Содержание Признательность Предисловие К. Питера Вагнера
| Вид материала | Документы |
- Содержание предисловие 3 Введение, 2760.07kb.
- Содержание предисловие издателя содержание вступление, 1900.67kb.
- Сверхновый литературный журнал «Млечный Путь» Выпуск 9 Содержание, 2208.21kb.
- Книга Питера Кэлдера единственный источник, в котором содержится бесценная информация, 1816.94kb.
- Содержание в гармонии с жизнью (предисловие), 5658.47kb.
- Абросимов Игорь Дмитриевич. Содержание: Предисловие Перечень программ Содержание тем, 1055.08kb.
- И о движении анонимных алкоголиков беседы с мелом в руках об алкоголизме признательность., 1246.27kb.
- Структурированные кабельные системы содержание предисловие, 10105.96kb.
- Содержание: Предисловие, 5311.58kb.
- Содержание: 1 предисловие, 1023.19kb.
4. Швейцар. Это значение сходно со следующим поэтому я поясню их вместе,
5. Привратник. Стражи имеют духовную способность определять в своей молитвенной комнате, что входит и выходит из домов, из жизни членов их семьи, их церквей, городов, и т.д. Они различают Святым Духом, что можно впускать, а что нет, и через молитву открывают и закрывают дверь. Они приглашают внутрь служение Святого Духа и запрещают делам тьмы. Они устанавливают ограждения, не допуская врага внутрь. Временами, когда один из ходатаев говорит мне, что нечто плохое проскользнуло в общину, я отвечаю вопросом: "Что случилось? Ты не был на работе?" Я просто говорю Телу Христову: "Не сваливайте все на пасторов. На вас также лежит ответственность стоять на дверях".
6. Сторожить или сторож. Стражи сторожат или охраняют что-либо от гибели и разрушения. Они охраняют жизни, помазания, движение Бога и множество других вещей, прикрывая их в молитве. Шеррер и Гарлок рассказывают о четырех женщинах, которые
7 Питер Вагнер. "Молитвенный щит" (Ventura, Calif.: Regal Books, 1992), стр. 66-73. s Там же, стр. 180. 9 Там же, стр. 177.
151
исполняли служение стражей на своих фермах. Эти женщины ходили по периметру полей, в то время как их мужья работали. Иногда они проходили таким образом по десять километров в день.
Они молились о защите от насекомых, против болезней злаков, града и засухи- Они просили Бога, чтобы Он дал их мужьям мудрость в обработке земли и сбыте продукции, а также чтобы ангелы помогали им.
Результаты были потрясающими. Это был один из лучших годов. Не было вреда ни от урагана, ни от насекомых» не было принято ни одного неразумного решения и была хорошая прибыль, в то время как у других в округе был плохой год и малая прибыль.
В нашей тактике ходатайства мы просто недостаточно практичны временами. Эти женщины, бодрствуя в ходатайстве, открыли дорогу Божьему благословению на финансовый
.. 10
достаток их семей.
7. Обращать внимание. Стражи должны быть настороже. Они должны быть внимательными. Хотя это и очевидно, это также и слишком важно, поэтому стоит снова подчеркнуть это. Бог призвал нас ко вниманию, как солдат. На карту поставлены жизни. Урожай необходимо уберечь. Будьте внимательны, стражи!
8. Наблюдать. Это слово воплощает в себе ту же концепцию, что и обращение внимания. Но добавляет значение созерцания и четкости. Мы не должны просто смотреть, мы должны видеть. Быть наблюдательными. Очень просто, стражи должны сторожить! Они наблюдают за тем, что ускользает от взгляда других. Мы можем многое наблюдать в молитве еще до того, как оно происходит.
9. Смотреть. Несомненно, это схоже со словом "наблюдать", но я перечисляю его здесь, потому что оно подчеркивает нашу необходимость видеть ясно.
10. Остерегаться. Стражи должны быть неусыпными, бодрыми» на страже. Снова, 1 Петра 5:8 предупреждает, что мы должны быть трезвы духом. Всегда остерегайся, ходатай! Следи за львом и, когда увидишь его, "встреть" его, воплощая победу Голгофы "помазанием медведицы".
11. Защищать. В том же самом смысле, что и нести караул, или охранять. Стражи защищают. Они строят стены» или защитные ограждения от атак дьявола. Они передают нам эту защиту от Господа.
