Составил святитель Феофан Затворник

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 10 11 12 13 14 15 16 17 18

СВ. ВЕЛИКИХЪ СТАРЦЕВ ВАРСОНОФИЯ И ИОАННА НАСТАВЛЕНІЯ 0 МОЛИТВЪ И ТРЕЗВЕНІИ.

Цыфры сіи указываютъ номеръ вопроса и отвѣта.

1) Внимай себѣ бдительно, чтобы имѣть всегда Бога предъ собою, да исполнится и на тебѣ пророческое слово: предзрѣхъ Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Пс. 15, 8) [7].

2) Касательно теплоты и холодности скажу: извѣстно, что Господь назвалъ Себя огнемъ (Втор. 4, 24; Евр. 12, 29) согрѣвающимъ и разжигающимъ сердца и утробы (Пс. 25, 2). Итакъ, если ощущаемъ холодность, призовемъ Бога, и Онъ пришедши согрѣетъ сердце наше совершенною любовію Своею не только къ Себѣ, но и къ ближнему, и отъ лица теплоты Его изгонится холодность ненавистника добра. Терпя потерпѣхъ Господа, говоритъ писаніе, и внятъ ми и услыша молитву мою,— и чтоже? и возведе мя отъ рова страстей, и отъ бренія тины (Пс. 39, 2. 3). Къ этому рву принадлежитъ и нечувствительность сердца [18].

3) Всякій помыслъ (намѣреніе что либо сдѣлать), которому не предшествуютъ тишина смиренія, не отъ Бога происходитъ, но явно отъ лѣвой стороны. Господь нашъ приходитъ съ тихостію; все же вражеское бываетъ со смущеніемъ и мятежемъ. Итакъ, возлюбленный, все что отъ тебя зависитъ дѣлай, представляя страхъ Божій предъ очами своими и приноси благодареніе Господу (по совершеніи) [21].

4) Да разгорится въ сердцѣ твоемъ навсегда тотъ духовный огнь, о которомъ сказалъ Владыка Христосъ: огня пріидохъ воврещи на землю (Лк. 12, 49), да водворится миръ Господень въ сердцѣ твоемъ (Кол. 3, 15), да очистишься отъ гнѣва и раздражительности — сихъ лютыхъ страстей. Да сподобитъ Господь душу твою водвориться въ незлобіи и кротости чтобы содѣлаться тебѣ питомцемъ Христовымъ и агнцемъ незлобивымъ (Іерем. 11, 19). Да видятъ очи твои Бога, какъ очи чистаго сердцемъ (Мѳ. 5, 8) [22].

5) Не желай получить отъ меня правила. Держись разсужденія подобно кормчему, который, соображаясь съ вѣтромъ, направляетъ ладью свою. Дѣлай все разумно, и это приведетъ тебя въ жизнь вѣчную о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ [23].

6) Когда молимся и Богъ медлитъ услышать, то дѣлаетъ это къ пользѣ нашей, дабы научить насъ терпѣнію; а посему и не надобно унывать, говоря: мы молились, и не были услышаны. Богъ знаетъ, что полезно человѣку [35].

7) Смотри, чтобъ не поразило внезапно слухъ твой: се женихъ, изыдите въ срѣтеніе Его (Мѳ. 25, 6. 11). Помни сказанное о дверяхъ, что онѣ затворены были; поспѣши, да не останешься внѣ съ юродивыми дѣвами.Перейди мыслію своею отъ суетнаго вѣка сего въ иной вѣкъ; оставь земное и взыщи небеснаго; оставь тлѣнное и найдешь нетлѣнное. Бѣгай мыслію временнаго и приближишься къ вѣчному; умри совершенно, да поживешь совершенно о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ [37].

8) Не убойся ни одного изъ искушеній, возстающихъ на тебя, къ твоему же искусу; ибо не предастъ тебя Богъ. Когда постигнетъ тебя что-либо такое, не трудись изыскивать причины того, но призывай имя Іисуса, говоря: Іисусе, помоги мнѣ, и Онъ услышитъ тебя: близъ бо есть всѣмъ призывающимъ Его (Пс. 144, 12). Не предавайся малодушію, но стремись усердно впередъ, и достигнешь желаемаго о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ [39].

