Пояснительная записка к курсу Исходный уровень знаний и умений, которыми должен обладать студент, приступая к изучению данной дисциплины

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5

Тема 6. Мобилизация новых молодежных движений: теоретический аспект.

Мобилизация представляет собой целенаправленную деятельность любого общественного движения, направленную на получение поддержки. К. Дженкинс определяет мобилизацию как «процесс, с помощью которого группа получает и использует ресурсы для достижения поставленных целей»^³⁸. Борьба за ресурсы отличает общественное движение от институциональных структур. Поскольку движение не имеет стабильного членства и гарантированного притока материальных, финансовых и других ресурсов, подобно формальным организациям, основой его деятельности становится мобилизация как залог борьбы за ресурсы.

Понятие «ресурсы» и «мобилизация» неразрывно связаны между собой. Ресурсы находятся в распоряжении отдельных лиц, организаций, общества в целом. Для любого движения всегда существует невостребованный потенциал мобилизации, в связи с чем деятельность движения постоянно направлена на привлечение всё нового числа ресурсов.

В зависимости от целей движения мобилизация может носить качественный или количественный характер. Интенсивный характер мобилизации предполагает, то движение рекрутирует лишь тех, кто является убеждённым его приверженцем. При этом экстенсивный характер мобилизации предполагает привлечение максимального числа участников, хотя бы на непродолжительный промежуток времени.

При анализе процесса мобилизации К. Дженкинс выделяет следующие моменты^³⁹:

выявление ресурсов, находящихся в распоряжении движения до начала мобилизационной компании;
анализ процесса использования этих ресурсов;
анализ возможностей увеличения ресурсов за счёт источников, находящихся вне контроля движения;

В качестве примера ресурсов, о которых ведётся речь, можно привести классификацию Дж. Фримен, исследовательницы феминистского движения в США, которая выделяет вещественные и невещественные ресурсы. К первой группе относятся финансы, материально-техническое обеспечение, средства коммуникации. Вторую группу составляют люди, как основные ресурсы движения, и их труд, измеряемый навыками и временем.

Среди невещественных ресурсов подчёркивается значимость средств массовой информации. Информация о движении зачастую отрицательно влияет на процесс мобилизации и легитимизацию его действий. Дело в том, что краткая информация, появляющаяся в сводках новостей акцентирует внимание на формах деятельности, а не на причинах. По мнению исследователей, в долгосрочной перспективе мобилизация с помощью средств массовой информации менее эффективна, чем прямые способы мобилизации.

Лидерство рассматривается как один из основных внутренних ресурсов общественного движения. Важнейшая функция лидера в любой организации – не только инициировать действие, но и принять решение. Лидер, как правило, мыслит рационально, выбирая ресурсосберегающую тактику и старается стимулировать участие в протесте, т.е. оплатить его в прямом или переносном смысле. Разные фазы цикла протеста соответствуют разным политическим возможностям, что обуславливает выбор той или иной стратегии лидерства.

Солидарность представляется одним из важнейших ресурсов движения, однако её крайне трудно отделить от влияния других факторов. Чтобы объяснить механизмы формирования солидарности Б. Кландерманс вводит два понятия: мобилизация действия, мобилизация консенсуса.^⁴⁰ Мобилизация консенсуса представляет собой процесс формирования идейной базы движения, связанной с разработкой системы ценностей, значений, интерпретаций, событий. Такая деятельность является способом формирования когнитивной и эмоциональной базы солидарности. В контексте этих новых представлений о мобилизации формирование солидарности представляет собой процесс осознания людьми общности своих интересов и ценностей и сплочения вокруг них.

Ресурсы солидарности – это «неисчисляемое количество межличностных вознаграждений за участие в совместной деятельности, которые способствуют сохранению единства и мобилизуют на участие даже в рискованных акциях».

В рамках теории мобилизации ресурсов особенно тщательно анализируются способы вовлечения людей в общественные движения, т.е. механизмы рекрутирования. Выделяются две главные стратегии: индивидуальное и групповое рекрутирование. Анализ проблем индивидуального рекрутирования исходит из так называемого «парадокса М. Олсона», связанного с моделью рационального выбора.^⁴¹

Индивидуальное рекрутирование в общественное движение осуществляется с помощью целевых (идеологических) и нравственных стимулов.