12. Содержать. Стражи содержат, сохраняют порученное им для Господа. Они -группа технического обслуживания. Они могут не зажигать видением» не строить или насаждать так, как это делают другие люди, но они поддерживают их в хорошем состоянии. Они обеспечивают хорошую работу вещей и не допускают поломок. Они поддерживают помазание, целостность, здоровье и многие другие необходимые благословения царства.
Подведем итог. Бог поднимает пророческих ходатаев - стражей - чтобы держать змея на отдалении! Людей, которые будут "наклоняться вперед, всматриваясь вдаль", наблюдая, не атакует ли враг. Караульные, дозорные, охранники» привратники» установщики защитных ограждений и сторожа в Его царстве. Воистину, это великое призвание!
Нападайте — устанавливайте осаду!
Существует, однако, и другой аспект этого вида молитвы, который я хотел бы рассмотреть. Одним из наиболее интересных и удивительных фактов, обнаруженным мною при изучении этих слов» является то» что они воплощают в себе не только значение защиты, но также и нападения.
Эти слова обладают значением "окружить или осадить город".11 Это наблюдение за тем, чтобы люди и продовольствие не выходили и не входили в город. Одно из определений
Квин Шеррер и Руган Гарлок, "Как молиться за свою семью и друзей" (Ann Arbor: Servant Publications, 1990), стр. 152, 153,адаптировано.
Старое Зодиэйтс, "Древнееврейско-греческий ключ к научению Библии нового американского стандартного перевода" (Chattanooga, Tenn.: AMG Publishers, 1984: пересмотренное издание, 1990), стр. 1752.
152
- "подсматривать" или "лежать в засаде в ожидании человека- чтобы напасть на него".1А ли слова переводятся подобным образом во 2 Царств 11:16, Исаия 1:8, Иеремия 416-17, Иеремия 51:12 и Судьи 1:24.
В 1989 году, когда Господь дал мне это учение. Он ясно проговорил в мое сердце о том, что Он высвобождает помазание стража, которое сделает людей способными "осаждать" города и народы через молитву. Когда сатана извлекает выгоду и захватывает большую часть, народу Божьему даются указания относительно того, как осаждать эти ситуации, отрезая пути поступления продовольствия и удаляя то, что позволило ему захватить это место. Таким образом. Божий народ может отобрать у него назад людей, города и народы.
Господь открыл это мне до того, как в теле Христовом начал вестись разговор (по крайней мере, на широком уровне) о церемониях примирения, заместительном покаянии, духовной географии, молитвенных прогулках, маршах и путешествиях - обо веем том, что является частью систематического наступления на сатану, захвата у него мест и людей и возвращения их Христу. Эта и другие стратегии являются частью помазания стража, которое Бог высвобождает через церковь.
Тело Христово учится систематически разрушать твердыни тьмы. Бог дает нам способность Своим Духом распознавать вражеские планы, сильные стороны, слабости и лазейки, чтобы мы могли отсекать ему путь, забирая народы, города и людей через молитву. Твердыни тьмы низвергаются. Те, кто был заключен в сатанинских крепостях, получают освобождение. В духе производится осада этих крепостей. Бог показывает нам, что надлежит связывать и освобождать, равно и как это делать. Безусловно, не обходится и без противостояния.
Одним из факторов, удерживающих некоторых людей от этого вида молитвы, является время. Само понятие осады предполагает некоторый интервал времени. Она может занять несколько дней. недель _или лет ежедневного ходатайства, чтобы привести к разрушению твердынь. Я совершенно уверен в том, что этот процесс можно ускорить, .щзумной и правльной_молитвой. а также умножением, силы,- которое приходит через согласие.
Однако, ничто не может изменить того факта, что некоторые ситуации требуют определенного отрезка времени. Я осаждал кисту моей жены в течение 30 дней. Полли Симхен, о которой мы рассказывали в главе 10, осаждала оковы своего сына на протяжение четырех лет. Бог дал ей и ее друзьям много стратегических указаний, когда они молились, давая им понимание того, что необходимо отсекать, а что нужно призывать. Это осада. Они распознали стратегию сатаны, "выследив" его планы. Стоило ли все это тех усилий и времени? Несомненно. Они обрели большую часть.
Понятие установления осады хорошо проиллюстрировано в истории о Терезе Маллиган, редакторе журнала "Прорыв", издаваемого для ходатаев. Эта история была рассказана Шеррером и Гарлоком в книге "Как молиться за свою семью и друзей". В течение некоторого времени Тереза и ее подруга совершали молитвенные прогулки по своему району, останавливаясь перед каждым домом, берясь за руки и соглашаясь в молитве о спасении жильцов.