9) Свѣтлѣйшее ученіе Спасителя нашего таково: да будетъ воля Твоя (Мѳ. 6, 10). Кто искренно произноситъ сію молитву, тотъ оставляетъ собственную свою волю, и возлагаетъ все на волю Божію [40].

10) Писаніе говоритъ: ниже да изыдеѣ велерѣчіе изъ успъ вашихъ (1 Цар. 2, 3). А ты посмѣлъ отверсть уста свои предъ Богомъ и сказать, что страсти ослабѣли въ тебѣ, вмѣсто того, чтобы сказать: всѣ онѣ лежатъ во мнѣ, какъ въ хранилищѣ. За это и былъ ты оставленъ, и все твое окаянство обнаружилось. Бодрствуй же впередъ надъ собою неослабно, чтобы истребить восемъ иноплеменныхъ народовъ [44].

11) Безвременно сдѣлать что-нибудь есть исполненіе своей воли, и происходитъ отъ кичливости [44].

12) Ты долженъ взойти со Христомъ на крестъ, быть пригвожденъ гвоздями и прободенъ копіемъ. Потерпи и благодари за все, по слову: о всемъ благодарипе (1 Сол. 5, 18). Очевидно же, что благодарить слѣдуетъ и въ нуждахъ, и въ болѣзняхъ, и въ отрадѣ. Непрестанно призывай Бога, и Онъ пребудетъ съ тобою и подастъ тебѣ силу о имени твоемъ [45].

13) Утверждай сердце твое, полагая на немъ безъ смущенія крестное знаменіе, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и вѣруя, что сіе помогаетъ намъ попрать главу врага [46].

14) Если хочешь быть спокойнымъ по всему, будь мертвъ въ отношеніи ко всякому человѣку, и успокоишься [52].

15) Если мы странники, то странниками и будемъ. Не будемъ считать себя за нѣчто и, когда никто не дастъ намъ никакого значенія, будемъ спокойны. Болѣе всего старайся умереть для всякаго человѣка, и спасешься. Скажи помыслу своему: я умеръ и лежу въ гробѣ [55].

16) Не будемъ принимать смущенія отъ лукавыхъ помысловъ, чтобы возставать и смущаться на ближняго нашего: это происходитъ не иначе, какъ по дѣйствію діавольскому [57].

17) Когда внушаетъ тебѣ помыслъ сдѣлать что-либо по волѣ Божіей, и ты находишь въ семъ дѣлѣ радость, и въ то же время скорбь, ей противободрствующую, то знай, что сей помыслъ отъ Бога и понудь себя потерпѣть, по слову Апостола: умерщвляю тѣло мое и порабощаю, да не како инымъ проповѣдуя, самъ неключимь буду (1 Кор. 9, 27), и исполни волю Божію. А помыслы, происходящіе отъ демоновъ, прежде всего бываютъ исполнены смущенія и печали, и влекутъ въ слѣдъ себя скрытно и тонко; ибо враги одеваются въ одежды овчія, т.-е. внушаютъ мысли, невидимому, правыя, внутренно же суть волцы хищницы (Мѳ. 7, 15), т.-е. восхищаютъ и прельщаютъ сердца незлобивыхъ (Рим. 16, 18) тѣмъ, что кажется хорошо, а въ самомъ дѣлѣ зловредно. Писаніе говоритъ о зміѣ, что онъ мудрѣйшій, а посему и блюди всегда его главу, чтобы онъ не нашелъ у тебя норы, и поселившись въ ней, не произвелъ опустошенія. Знай же, что если, тогда какъ ты что либо слышишь, мыслишь, или видиішь, хотя не много смутится сердце твое, то это демонское. Если же ты не достигъ еще мѣры духовной (и не можешь самъ разсуждать помысловъ), то смирись предъ учителемъ (открывай ему помыслы),—да накажетъ тя милостію (Пс. 140, 5), и безъ совѣта ничего не дѣлай (Сир. 32, 2), хотя бы что и казалось тебѣ повидимому добрымъ; ибо свѣтъ демоновъ обращается въ послѣдствіи во тьму [59].

