыта

Семинар 3. Моральные дилеммы и казусы.

Что такое моральная дилемма и в чем сложность морального анализа?
Анализ моральных дилемм Л. Кольберга^³ ссылка скрыта
Анализ моральных дилемм В.Грациана ссылка скрыта
Анализ морального казуса (на примере фильма «День восьмой» реж. Жако ван Дормель, 2008)^⁴. (выбор каждым студентом морального казуса на примере эпизода из фильма, самостоятельный анализ и коллективное обсуждение).

Литература:

Караваев Е.Ф. Логика и моральные дилеммы. ссылка скрыта
Статья "Моральные дилеммы" в Стэнфордской философской интернет-энциклопедии ссылка скрыта

Семинар 3. Этикет как социальный феномен.

Вопросы:

Перечислите основные определения этикета.
Какова функция этикета в моральном регулировании?
Можно ли назвать этикет «застывшими моральными принципами» или он является преимущественно социальным регулятором?
Роль этикета в социальном кодировании.

Литература:

Лихачева Л.С. Этикет в социальном взаимодействии: полипарадигмальный подход / Л.С. Лихачева. Екатеринбург, 2000. - 150 с.
Стошкус К. Этикет в развитии общества / Этическая мысль. М.: Политиздат, 1988. - С. 240-257.

Семинар 4-5. Моральные аспекты организационной культуры.

Вопросы:

Формы письменных коммуникаций.
Основные принципы составления письменной документации.
Типы имиджей.
Технологии создания имиджа.
Цели и функции тайм-менеджмента.
Как вы понимаете фразу «Нельзя убить время, не навредив при этом вечности»?

Практикумы:

Практикум письменных коммуникаций.
Стратегический план-проект создания имиджа.
Практикум по тайм-менеджменту.

Литература:

Адаир Д. Искусство управлять людьми и самим собой. ссылка скрыта
Милехина Е. Стратегия письменных коммуникаций. ссылка скрыта
Р.Т. де Джордж. Деловая этика. Спб-М.: Экономическая школа, 2001. - 1052 с.
Шепель В. М. Имиджелогия. ссылка скрыта

Семинар 6-7. Политическая этика.

Вопросы:

Принципы взаимодействия политики и морали.
Почему распространен тезис об аморальности политики?
В чем заключаются основные моральные вызовы в политике?
Как возможно для политики и политика учитывать в своей деятельности моральные риторики?
Используйте моральный анализ (см. приложение 6.3. п.2) в диспуте относительно актуальной политической проблемы.
Моральный казус в биографии политика — моральные аспекты принятия политического решения и его последствия

Литература:

Капустин Б.Г. Моральный выбор в политике / Б.Г. Капустин. - М.: КДУ, изд-во МГУ, 2004. - 496 с.
Политика и мораль / Кравченко И.И. Бытие политики. ссылка скрыта
Возможна ли нравственная политика? / Соловьев А.И. Политология: политическая теория, политические технологии. ссылка скрыта ссылка скрыта
ссылка скрыта // Этическая мысль. Вып. 5. М.: ИФ РАН, 2004.
Сутор, Б. Малая политическая этика. М., 2003. ссылка скрыта

Семинар 8. Круглый стол: заключительное занятие с презентацией эссе. Дискуссия по основным проблемам, иницированным данным курсом.

Дополнительные материалы к семинарским занятиям^⁵

1. Профессиональная этика и профессиональный этический кодекс.

Вопросы:

1. Каковы задачи профессиональной этики?

2. Как определить и возможно ли определить границы между персональной и профессиональной моральной ответственностью?

3. Какие моральные принципы должны являться базовыми для любого профессионального этического кодекса?

Литература:

1. Апресян Р.Г. Профессиональная, прикладная и практическая этики / ссылка скрыта

2. Фоушин Н. Зачем нужна медицинская этика? / ссылка скрыта

Приложение: 1. Этический кодекс американского государственного служащего (в качестве примера этического кодекса вообще) и обучающие задачи к нему.

Этический кодекс регламентирует профессиональную деятельность человека, как с точки зрения общих нравственных законов, так и с точки зрения этических требований данной профессии. Самый первый этический кодекс, известный человечеству – это клятва Гиппократа с ее главным принципом «не навреди».

Для ознакомления с моделью этического кодекса и его обучающими механизмами возьмем этический кодекс американского госслужащего, который был создан Центром этических ресурсов США, ставящего себе целью разработку эффективных долговременных программ по этике и этический консалтинг.