Вскоре начали поступать сообщения: жена полковника приняла Христа, девочка-подросток из еврейской семьи встретилась с Иисусом, женщина, болевшая артритом, посвятила себя Христу и молодая дочь другой семьи пришла к Господу. Даже после того, как Тереза переехала, она продолжала получать известия о том, как ее бывшие соседи приходили ко Христу.13
Это осада! Это помазание стража в лучшем своем проявлении, и каждый может делать это.
12 Там же, стр. 1787.
Квин Шеррер и Руган Гарлок, "Как молиться за свою семью и друзей" (Ann Arbor: Servant Publications, 1990). стр. 95,адаптировано.
153
Захват городов и народов для Бога
Большую часть своего внимания в этой книге я уделил ходатайству за людей. Теперь я хотел бы кратко поговорить о ходатайстве за города и народы, особенно потому, что это касается аспекта установления осады стражем.
Писание ясно показывает нам, что Бог строит Свои отношения не только с отдельными личностями, но также и с группами людей. Из-за принципов власти, ответственности, свободной воли, сеяния и жатвы и т.д., действующих не только на индивидуальном уровне, но и на уровне общества, которое состоит из людей. Бог строит взаимоотношения с группами людей. Почему?
Многие решения, принимаемые нами, права и привилегии, которыми мы пользуемся не являются индивидуальными, но принимаются сообща с теми людьми, с которыми мы связаны. Например, я лично принимаю решения, касающиеся моей личной жизни. Но когда дело касается нашей семьи, детей, денег, дома, времени и т.д., решения принимаются вместе с моей женой.
Тот же самый принцип разделенной власти может быть распространен на национальный уровень - от организаций до городов, до областей, до государств, до народов. Эти группы могут быть светскими или религиозными. Какие бы группа людей не имела общие права, власть принимать решения и свободы, она при этом обладает и ответственностью. Если решения относительно законов, лидеров, морали, интересов, понятий допустимости и недопустимости являются общими, таковыми являются и последствия.
Например, я против абортов, но я не могу избежать последствий, пусть косвенных, Божьего суда, вызванного этим трагическим геноцидом, для страны. Если Бог принесет засуху или суровую погоду, которая окажет плохое воздействие на сельскохозяйственные культуры, я также буду платить более высокие цены за продукты. Если Он предаст нас нашим низким и извращенным желаниям, количество несчастных случаев и болезней возрастет, мне тогда также придется платить более высокие страховые взносы. Если Его судом будет война, мне придется платить больше налогов и скорбеть о жизнях погибших американцев. Можно привести множество других примеров.
Даже если нам не нравится этот факт, мы все же вынуждены признать, что никто не может жить подобно острову. Хотя мы, как верующие, можем пользоваться определенной степенью защиты от этих судов (например. Бог может увеличить мое благосостояние, чтобы помочь мне платить возросшие цены и налоги), невозможно полностью избежать принципа разделенной власти.
Отношения Бога с обществом
Приведя здесь эти причины, я хочу подкрепить их, перечислив несколько способов, которыми Бог строил отношения с городами и регионами в Писании на общественном уровне:
1. Обращение и пророчество к городам: Иона 1:2; Наум 3:1; Михей 6:9;
Откровение 2 и 3.
2. Суд над городами и народами: Ниневия, Содом, Гоморра, Тир, Сидон, Вифсаида, Капернаум, Иерихон, Иерусалим и другие. Народ Израиля как одно целое был во многих случаях судим в Писании, равно как и другие народы.
3. Города и народы были прощены или помилованы: Ниневия, Содом мог бы быть, если бы в нем было достаточно праведников, народ Израиля был прощен как целое, другие народы.
4. Города и народы имели Божественные предназначения и призвания:
Израиль, Иерусалим, семь городов - убежищ и многие другие.
154
5. О городах говорится, что Бог хранит их и оберегает: 11с. 126; 1.
6. Города и народы имели правящих в них духов: Тир (см. Иезекииль 28:12);
Персия (см. Даниил 10:13); Ефес (см. Деяния 19:28); Пергам (см. Откровение 2:12).
7. Группы людей обладают совместным уровнем праведности иди греха:
любой народ (Притчи 14:34); Содом и Гоморра (см. Бытие 18:20-21); Аморреи (см. Бытие 15:16).
8. Города имеют совместные уровень веры или неверия: Назарет (см. Марка 6:5-6).
9. Города имеют совместный мир или благополучие (см. Иеремия 29:7).
10. В городах может происходить пробуждение: Ниневия (см. Иона 3:5-10).