18) Путь настоящій въ томъ состоитъ, чтобы проходимое и оставляемое нами позади, не привлекало насъ обратно, иначе явимся на томъ мѣстѣ, изъ котораго вышли, достойные осужденія, и трудъ нашъ будетъ напрасенъ. Оставь волю свою позади себя, и смиряйся въ те-ченіе всей твоей жизни, и спасешься [61].

19) Пробуди мысленное око твое, воздремавшее отъ унынія, да неуснешь въ смерть (Пс. 118, 28; 12, 4). Бодрствуй, да познаетъ умъ твой како наблюдать за доброю землею твоею, чтобы не возрасло въ ней терніе и не подавило сѣмени. Блюдись, ибо окрестъ нечестивіи ходятъ (Пс. 11, 9) [69].

20) Отче нашъ (всю молитву) повелѣно произносить и совершеннымъ и грѣшнымъ. Совершеннымъ для того, чтобы они познавши, чьими сынами сдѣлались, постарались не отпасть отъ Него; грѣшнымъ же для того, чтобы они со стыдомъ называя Отцемъ Того, Котораго часто оскорбляли, осудили себя и пришли въ раскаяніе [71].

21) Если ты непрестанно молишься по слову Апостола (1 Сол. 5, 18), то ненужна продолжительность, когда встаешь на молитву; ибо умъ твой весь день пребываетъ въ ней. Когда сидишь за рукодѣліемъ, должно читать или говорить псалмы изустно, и при концѣ каждаго псалма молиться сидя, какъ напримѣръ: „Боже, помилуй мя окаяннаго!" Если же безпокоятъ тебя помыслы, то прибавь: „Боже! Ты видишь скорбь мою, помоги мнѣ". Но по временамъ надобно вставать на молитву, и преклонять колѣна, съ подобными же словами. Поя, или читая псалмы наизусть, должно произносить ихъ въ слухъ, если нѣтъ никого близко [74].

22) Что до ночи касается, то молись съ вечера два часа, считая ихъ отъ захожденія солнца, и кончивъ славословіе, спи шесть часовъ, потомъ встань на бдѣніе, и бодрствуй остальные четыре часа [75].

23) Желая омыть скверны, омой ихъ слезами: ибо онѣ чисто омываютъ всякую скверну. Пока не умолкнетъ гортань твоя, взывай ко Іисусу: Наставниче, спаси ны, погибаемъ (Лк. 8, 24). Очисти сердце свое отъ пепла, и воспламени тотъ огонь, который Господь пришелъ вверг-нуть на землю: Онъ истребитъ все сіе и сдѣлаетъ золото твое чистымъ. Много потребно намъ трезвенія [77].25) Удивительно, какъ мірскіе люди, ища пріобрѣтеній, не обращаютъ вниманія ни на дикихъ звѣрей, ни на нападенія разбойниковъ, ни на опасности моря, ни на самую смерть, и не ослабѣваютъ душею, лишь бы пріобрѣсти желанное, хотя и не знаютъ наверно, получатъ ли его; мы же, окаянные и лѣнивые, получившіе власть наступать на змѣй и на скорпіоновъ и на всю силу вражескую, и слышавшіе сіе: Азъ есмь,—не бойтеся (Ін. 6, 20), зная несомнѣнно, что мы не своею силою боремся, но силою укрѣпляющаго насъ Бога, изнемога-емъ и унываемъ. Отъ чего такъ? Отъ того, что не пригвоздилась плоть наша страху Божію (Пс. 118, 120), и мы никогда не забывали снѣсти хлѣбъ нашъ отъ гласа воздыханія нашего (Пс. 101, 56). Потому переходимъ мы изъ одного въ другое, что не приняли совершенно огня, который Господь пришелъ ввергнуть на землю (Лк. 12, 49). Огнь сей сжегъ бы и истребилъ терніе на мысленной нашей нивѣ. Послабленіе себѣ, нерадѣніе и любовь къ тѣлу не допускаютъ насъ возстать [78].