Анализ проблем участия способствовал разработке понятия дифференцированного рекрутирования как специфической стратегии, опирающейся на типы отношения людей к различным движениям и возможную степень вовлеченности в их деятельность. Дж. Мак-Карти и М.Залд подробно анализируют структуру населения по отношению к движению . По этому критерию выделяются следующие группы: противники движения, равнодушные, симпатизирующие и участники. Кроме того, население распадается на две категории: те, кто не заинтересован в успехе движения, и те, кто в нем заинтересован. Заинтересованность, в свою очередь, может быть объективной или субъективной. Объективная заинтересованность обусловлена социальным положением личности. Субъективный интерес основан на совпадении ценностей личности и целей движения. Стратегия дифференцированного рекрутирования предполагает также выделение различных степеней вовлеченности личности в деятельность общественного движения: от случайного присутствия на митинге до «освобожденной» кадровой работы в организации и лидерства.

Суть дифференцированного рекрутирования заключается в том, чтобы обеспечить поддержку движению, изменив существующую структуру отношения к нему. Для этого необходимо превратить противников движения в равнодушных, равнодушных склонить к симпатии, а симпатизирующих превратить в участников акций протеста. Для этих целей необходимо выработать стратегию мобилизации и систему дифференцированного стимулирования каждой из групп.^⁴²

Разная степень вовлеченности также предполагает восприимчивость к разным стимулам. Участники движения, представляющие актив или лидерскую группу, восприимчивы к стимулам идеологического характера. Члены временных групп поддержки ориентируются в основном на личные выгоды от участия в акциях.

Изучая возможности рекрутирования, исследователи особенно оценили значимость социальных факторов, детерминирующих участие личности в движении. Это и принадлежность к классу и профессиональной группе, и включенность в организационную инфраструктуру, и в сеть межличностных контактов в рамках малой группы.

Оборотной стороной анализа социальных факторов индивидуального участия в общественных движениях и их акциях является проблема группового (блочного) рекрутирования как стратегии привлечения в движение целостных образований — социальных групп. Возможность группового рекрутирования базируется на интерпретации социальной структуры общества как «контекста мобилизации, представляющем собой социальные группы, в которых осознание коллективной идентичности сочетается с определенной степенью организованности». Контекст мобилизации охатывает и социальные институты (классы, общественные организации), и неформальные группы (друзей и единомышленников). Вероятность участия социальной группы в движении в значительной степени определяется ее социальным положением, организованностью, идентичностью.

Группы, представляющие собой стабильные общности с выраженными интересами, имеющие плотные контакты и коммуникативную сеть, практически готовы к мобилизации как целостные образования. Для того, чтобы рекрутирование произошло необходимо, чтобы организация движения апеллировала к интересам таких групп. Такой тип мобилизации получил название блочного рекрутирования. А.Обершол^⁴³ считает, что блочное рекрутирование наиболее эффективно, поскольку легче привлечь к «участию сложившиеся общности, чем мало сплоченные группы со слабо выраженной идентичностью или отдельных индивидов.

Таким образом, для успешной мобилизации общественным движениям необходимо: во-первых, обеспечивать контексты формирования требуемой коллективной идентичности. Во-вторых, сформировать роли участников движения, воспитать лидера и разрабатать технологии коммуникаций, что способствует переводу намерений в коллективные действия. В-третьих, в группах нужно создавать ресурсы солидарности движения.

Стратегия рекрутирования, вырабатываемая лидерами движений, должна быть основана на представлении о контексте мобилизации. Кампании по мобилизации, обращающиеся к ценностям и интересам уже существующих групп, связывающие свою идеологию с конкретными изменениями их образа жизни, наиболее эффективны.

Тема 7. Продвижение идеологий молодежных движений: формы культурных практик.