11. Города могут упустить пробуждение: Иерусалим (см. Лука 19:41-44).
Я привел этот список и предшествовавшие ему объяснения в основном с целью подтверждения одного факта: Бог строит отношения с человеческим обществом, а не только с отдельными личностями. Этот факт делает обоснованным наше ходатайство за группы людей.
Авраам успешно ходатайствовал за город (см. Бытие 18:22-33); Моисей за народ (см. Исход 32:9-14). Изгнанники из Иерусалима получили заповедь ходатайствовать за те города, в которых они теперь жили (см. Иеремия 29:7). Нам сказано во 2 Паралипоменон 7:14, что наши молитвы и образ жизни могут вызвать исцеление народа. Екклесиаст 9:15 и Притчи 21:22 говорят, что мудрость может уберечь город и сокрушить твердыни.
Вне всякого сомнения. Бог высвобождает помазание осаждать города и народы, чтобы вернуть их Ему! Он снаряжает нас для "слежки" за планами врага и его твердынями, чтобы "нападать из засады" в духе. Мы - священство по чину Мелхиседека, пророчество о котором содержится в Псалме 109. Мы — армия священников, простирающая вперед жезл нашего героя-победителя, господствующая среди своих врагов. Давайте, присоединяйтесь к нам!
Для тех из вас, что серьезно интересуется захватом городов, книга Питера Вагнера "Разрушение твердынь в вашем городе" может оказаться богатым источником информации. В этой книге Виктор Лоренцо рассказывает о трехгодичном плане евангелизации города Резистенция в Аргентине. Одним из ключевых элементов этого предприятия было составление духовной карты города, что помогло обнаружить четыре духовные силы, воздействующие на город. Лоренцо рассказывает о молитве за разрушение этих сил и о последующих результатах:
На следующий день наша команда отправилась на площадь вместе с пасторами церквей Резистенции, группой опытных ходатаев и Синди Джейкобс. Четыре часа мы яростно сражались против невидимых сил, контролировавших город. Мы атаковали их в соответствии с тем, каков был, на нашему мнению, их иерархический порядок, снизу вверх. Первым был Помберо, затем Курупи, потом Сан Ля Муерте, затем дух масонства, затем Царица Небес, потом дух Питон, которого мы подозревали в том, что он руководил деятельностью всех нечистых сил в городе. Когда мы закончили, почти что осязаемое ощущение мира и свободы спустилось на всех, кто участвовал в молитве. Мы были уверены, что первая битва выиграна, и что город можно провозгласить для Господа.
После это церковь Резистенции была готова к полноценной евангелизации. Неверующие начали откликаться на евангелие, как никогда раньше. В результате нашей трехлетней евангелизации посещаемость церквей возросла на 102 процента. Эффект чувствовался во всех слоях городского общества. Мы смогли заняться некоторыми социальными проектами, такими, как обеспечение питьевой водой бедных. Общественное мнение о евангельских церквях поднялось неимоверно. Мы получили одобрение и поддержку политических и общественных деятелей. Нам предложили использовать средства массовой информации для распространения
155
нашего послания. Духовная брань и составление духовной карты позволили открыть в Резистенции новые двери для евангелизации, социального улучшения и жатвы духовного урожая".14
Это помазание стража! Мы можем влиять на наши города и народы через ходатайство. Мы можем осаждать их, возвращая их Богу, Твердыни тьмы могут стать твердынями света.
Преобразование городов
Ханаан, проклятая земля (см. Бытие 9:25), стал Обетованной Землей благословения.
Иерусалим, одна из твердынь злых исполинов, стал городом мира.
Семь городом, которыми раньше правили идолопоклонники и нечестивые исполины, стали городами убежища для людей, совершивших непреднамеренное убийство и искавших защиты и безопасности. Хеврон, наиболее знаменитый из семи, назывался прежде Кириат-Арба, что означает город Арбы. Арба был великим исполином среди сынов Енаковых (см. Иис. Навина 14:15). Хеврон, его новое имя, означает "общность, дружба, общение, единение".13 Авраам, друг Божий, весьма кстати был похоронен там. Халев, муж веры и отваги, преобразовал твердыню великого исполина в место, где люди могли обрести безопасность и драгоценное общение или единение с Богом. Это может происходить и с нашими городами!
Также, будучи городом убежища, Хеврон был картиной или символом Христа. Человек, совершивший непреднамеренное убийство, мог найти укрытие в двух местах: в городе убежища (долговременная защита) или ухватившись за рога жертвенника в святилище (кратковременная защита).