26) Молитва совершенная состоитъ въ томъ, чтобы бесѣдовать съ Богомъ, не разсѣяваясь мыслями, собирая всѣ свои помыслы и чувства. Человѣкъ входитъ въ такое состояніе, когда умретъ для всѣхъ людей; для міра и для всего, что въ немъ находится. И такой ничего не долженъ болѣе говоритъ Богу въ молитвѣ, какъ только: да будетъ воля Твоя во мнѣ, и имѣть въ умѣ, что предстоитъ Богу и съ Нимъ бесѣдуетъ [79].

27) Вспоминаній о томъ, что ты видѣлъ, слышалъ, или сдѣлалъ, ничто не уничтожаетъ кромѣ молитвы, соединенной со смиреніемъ, трудами и слезами, и съ отсѣченіемъ своей воли [90].

28) Блюсти сердце значитъ имѣть умъ трезвенный и чистый отъ помысла, наводящаго брань. Сперва умъ пренебрегаетъ помыслами своими, а потомъ уже, когда врагъ увидитъ нерадѣніе, старается ввести въ него брань. Если хочешь узнать о помыслѣ, врагъ ли онъ тебѣ, или другъ, сотвори молитву и спроси его: нашъ ли ты, или отъ супостатовъ (Іис. Нав. 5, 13), — и онъ скажетъ тебѣ истину, ибо предательство бываетъ отъ нерадѣнія. Не противорѣчь (помысламъ), потому что враги сего желаютъ (и видя противорѣчіе) не перестанутъ нападать; но помолись на нихъ ко Господу, повергая предъ Нимъ немощь свою, и Онъ можетъ не только отогнать, но и совершенно упразднить ихъ [91].

29) Пребывать въ келліи,—значитъ воспоминать свои согрѣшенія, плакать о нихъ и сѣтовать, бодрствовать надъ собою, чтобы умъ не былъ плѣненъ; а если и будетъ плѣненъ, то стараться скорее опять привести его въ свое мѣсто [100].

30) Умъ бываетъ звѣрохищенъ (подобенъ звѣрю угрызенному звѣремъ) тогда, когда человѣкъ не поспѣшитъ предварительно укорить себя. Такой умъ имѣетъ на себѣ слѣды угрызенія зубовъ и терзанія ногтей (звѣрей мысленныхъ), почему и нуждается во врачеваніи, т.-е. въ покаяніи [102].

31) Когда возстаетъ на тебя тѣло; бѣги поспѣшно съ молитвою къ Іисусу, и успокоишься [103].

32) Осужденіе другаго случается съ тобою отъ того,что не умерло еще въ тебѣ самооправданіе: осуждай себя, и перестанешь осуждать другихъ [104].

33) Боязнь—сестра отчаянія. Она ослабляетъ сердце и отторгаетъ отъ Бога. Бѣжимъ отъ нея, и возбудимъ спящаго въ насъ Іисуса, воскликнувъ: Наставниче, спаси ны, погибаемъ (Мѳ. 8, 25). И Онъ, воставши, запретитъ вѣтрамъ и они утихнутъ, а намъ скажетъ: Азъ есмъ, не бойтеся (Ін. 6, 20) [105].

34) Куда такъ далеко отошелъ Іисусъ, чтобы тебѣ нельзя было подойти къ Нему и молить его придти на помощь? Не слышитъ ли ухо твое, что поютъ уста твои: близъ Господь всѣмъ призывающимъ Его во истинѣ. Волю боящихся Его сотворитъ и молитву ихъ услышитъ и спасетъ я (Мѳ. 144, 19)? Прилѣпись къ Нему, и Онъ избавитъ, тебя и отъ внутреннихъ господъ, и отъ внѣшнихъ рабовъ ихъ [106].