В продвижении идеологий молодежных движений часто используются пропагандисткие методы, распространения или вбрасывания информации о себе, создание информационного повода. Цели подобных действий, как и цели пропаганды вцелом устанавливаются априори – это стремление «втиснуть» информацию в определенные рамки и сосредоточить внимание аудитории именно на этом.^⁴⁴ Хотя пропаганда принимает различные формы, она почти всегда представляет собой в той или иной форме «активизированную идеологию», иногда пропаганда служит средством возбуждения общественного мнения в поддержку определенных целей, а часто выполняет интеграционные функции, делая публику пассивной и отвлекая ее от любых форм несогласия с существующей системой.^⁴⁵ В то же время в ее основе лежат определенные ценности и идеология. Ее средства могут варьироваться от обычной тенденциозной, предвзятой информации до откровенного несоответствия, но цели всегда заранее определены в пользу пропагандиста. Еще один аспект идеологического продвижения - «субпропаганда». В данном случае задача состоит в распространении еще не известной идеи, при этом требуется значительный период времени для формирования у аудитории необходимого состояния умов, благоприятного для принятия данной доктрины. Для этого используются различные средства и стимулы. Субпропаганду называют «вспомогательной коммуникацией», т.е. деятельностью, направленной на выявление путей соприкосновения с предполагаемой аудиторией. Вспомогательная коммуникация часто принимает форму радиосообщений, пресс-релизов, книг, памфлетов, культурных программ, выставок, фильмов, языковых курсов, личных, сетевых контактов и т.д. Все это направлено на то, чтобы создать дружественную атмосферу среди тех, в ком в будущем может возникнуть потребность. В качестве примера, иллюстрирующего применение субпропаганды в новых общественных движениях, можно взять такое направление их деятельности, как DIY^⁴⁶, т.е. Do It Yourself – сделай сам, направление, изначально подразумевающее починку техники, ведение хозяйства самостоятельно, не прибегая к услугам высококвалифицированных профессионалов, чей труд нужно оплачивать. По факту многие участники DIY культуры – профессионалы в отставке. Течение начало своё развитие в 1950-х гг., позднее данное течение стало частью движения «Культурной революции», противопоставляющей современное общество потребления, с его аспектами эксплуатации дешёвой рабочей силы, постановки производства на поток, культуре DIY, выступающей за возможность и необходимость осуществления самостоятельной деятельности, без участия государства в ней.^⁴⁷ Среди разных практик, входящих в DIY чрезвычайно распространен так называемый home taping – тиражирование записей в домашних условиях, когда музыка переписывается с аудиокассеты на аудиокассету (или с диска на кассету) или “нарезается” посредством компьютерных программ на CD-r, а обложка тиражируется посредством ксерокопирования. Примерные тиражи записей, сделанных такого рода способом от 10 до 100 экземпляров. Основными способами распространения подобных записей являются заказ по почте и покупка на концерте, куда владельцы лейблов приносят коробки со своими релизами и другими материалами, которые они дистрибьютируют.

Ещё один канал пропаганды многих новых общественных движений – фэнзин. Слово “fanzine” образовано от английских слов “fan” – поклонник, любитель и “magazine” – журнал, сокращенно пишется – “зин” (zine). Он получил значительное распространение благодаря своей дешевизне. Чтобы сделать фэнзин, необязательно наличие больших сумм денег: можно не печатать тираж в типографии или на ризографе, ксерокопировать по одному экземпляру по мере поступления заказов.^⁴⁸

Так, наиболее известные российские фэнзины зародились ещё на советском пространстве в 1987 г. – «Измерение Ф», литературный фэнзин, выходивший в Ленинграде, под редакцией Андрея Николаева; «Оверсан» - критико-публицистический зин, выходивший в Севастополе, под редакцией Андрея Черткова.