Этический кодекс представляет из себя:

– фундамент всеобъемлющих инициатив;

– ключевой инструмент честного принятия решений;

– процесс непрерывного совершенствования;

– составную часть стратегии изменения культуры.

Этический кодекс призван отрегулировать следующие проблемные моменты деятельности госслужащего, которые не всегда решаются интуитивным путем:

– подарки из внешних источников;

– подарки в среде служащих;

– конфликты финансово-материальных интересов;

– беспристрастность при исполнении должностных обязанностей;

– поиск другой работы;

– злоупотребление должностью;

– деятельность вне основной службы.

Следование принципам этического кодекса – обязанность госслужащего.

В цивилизованной жизни закон плавает в море этики.

14 принципов этического поведения государственного служащего.

Государственная служба – это общественное доверие, требующее от служащих ставить верность Конституции, законам и нравственным принципам выше личной выгоды.
Служащие не должны преследовать финансовые интересы, которые мешают добросовестному выполнению их служебных обязанностей.
Служащие не должны использовать правительственную информацию для достижения своей или любой другой частной выгоде.
Служащий не должен просить или принимать подарок, либо ценный предмет от любого лица или организации, в отношении которых он призван выполнять свои профессиональные обязанности.
Служащие должны прилагать все усилия для выполнения своих обязанностей.
Служащие не должны давать неправомочные обязательства или обещания, имеющие целью обязать правительство к их выполнению.
Служащие не должны использовать свою должность для личной выгоды.
Служащие обязаны действовать беспристрастно и не отдавать предпочтения какой-либо организации или лицу.
Служащие обязаны защищать и охранять государственное имущество.
Служащие не вправе заниматься работой по совместительству, которая вступает в конфликт с их официальными обязанностями.
Служащие обязаны сообщать об ущербе, обмане, злоупотреблении и коррупции соответствующим органам.
Служащие обязаны выполнять свои гражданские обязательства, включая все финансовые обязательства (налоги и другие выплаты).
Служащие обязаны соблюдать все законы и правила, которые обеспечивают равные возможности для всех граждан, независимо от расы, цвета кожи, религии, пола, национального происхождения, возраста или физических недостатков.
Служащие обязаны избегать любых действий, нарушающих установленные принципы этического поведения.

Приложение 1.

Служащему нельзя принимать подарки от лица или организации, которые:

- добиваются официального действия от учреждения, где работает служащий;

- проводят деятельность, регулируемую данным учреждением;

- добиваются ведения деятельности с этим учреждением

- дарят подарок из-за официальной должности служащего

- имеют интересы, которые могут повлиять на выполнение или невыполнение официальных обязанностей служащим.

Приложение 2.

Не являются подарками:

- предметы незначительной стоимости, предназначенные для презентации (открытки, значки, сертификаты, мелкие сувениры);

- награды и призы в открытых конкурсах;

- угощение, где отсутствуют спиртные напитки и которое нельзя расценить как полноценный завтрак, обед или ужин.

Приложение 3.

Подарки разрешаются:

- если стоимость подарка менее 20 $ (но и за календарный год стоимость подарков, полученных из одного источника, не должна превышать 50 $);

- подарки, даримые вследствие ясных семейных отношений или личной дружбы;

- определенные награды и почетные звания;

- определенные подарки, связанные со служебными взаимоотношениями.

Приложение 4.

Служащему нельзя:

- дарить подарок официальному начальнику;

- принимать подарок от нижестоящего служащего.

Приложение 5.

Исключения для подарков между служащими:

- если подарок, которые вручается по случаю (возвращение из отпуска, Рождество, день рождения) не стоит больше 10 долларов;

- это случай личного гостеприимства по месту жительства;

- случаи личного значения (свадьба, болезнь, рождение ребенка);

- подарки, связанные с окончанием официальных отношений – уход с должности, выход на пенсию, и т. д.

Приложение 6.

Служащему запрещено:

- участвовать как лично, так и в качестве официального лица в рассмотрении дел, в отношении которых он имеет финансовый интерес любого рода;

- также, если не он лично, а его супруг (супруга), ребенок, партнер, имеют этот финансовый интерес.

Приложение 7.

Служащему нельзя:

- пользоваться служебным положением для личной выгоды;

- использовать необъявленную государственную информацию в своих интересах;

- пользоваться государственным имуществом в личных интересах;

- использовать служебное время для выполнения дел, не относящихся к служебным обязанностям;

заниматься деятельностью, входящей в конфликт с его основной работой.

Вопросы для рефлексии.

2. Моральный анализ.