35) Моли благость Того, Который всѣмъ человѣкомъ хощетъ спастися, и въ разумъ истины пріити (1 Тим. 2, 4), дабы онъ даровалъ тебѣ духовное бодрствованіе, возжигающее духовный огнь, который пришелъ низвесть на землю (Лк. 12, 49) Господь и Владыка неба и земли. Богъ даруетъ сію благодать всѣмъ, съ трудомъ и усердіемъ просящимъ; и она, пришедши, просвѣщаетъ очи ума, прогоняетъ сонъ разслабленія и нерадѣнія и очищаетъ оружіе, которое заржавѣло на землѣ лѣности [111].

36) Іисусъ никого не отвергаетъ: Онъ и въ единонадесятый часъ нанялъ дѣлателей въ виноградникъ Свой. Прилѣпись къ Нему и потрудись нѣсколько, чтобы получить награду наравнѣ со всѣми. Богъ даровалъ тебѣ умъ, предай Ему оный, посвящая его небесному, выш-нихъ ища, горняя мудрствуя (Кол. 3, 12), и туда устремляя, гдѣ Онъ Самъ пребываетъ. Симъ только образомъ можетъ каждый освободиться отъ ветхаго человѣка. Іисусъ сказалъ Апостоламъ: вы соль земли (Мѳ. 5, 13). Будь самъ для себя солію, осоляя и изсушая (въ себѣ) гнилость и (истребляя) червей, т.-е., злые помыслы. Богъ и Спаситель нашъ хочетъ, чтобы мы спаслись; но намъ надлежитъ взывать непрестанно: спаси мя, Господи.—И спасетъ [113].

37) Мѣра, коей искать должно, есть та, чтобъ измѣниться и очиститься отъ ветхаго человѣка и пріобрѣсти освященіе души и тѣла [114].

38) Если увлечешься и согрѣшишь противъ кого-нибудь дѣломъ или словомъ, пойди къ нему и поклонись, прося прощенія. И Богъ, видя это, защититъ тебя отъ враговъ твоихъ [114],

39) Когда престанетъ уныніе? — Когда придетъ Господь нашъ, и о имени его въ ушахъ хромаго, сидящаго при красныхъ дверяхъ, слышенъ будетъ радостный гласъ: востани и ходи; тогда онъ входитъ во святилище, ходя, и скача, и хваля Бога (Дѣян. 3, 6. 8); тогда престанетъ сонъ унынія и лѣности; тогда отлетаетъ отъ вѣждей дремота унынія и лѣности; тогда пять мудрыхъ дѣвъ возжигаютъ свои свѣтильники и ликуютъ съ женихомъ во святомъ чертогѣ безъ смущенія, согласно воспѣвая: видите, видите, яко благъ Господъ (Пс. 33, 9). Тогда прекращаются брани, и оскверненія, и движенія, и водворяется святый миръ святыя Троицы,запечатлѣвается сокровище, и дѣлается недоступнымъ похищенію [115].

40) Какъ раздражились бѣсы противъ Іова, когда свидѣтельствовалъ о немъ Богъ, и какъ, предугадавъ, что приблизилось время юношѣ очиститься, стрясоша его (Мр. 9, 20): такъ и тогда, когда видѣлъ, что кто-либо преуспѣлъ, искушаютъ его по зависти. Это бываетъ по-пущеніемъ Божіимъ, для того, чтобы человѣкъ позналъ свою немощь и не превознесся (полученнымъ) дарованіемъ [116].

41) Имѣть имя или славу выше дѣланія своего нимало не вредитъ тому, кто не услаждается тѣмъ, или не соглашается съ тѣмъ, что говорятъ о немъ, также, какъ оклеветанному въ убійствѣ, но ничего подобнаго не дѣлавшему (не вредитъ клевета). Такой долженъ думать: что люди имѣютъ о мнѣ хорошее мнѣніе, не зная, каковъ я [118].

42) Имѣешь наставленіе св. Апостола Павла, который говоритъ: вся искушающе добрая держите (1 Сол. 5, 20). Всякое дѣло, которое совершаетъ человѣкъ въ страхѣ Божіемъ, приноситъ пользу душѣ его. Итакъ бесѣдуй съ отцами, если сія бесѣда приноситъ тебѣ пользу. Полагаю же такъ, что и бесѣдовать ради Бога хорошо, и не бесѣдовать Бога ради, также хорошо [119].