Тиражи фэнзинов не превышают двухсот экземпляров (средний тираж – сто экземпляров), в то время как на Западе иные достигают десяти тысяч. Маленькие тиражи зинов обусловлены тем, что постсоветская DIY культура существует сравнительно недавно, и круг читателей невелик.^⁴⁹

Маленькие тиражи – одно из главных отличий зинов от мейнстримовых журналов. Многие издатели фэнзинов не имеют компьютеров (особенно в провинции), текст зачастую печатается на машинке, а потом постранично ксерокопируется, иногда пишется от руки. Редакторов у зина может быть несколько. Существуют “персональные зины”, издаваемые одним человеком, который пишет о своих личных переживаниях и о том, что его волнует. Вообще не существует четкого разделения между редакторами и читателями. Каждый может что-то написать или нарисовать и прислать в зин.

Основными путями распространения зина являются заказ по почте и покупка на концерте.

В качестве одной из главных функций фэнзинов выделяет коммуникацию. Другая важнейшая функция зинов в том, что они должны провоцировать самостоятельное мышление, вызывать желание дискуссии и будить в человеке творческое начало. Но основная функция «Зинов» - они приводят к созданию сообщества творческих, умных людей без вмешательства коммерциализации или какой-либо институционализации.

Так же значительное место в культурных практиках новых общественных движений занимают флешмобы. Флешмо́б (читается как флэшмоб, от англ. flash mob — flash — вспышка; миг, мгновение; mob — толпа, переводится как «вспышка толпы» или как «мгновенная толпа») — это заранее спланированная массовая акция, в которой большая группа людей (мобберы) внезапно появляется в общественном месте, в течение нескольких минут люди с серьёзным видом выполняют заранее оговорённые действия абсурдного содержания (сценарий) и затем одновременно быстро расходятся в разные стороны, как ни в чём не бывало. Психологический принцип флешмоба заключается в том, что мобберы создают непонятную, абсурдную ситуацию, но ведут себя в ней, как будто для них это вполне нормально и естественно. Флешмоб — это представление, рассчитанное на случайных зрителей (фомичей), у которых возникают неоднозначные чувства: полное непонимание, интерес и даже ощущение собственного помешательства.

Идеология классического флешмоба придерживается принципа «флешмоб вне религии, вне политики, вне экономики», то есть, флешмоб не может быть использован в корыстных целях. Во многих городах уличные мероприятия, такие как флэшмобы, составили хорошую пару другому "взрывному" международному движению — "Критической массе". Велосипедисты "Критической массы" тоже любят пользоваться риторикой "случайных и масштабных совпадений": в десятках городов одновременно, в последнюю пятницу каждого месяца, на заранее назначенном перекрестке собираются велосипедисты, от семнадцати до семи тысяч человек, и отправляются в путь. Одним своим количеством они формируют "критическую массу", и автомобили вынуждены уступать им дорогу. "Мы не блокируем движение транспорта, — говорят велосипедисты "Критической массы", — мы сами и есть движение транспорта".^⁵⁰

Спонтанные уличные акции часто использует и движение «Вернуть себе улицы»— это продолжение самодеятельного стиля жизни, люди могут сами устраивать себе развлечения, не испрашивая разрешения государства и не полагаясь на корпоративные пожертвования. Просто прийти на уличную тусовку — значит стать и участником, и устроителем развлечения.

Т

ак же к средству пропаганды новых общественных движений можно отнести достаточно популярное в Европе явление, носящее название public art (см. рис. 1,2).^⁵¹

П

Рисунок 1

Рисунок 2
а́блик-арт — искусство в городской среде, ориентированное на неподготовленного зрителя и подразумевающее коммуникацию с городским пространством. Термин паблик-арт относится к произведениям искусства, которые были созданы специально для расположения и демонстрации в общественном месте, чаще всего под открытым небом. Памятники, мемориалы и скульптуры возможно являются старейшими примерами официально санкционированного паблик-арта. Паблик-арт не ограничен физическими объектами — танцы, процессии, уличный театр и даже поэзия используются для создания паблик-арта.^⁵²

Например, уже упомянутое выше, движение «Вернуть себе улицы» разработало проект the Art of Urban Warfare («Искусство ведения войны в городских условиях») – своеобразная «игра», отданная в открытый доступ, и ставшая популярной за счёт отсутствия авторства как такового, неограниченного числа участников и предельно простых правил.