Моральный анализ – это не просто вынесение суждений с позиций «за» и «против», с точки зрения актуального на данный момент морального законодательства или абсолютности незыблемых нравственных норм. Моральный анализ предполагает последовательную логику вынесения ценностных суждений и оценок с целью установления этической истины – в данном вопросе важны как разум, так и интуитивное понимание проблемы. Моральный анализ имеет следующие стадии:

1. Соберите все, по возможности факты, относящиеся к данному примеру.

На этой стадии мы должны быть максимально объективными и действительно собрать все факты, не устраняя ни один из них сообразно собственной узкосубъективной мотивации.

Определите наиболее важную этическую проблему, и, возможно, ряд второстепенных.
Определите основных участников Вашего морального анализа: всех тех, является реальным участников ситуации, и тех, на кого окажет влияние выносимое решение.
Соблюдались ли или были нарушены в рассматриваемой проблеме такие самоочевидные постулаты, как не убий, не укради и т.д. (вспомните 10 заповедей Моисея)? Отвечая на это вопрос, учитывайте, что тот контекст, в котором эти заповеди могут быть нарушены не явным, но скрытым образом – например, преднамеренно и с определенным умыслом заставлять человека долго ожидать является нарушением заповеди не укради, потому что речь идет хищении времени, временного потенциала жизни данного конкретного человека. Также и наоборот – иногда нам может казаться, что человек явно нарушил заповедь, но, возможно, это не совсем так, если мы учтем многоплановый смысловой контекст ситуации.
Какой подход – утилитаристский или кантовский наиболее актуальны в анализе данной проблемы? Используйте его.
Предположите, что кто-то не согласен с Вашим анализом и выдвигает противоположные вам аргументы. Ответьте на возражение, показав, что точка зрения вашего оппонента ошибочна или найдите в вашем анализе оплошности и скорректируйте их.
Как соотносится рассмотренная ситуация с вашими представлениями о добре и зле?

Примените все стадии морального анализа к наиболее интересующей вас моральной проблеме – постарайтесь, чтобы она носила не столько абстрактный характер, сколько была воплощена в конкретно-ситуативной канве. Вы можете вспомнить любой случай биографического характера, либо воспользоваться СМИ, либо рассмотреть многочисленные проблемы характера «бизнес и этика» из двухтомника Р. Т. Де Джорджа «Деловая этика». Моральный анализ может быть выполнен как индивидуально, так и в паре – в п. 5 и в п. 6 наличие собеседника будет более чем уместно и желательно.

3. Этика Конфуция и современная деловая культура.

Учение Конфуция называют базовым социокультурным фактором, обеспечившим экономический подъем стран Восточной Азии. Именно в этом учении заложена идея управленческого антропоцентризма, центральным тезисом которой является то, что источник благосостояния – это не власть, не деньги, а, прежде всего человек. В учении Конфуция поразительным образом представлен необычайно трезвый взгляд на природу человека, не уничижающий, но и не идеализирующий ее. Исследований, посвященных Конфуцию и конфуцианству, накопилось чрезвычайно много, но мы обратимся к первоисточнику, насколько для нас это возможно и доступно – почитаем «Лунь Юй». Вот некоторые выдержки из «Лунь Юй», касающиеся стратегии управления и морального облика благородного мужа:

« Циский правитель Цзин-гун спросил Конфуция о сущности истинного правления. Конфуций ответил:

– Правитель должен быть правителем, чиновник – чиновником, отец – отцом, сын – сыном.

… – Находясь на посту, забыть об усталости; исполняя распоряжения, помнить о преданности.

… – Благородный муж помогает людям претворять то хорошее, что заложено в них, и не помомгает претворять то плохое, что заложено в них. Маленький человек поступает наоборот.

…– Суть управления заключается в том, чтобы поступать правильно. Если вы будете поступать правильно, кто осмелится поступать неправильно?

…– Разве тот, кто осуществляет истинное правление, казнит людей? Коль Вы стремитесь к добру, то и народ станет добрым. Добродетель благородных мужей – ветер, добродетель маленьких людей – трава. Куда дует ветер, туда и склоняется трава.

…– Будь примером для тех, кто служит, прощай мелкие промахи, выдвигай талантливых.

…– Дома держись скромно, к делам относись уважительно, с людьми будь искренним. Не отказывайся от всех этих принципов, даже отправляясь к варварам.

…– Благородный муж стремится к единству через разномыслие, но не стремится к единству через послушание. Маленький человек стремится к единству через послушание, но е стремится к единству через разномыслие.