В Евреям 6:18 господь дает обобщенную аллегорию из обоих этих картин в следующей фразе: "Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду" (курсив мой). Интересен тот факт, что люди, нашедшие убежище в таком городе, должны были оставаться там до смерти первосвященника, несшего служение на тот момент (см. Числа 35:28), после чего они были свободны и могли жить безопасно. Какая картина нашего великого Первосвященника, Который умер для того, чтобы мы могли освободиться от суда и наказания!
Я рассказал эту историю не только для того, чтобы насладиться прекрасной картиной Иисуса, но прежде всего, чтобы продемонстрировать тот факт, что бывшая крепость исполина была преобразована в место защиты, убежища и общения с Богом и стала картиной Самого Христа.
Может ли Бог делать это сегодня снова? Могут ли наши города и народы быть коренным образом преобразованы? Да, если только Бог не изменился за последние 3000 лет! То есть, если Он сможет найти Халева... Если Он сможет найти тех, кто убьет исполинов... Если Он найдет в ком-то отношение готовности.
Он просит нас, как Он просил Иезекииля, посмотреть на мертвые кости нашего народа - мужчин и женщин, молодых и старых, богатых и бедных, больных и тех, кто думает, что здоров, - и ответить на тот же вопрос, который Он задал пророку: "Могут ли ожить эти кости?" Я говорю, что да. Что скажете вы?
14 К. Питер Вагнер, "Разрушение твердынь в вашем городе" (Ventura, Calif.: Regal Books, 1993), стр. 176, 177.
15 Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref. no.
2275.
156
Вы готовы?
Мы должны быть похожи на Сэма и Джеда. Услышав, что за поимку или убийство волков было обещано вознаграждение в 5000 долларов, они стали охотниками за вознаграждением. Проснувшись однажды ночью, Сэм увидел, что их окружили пятьдесят пар сверкающих глаз. Это были прожорливые волки, которые облизывали свои голодные щеки. "Джед, проснись! - прошептал он своему спящему приятелю, - Мы богатые!"1
Мы должны рассматривать множество неверующих вокруг нас не как угрозу, а как возможность. Наша задача кажется невозможной, если не принимать во внимание тот факт, что мы полагаемся на Божью силу и возможность, а не нашу. Даже если вокруг нас ополчится лагерь, мы можем оставаться спокойными (см. Пс. 26:3). Трехсот людей Гедеона было более, чем достаточно, чтобы победить 135000 врагов, когда Бог был на их стороне. Если Он за нас, то кто может успешно выступать против нас (см. Рим. 8:31)?
Давайте делать это! Да восстанет Бог, и да расточатся враги Его! Давайте наполним наши сумки камнями победы и выбежим навстречу Голиафу. Давайте захватим Кириат-Арбу. Давайте пробьемся через воинства и заберемся на стены.
Давайте покажем величие нашего Бога. Давайте рычать! Давайте греметь! Давайте позволим Иисусу жить через нас.
Он готов, а вы?
Готовы ли вы ходить в своем призвании ходатая?... Представлять Иисуса как примирителя и воина?... Приносить Его благословения и победу?... Встречать, уносить и устанавливать ограждения?
Готовы ли вы рожать, освобождать, попадать в цель?... Наполнять чашу, провозглашать, наблюдать и молиться?
Готовы ли вы?
Помните: жизнь хрупка, в ней не выжить без ПАГА!
Вопросы для размышления
1. Можете ли вы подвести итог четырем выводам, извлеченным из Ефесянам 6:18, 1 Петра 5:8 и 2 Коринфянам 2; II? Используя сами эти стихи, дайте обоснования этим выводам.
2. Опишите функции и ответственности ветхозаветного стража. Как они символизируют этот вид ходатайства?
3. Где находится первое использование древнееврейского слова, обозначающего "стражу" в Писании? Какой важный вывод можно сделать из этого места?
4. Основываясь на определении и использовании этих трех слов, обозначающих "стражу", можете ли вы в общем рассказать о наступательном аспекте помазания стража? Как вы можете применить это к своей семье?... Пастору?,.. Церкви?
5. Опишите наступательный аспект помазания стража. Можете ли вы связать его с ходатайством за отдельных людей? За город?
6. Можете ли вы привести причины того, почему Бог строит отношения с группами людей, а не только с отдельными людьми? Приведите три или четыре библейских примера.
7. Подумайте о том, как вы или ваша молитвенная группа могут установить осаду вокруг вашего города. Сделайте это!
16 Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр. 12, адаптировано.
157