«Искусство ведения войны в городских условиях» - это игра, которая осуществляется путём нанесения силуэтов на стены, используя спрей и трафарет. Используемые трафареты имеют форму участвующих в боевых действиях или же символику группы. Основной принцип здесь – получить максимальный результат при минимуме усилий. В каждом городе есть «официальные игроки», которые ликвидируют солдатиков всех сторон, размещённых в слишком открытых местах. И именно умение правильно расположить трафаретный рисунок: на видном месте и , одновременно, замаскировать их, всё это делает игру более увлекательной и интригующей, чем это может показаться на первый взгляд. Например, начиная с 1995 года RTS захватывает для своих спонтанных акций оживленные улицы, большие перекрестки и даже отрезки скоростных шоссе.^⁵³Данный проект ставит перед собой задачи вовлечения не столько в игру, сколько в само движение. Данная игра затрагивает чувство общности, самоидентификации человеком себя принадлежным к определённой группе, в данном случае можно говорить не просто о какой-либо малой группе, но о распространении влияния на целый город. Это достаточно эффективно с точки зрения мобилизации ресурсов, в силу того, что игра подразумевает под собой участие молодёжи, более того, она подразумевает в себе элемент бунта, заключающийся в порче муниципальной собственности – можно предположить, что наиболее активные участники с лёгкостью вступят в круги движения, найдя его близким по духу и приемлемым по средствам достижения цели. В том числе здесь затрагиваются и не только игровые моменты. Часто трафареты и граффити становятся трансляторами идеологии движений, отражением того, с чем не согласны участники.

Основная литература:

Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры. - М., 2000.
Омельченко Е.Л. Молодежь. Открытый вопрос. – Ульяновск, 2004
Полевая кухня: как провести исследование / Под ред. Н.В. Гончаровой. - Ульяновск: Симбирская книга, 2004
Здравомыслова Е.А. Парадигмы социологии западных общественных движений.
Семенова В.А. Социология молодежи/ Хрестоматия Социологии в России под ред. В. Ядова

Дополнительная литература:

Книги

Аксютина О.- DIY-протест против коммерческой культуры в постсоветском пространстве: массовая музыка и андеграунд // Массовое сознание и массовая культура в России: история и современность. (Сборник статей) / Под ред. А.П. Логунова, Л.Г. Березовой, Н.В.- М.:Логос, 2001.- 454 с.
Агитон. К. - Альтернативный глобализм. Новые мировые движения протеста. — М.: Гилея, 2004. — 208 с.
Блумер, Г. Социальные проблемы как коллективное поведение / Пер. И. Ясавеева // Сост. и общ. ред. С. А. Ерофеева; 2-е изд., доп. и перераб. — Казань: Изд-во Каз. ун-та , 2001. — 376с.
Блумер, Г. Коллективное поведение / Пер. Д. Водотынского // Американская социологическая мысль: Тексты / Сост. Е. И. Кравченко; под ред. В. И. Добренькова. — М.: Изд-во МГУ, 1994. — 315с.
Ванейгем Р. - Революция повседневной жизни. Трактат об умении жить для молодых поколений. М.: Гилея, 2005. – 250с.
Гидденс, Э. Социология / Пер. с англ.; науч. ред. В. А. Ядов; общ. ред. Л. С. Гурьевой, Л. Н. Посилевича. — М.: Эдиториал УРСС, 1999. — 703 с
Дебор Г. - Общество спектакля.- М., 2000 – 408 с.
Запесоцкий А. – Молодёжь в современном мире. – Спб. 1996. – 350с.
Молодежь России и ценности гражданского общества/ Исследование Среднерусского консалтингового центра (по заказу Московского представительства Фонда им. Эберта), Владимир, 2002.
Молодежь новой России: Какая она? Чем живет? К чему стремится?/ Российский независимый институт социальных проблем (по заказу Московского представительства Фонда им. Эберта. – М., 1998..
Неформальная волна/ Под ред. В.Ф. Левичевой, В. Лифанова. М., 1989.
Кагарлицкий Б. - Глобализация и левые.- M.: Логос, 2001.-172с.
Кляйн Н. - Вернуть себе улицы // Кляйн Н. No Logo. Люди против брэндов. М.: Добрая книга, 2003. – 490 с.
Майданик К. - Альтернативное движение: фаза консолидации // Альтерглобализм: теория и практика "антиглобалистского движения "/ под. ред. А. В. Бузгалина. М.: Едиториал УРСС, 2003. – 256 с.
Мерль Р.- За стеклом.- М.: Прогресс, 1972. – 240 с.
Неокончательный анализ: ксенофобные настроения в молодежной среде/ред. Е. Омельченко, Е. Лукьянова. – Ульяновск: Изд-во УлГУ, 2009. – 264 с.
Глядя на Запад: Культурная глобализация и российские молодежные культуры /Переревод с английского О. Оберемко и У. Блюдиной. -СПб.: Алетейа, 2004. - 278с.
Другое поле. Социологические практики / Под ред. Е. Омельченко, С. Перфильева. - Ульяновск: Издательство Государственного научного учреждения «Средневолжский научный центр», 2000. - 364 с.
Нормальная молодежь: пиво, тусовка, наркотики / Под ред. Е. Омельченко. - Ульяновск: Изд-во Ульяновского государственного университета, 2005. - 180 с.
Смелзер Н.- Социология/Под ред. В. А. Ядова. — М.: Феникс, 1994. — 688 с.
Тили Ч. – Социальные движения. – М.:Парадигама, 2004. – 262 с.
Тэрроу С. – Сила в движении: общественные, социальные движения и политика. – университет Кемпбриджа, 1994. – 242с.
Турен А. – Сможем ли мы жить вместе – P.:Fayard, 1997. – 240 с.
Штомпка П.- Социология социальных изменений/Пер. с англ.; под ред. В. А. Ядова. — М.: 2002,- 362 с.
Ощупывая слона: Заметки по истории русского Интернета. – М.: Новое литературное обозрение, 2004. – 456.с.
Поговорим о гражданском обществе. - М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2001.
Положение молодежи и реализация государственной молодежной политики в Российской Федерации. 2000-2001 годы / Министерство образования Российской Федерации. – М., 2002.
Российская молодежь: проблемы и решения. – М.: Центр социального прогнозирования, 2005.
Сикевич З.В. Молодежная культура: «за» и «против». Л., 1990.
Социология молодежи/ Под ред. В.Т. Лисовского, СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1996.
Сундиев И.Ю. Самодеятельные объединения молодежи// Социологические исследования, 1989, №2.
Турен А. Способны ли мы жить вместе? Равные или различные // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология / Под ред. В.Л. Иноземцева - М.: Academia, 1999.
Ценностные ориентации молодежи в условиях перехода к рынку // Молодежь и общество на рубеже веков / под ред И. Ильинского. - М., 1999.
Черкасова Т.В. Молодежь о конфликтогенных факторах и молодежной политике // СоЦис. - 2004. - № 3
История профсоюзного движения за рубежом. М.: Профиздат, 1990. – 509 с.
Шубин А. – Преданная демократия: СССР и неформалы. – М.: Европа, 2006г.- 344 с.
Щепанская Т.Б. Антропология молодежного активизма //Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга. Ред. В.В.Костюшев. СПб., 1999. С.262-302.
Wilson M.G., Whitemore E.- Seeds of Fire. Social development in the Era of Globalism- N.Y., 2000,- 472с.
Oberschall A. Loosely structured collective conflicts: A theory and an application // Research in Social Movements: Conflict and Change Ed. by L. Kriesberg. Vol.3. Greenwich, Conn.: JAI Press, 1980
Klandermans B. New social movements and resource mobilization: The European and the American approach revised // Research on social movements: The state of art in Western Europe and the USA / Ed. by D. Rucht. Campus Verlag. Westview Press. 1987.
Jenkins J.C. Resource mobilization: Theory and the study of social movements // Annual Review of Sociology. Vol. 9. Palo Alto: Annual Review Co., 1983.

Blog

Пояснительная записка к курсу Исходный уровень знаний и умений, которыми должен обладать студент, приступая к изучению данной дисциплины