…– Благородный муж держится ровно и с достоинством, но без высокомерия. Маленький человек высокомерен и не держится ровно и с достоинством.

…– Если человек тверд, решителен, прост и не бросает слов на ветер, то он близок к человеколюбию.

…– Благородный муж всегда исходит из чувства справедливости. Это проявляется в том, ч о в делах он следует правилам, в речах скромен, завершая дела, правдив.

…– Благородный муж чтит выше всего чувство долга. Если благородный муж только смел, но лишен чувства долга, то он может породить смуту; если же маленький человек только смел, но лишен чувства долга, то он может стать разбойником.

…– Испытываю отвращение к тем, кто принимает верхоглядство за знание, наглость за храбрость, доносительство за прямоту.

…– Когда не воспитывают, а казнят, – это называется жестокостью; когда, не оповестив заранее, требуют исполнения – это называется насилием; когда настаивают на скором выполнении, прежде указав не спешить, – это называется оскорблением; когда обещают награду и скупятся при выдаче – это называется казенщиной».

Вопросы.

Назовите существенные характеристики низкого человека как этического антиидеала и благородного мужа как этического идеала.
В чем задачи благородного мужа как управленца?
В каких изречениях Конфуция раскрывается характер деятельности благородного мужа?
Почему именно этика Конфуция оказалась востребована как наиболее практическое (в этом смысле — приближенное к общественным и экономическим нуждам человека) учение?

Литература:

1. Переломов Л.С. Конфуций: «Лунь Юй». М., 2000.

2. Гусейнов А.А. Великие моралисты. М., 1995. с. 22-44.

4. Биомедицинские проблемы современности.

Существуют ряд проблем биомедицинской этики, которые нуждаются в этической рефлексии, хотя и не могут быть разрешены окончательно, однако, то, что они являются предметом исследовательского и общественного интересов, позволяет добиваться их оптимального этического статуса. Таковы проблемы смертной казни, эвтаназии, клонирования, биомедицинского эксперимента, клонирования, аборта, суррогатного материнства и т.д. При анализе этих проблем следует учитывать нравственный статус субъекта проблемы например, эмбриона или тяжело больного. Является ли последний уже или еще человеком; каковы параметры морально оправданного и морально достойного существования; должны ли мы ограничивать себя нравственными запретами, в то время как возможности науки ведут нас за их пределы (как в случае с клонированием) – ответы на эти вопрос помогут выстроить одно из возможных решений проблемы.

Утилитаристкий и кантовский подходы дают возможность увидеть, на каких ценностных основаниях возможна аргументация в поддержку того или иного этического решения. Вспомним, что утилитаризм отталкивается от приоритета блага большинства, ценности которого и являются наиболее правильными; ограничивает сферу морального действия максимально понятной человеку эмпирической реальностью (можно сказать, что утилитаризм – моральная теория здравого гуманного атеизма). И. Кант, напротив, относит мораль и способность поступать согласно ее нормам к сфере трансцендентного, откуда родом собственно человек, который реализует свою человечность за рамками природного эмпирического начала, через первично родственную ему духовную сферу. Так, автономность воли, разум, способность следовать нравственному закону и бескорыстность (любой человек, даже тот, через которого осуществляются очевидные программы зла, является целью, но никогда не средством) – таковы критерии моральной мотивации по И. Канту.

Вопросы.

В чем противоречия сформулированных Вами согласно двум подходам аргументов?
Можно ли проследить социально-историческую эволюцию морального состояния рассматриваемой вами проблемы?
Можно ли и как примирить выделенные противоположные точки зрения?
Сформулируйте (подробно и отчетливо) принятое Вами моральное решение. Назовите актуальные для вас ценностные основания такого решения.

Литература:

Биоэтика: принципы, правила, проблемы. М., 1998.
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1998. с. 425-442.
Игнатовская Н.Б. Отношение к животным как проблема нравственности. // Этическая мысль. М., 1998. с. 220-239.
Тищенко П.Д. Что такое биоэтика? / ссылка скрыта

5. Бизнес, собственность и природные ресурсы.

Богатейшие тропические леса мира исчезают. Кому принадлежат многочисленные виды растений и животных, исчезающих вместе с лесами? Одна фармацевтическая компания извлекла стоящий много миллионов долларов противораковый препарат, винкристин, из произрастающего на Мадагаскаре розового барвинка, заплатив за это растение лишь несколько долларов. Компания заработала миллионы, Мадагаскар не получил ничего – разве растения являются ресурсом, аналогичным нефти или золоту? Кто является собственником биологических ресурсов леса? Кто должен извлекать выгоду из их коммерциализации? А какова их стоимость? Имеют ли фармацевтические компании моральные обязательства делиться прибылью со страной, в которой они находят полезное растение, позволяющее им разработать прибыльный лекарственный препарат?