43) Умягчи сердце свое, и оно обновится; сколько смягчишь его, столько найдешь въ немъ помышленій для жизни вѣчной о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ [122].

44) Отсѣкать волю свою пребывающему въ келліи своей значитъ нерадѣть о тѣлесномъ покоѣ во всѣхъ его видахъ; воля плотская состоитъ въ томъ, чтобы упокоить тѣло въ какомъ либо случаѣ, и потому, если не доставляешь ему покоя, знай, что, пребывая въ келліи, отсѣкаешь свою волю.—А воля, внушаемая демонами, состоитъ въ томъ, чтобы оправдывать себя и вѣровать себѣ,—и тогда человѣкъ тотъ бываетъ уловляемъ ими [124].

45) Хорошо ли упражняться въ молитвѣ: „Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя", или лучше поучаться въ божественномъ писаніи и стихословить Псалмы?—Надобно дѣлать и то и другое: немного того, и немного другаго попеременно, по написанному: сія подо-баше творити, и онѣхъ не оставляти (Мѳ. 23, 23) [126].

46) Молитвы творить, въ концѣ молитвеннаго своего правила, о мирѣ св. церквей, о царѣ, правителяхъ, о всѣхъ людяхъ, нищихъ, вдовицахъ и о прочихъ, — хорошо; ибо о семъ Апостольское есть завѣщаніе. Но исполняя сіе, надобно сознавать себя недостойнымъ и не имѣющимъ на то силы.—Хорошо молиться и о всякомъ, просящемъ молитвы. Ибо Апостольское есть слово: молитеся другъ за друга, яко да исцѣлѣете (Іак. 5, 16). И объ Апостолахъ молились некоторые. Кто не радитъ о заповѣди, тотъ самъ себя осуждаетъ; а потому, можешь или не можешь, понуждай себя къ исполненію заповѣди [128].

47) Посѣтить брата хорошо, а празднословить худо. Самое дѣло научить тебя, какъ поступить; посети ближняго и воздержись отъ празднословія, подражая собесѣдованію святыхъ отцевъ [130].

48) Что есть добрая и злая воля?—Всякій покой тѣлесный мерзокъ Богу нашему; ибо Онъ самъ сказалъ:узкій и тѣсный путь вводяй въ животъ (Мѳ. 7, 14). Избрать этотъ путь есть добрая воля, и тотъ, кто держится его во всякомъ дѣлѣ, произвольно избираетъ себѣ скорбь по силѣ своей. Или не знаешь, что говоритъ Апостолъ: умерщвляю тѣло мое и порабощаю (1 Кор. 9, 27). Видишь ли, что божественный мужъ волею порабощаетъ тѣло свое, хотя оно и противилось тому? Имѣющій доброе желаніе спасенія ко всякому изъ требуемыхъ нуждою дѣйствій своихъ примѣшиваетъ небольшую скорбь. Напримѣръ: могу спать на мягкой постелѣ, но избирая небольшую скорбь, по собственному желанію, ложусь на рогожѣ,—и подобное.—Это и есть воля по Богу. Воля же плотская состоитъ въ противномъ сему, т.-е. чтобы во всемъ имѣть покой. Трудно спастись! И какъ заблуждается тотъ, кто думаетъ спастись, упокоевая себя во всемъ! — Царствіе небесное получаютъ лишь тѣ, которые нудятъ себя (Мѳ. 11, 12). Если не понудимъ себя немного, то какъ можемъ спастись? [132].

49) Утромъ нападаютъ помыслы. Какъ быть?—Когда кто либо бываетъ празденъ, то занимается приходящими ему помыслами. Когда же занятъ бываетъ, то не имѣетъ времени принимать ихъ. Итакъ съ ранняго утра держи жерновъ (—умъ въ своей власти), и будешь молоть пшеницу—на хлѣбы въ пищу. Если же соперникъ твой предупредитъ тебя, то вмѣсто пшеницы будешь молоть имъ (жерновомъ-умомъ) плевелы [134].