Множество людей в мире умирает от голода и страдает от хронического недоедания. Может ли общество считаться нравственным, если оно заботиться о здоровье и благополучии своих граждан и игнорирует бедственное положение других? Люди, по воле судьбы родившиеся в пустынной, бесплодной стране, обречены на нищету. Сейчас все больше народов «неимущих» стран говорят о необходимости создания международного плана перераспределения.

Начнем с пищи. Чтобы жить, каждому из нас необходима пища. Каковы же обязанности человека к проблеме питания других людей (в отношении себя человек обязан питаться соответственно необходимости сохранять и поддерживать здоровье)? Человек, обладающий пищей, должен спасти голодающего – должны ли таким же образом развитые страны помогать нуждающимся?

Говоря о ресурсах мира, их можно подразделить на несколько категорий: одна категория – это природные ресурсы (воздух, вода, недра, земля), в другую категорию можно включить естественные, но создаваемые ресурсы – выращиваемые плоды и овощи, домашних животных и их продукты, к третьей категории относятся промышленные товары, а к четвертой социальные, непроизводственные блага – знание, технология, организация, таланты, мастерство и т.д. А людей можно рассматривать как ресурсы? На вопрос о принадлежности ресурсов обычно дают три ответа. Ответ бизнеса: ресурсы уже поделены. Ими владеют корпорации, государства и отдельные лица. Второй ответ признает, что ресурсы земного шара фактически уже поделены, но по праву ресурсы мира принадлежат всем людям. Третий ответ также признает факт состоявшегося разделения ресурсов, но отрицает, что их фактическое разделение морально оправдано.

Международное выкачивание ресурсов – это практика, при которой компания производит или закупает все детали своей продукции за границей, привлекая дешевую рабочую силу, в том числе и детей. Международная организация труда утверждает, что 25% детей в возрасте от 10 до 14 лет трудятся как в странах Азии, так и в некоторых регионах Европы. Часто детям платят очень мало, порой ничего не платят, взимая плату за жилье и пропитание. Фактически они – рабы.

Вопросы:

Кто является – если вообще это мыслимо – собственником множества биологических видов, обитающих на Земле? Принадлежат ли они народам, владеющим землей и водой, где они обитают? А если это так, то вправе ли эти народы распоряжаться ими по своему усмотрению?
Являются ли национальные государства нравственными субъектами?
Сокращение озонового слоя – глобальная проблема. Каковы моральные обязанности отдельных лиц, предприятий и государств в отношении этой проблемы? (составьте список превентивных мер)
Какое право имеет каждый отдельный человек на нефть?
Имеют ли право будущие поколения на нефть? Какие обязанности в отношении ресурсов несет любое поколение людей перед грядущими поколениями?
Базирующаяся в США компания «АБС индастриаз» в течение многих лет вела прибыльную деятельность в Бразилии. По мере ухудшения положения в бразильской экономике под бременем ее внешней задолженности бразильский филиал «АБС индастриаз» стал приносить все меньше прибыли. Если «АБС индастриаз» решит закрыть свой бразильский филиал, есть ли у нее моральные обязанности по отношению к своим бразильским работникам, к местным населенным пунктам, где находилось ее производство, или ко всей стране? Если да, то в чем заключаются эти обязанности? Если нет, то почему?
Вправе ли западные компании вести дела с иностранными поставщиками, которые используют детский труд, если применение детского труда широко распространено в стране поставщика?
Необходимо ли всемирное нравственное сообщество для полного применения всемирных моральных принципов?

Литература:

Ричард Т. Де Джордж. Деловая этика. СПб-М., 2001. Т.2. с. 954-998.

6. Добро и зло.

Вопросы:

1. В чем заключаются базовые характеристики добра и зла?

2. Как можно сформулировать проблему сложности распознавания зла?

Литература:

Гусейнов А.А. Происхождение зла. Теодицея. / ссылка скрыта
Том А. Шиппи. Орки, призраки, нежить. Толкиновские образы зла / ссылка скрыта
Шаламов в. Очерки преступного мира / ссылка скрыта

Blog

Программа дисциплины Философия и этика для направления 030200. 62 «Политология» подготовки бакалавра Автор программы

5.1Критерии оценки знаний, навыков

Данный курс в качестве текущего контроля предусматривает написание каждым студентом одного эссе.

6Содержание дисциплины