50) Какъ сподобиться чистой и духовной молитвы?— Поелику Господь нашъ Іисусъ Христосъ сказалъ: просите и дастся вамъ: ищите и обрящете: толцыте и отверзется вамъ (Лк. 11, 9); то молись Самому благому Богу, чтобы Онъ послалъ Святаго Духа Утѣшителя; и Тотъ, пришедши, научитъ тебя всему и откроетъ тебѣ всѣ таинства. Его взыщи себѣ въ путеводителя; Онъ не допуститъ прелести, или разсѣянія въ сердце, не попуститъ нерадѣнія и унынія, или дремоты мысли; просвѣтитъ очи, утвердитъ сердце, возвыситъ умъ. Ему прилѣ-пись, Ему вѣруй, Его возлюби; ибо Онъ умудряетъ безумныхъ, услаждаетъ мысль, подаетъ силу, чистоту, радость и правду; учитъ долготерпѣнію и кротости, любви и миру, и даруетъ оныя [136].

51) Отъ большаго не требуетъ Господь службы тѣлесной, но духовной т.-е., молитвы; ибо Онъ говоритъ: непрестанно молитеся (1 Сол. 5, 18).—Давай тѣлу нѣсколько меньше противъ требованія его: ибо путь отеческій состоитъ въ томъ, чтобы вообще въ пребываніи своемъ не отягощаться ни питіемъ, ни пищею [139].

52) Не позволяй себѣ разсуждать о приходящихъ помыслахъ; но повергни предъ Богомъ немощь свою, говоря: Господи! я въ рукахъ Твоихъ, помоги мнѣ и избавь меня отъ рукъ ихъ. Помыслъ же, который медлитъ въ тебѣ и боретъ тебя, объяви аввѣ твоему, и онъ, съ помощію Божіею, исцѣлитъ тебя [142].

53) Не оставляй изученія псалмовъ; ибо и сіе относится къ духовному дѣланію, и старайся произносить ихъ наизусть: это для тебя полезно [142].

54) Не будь поруганъ, о неразумный! не надобно вѣрить врагамъ своимъ. Если оставишь попеченіе о себѣи вознерадишь, то враги придутъ снова. Воинъ во время мира изучаетъ то, что потребуется отъ него во время брани. Смотри, что сказалъ Господь змію: той твою блюсти будетъ главу, и ты блюсти будешь его пяту (Быт. 3, 15). До послѣдняго издыханія не долженъ человѣкъ оставлять попеченіе о себѣ. Итакъ, внимай себѣ, братъ, и берегись гнѣва, тщеславія, сна и прочихъ страстей, зная, что врагъ не спитъ и не нерадитъ [143].

55) Очисти сердце свое отъ помысловъ ветхаго человѣка. Дарованія Божіи вмещаются лишь въ чистыхъ и имъ подаются. Пока сердце твое движется гнѣвомъ, памятозлобіемъ и тому подобными страстями ветхаго человѣка, не войдетъ въ него премудрость. Если желаешь дарованій Божіихъ, извергни изъ себя сосуды чуждаго (страсти), и Божіи дарованія сами собою войдутъ въ тебя [158].

56) Если хочешь знать настоящій путь, то знай, что онъ состоитъ въ слѣдующемъ: принимать бьющаго, какъ грѣющаго, — безчествующаго, какъ прославляющаго,— досаждающаго, какъ почитающаго,—и утѣсняющаго, какъ успокоевающаго. Если не дадутъ тебѣ того, что слѣдуетъ по обычаю, не скорби, но скажи: еслибъ была на то воля Божія, то я получилъ бы это; почитай себя недостойнымъ, и оставь самооправданіе. Если ты, когда ска-жешь что нибудь, говоришь: хорошо сказалъ я, или когда постигнешь что умомъ, говоришь: хорошо постигъ,— хорошо сдѣлалъ то, хорошо другое: то далекъ ты отъ пути Божія [159].

57) Врагъ крѣпко лютуетъ на насъ; но если смиримся, то Господь упразднитъ его. Будемъ всегда укорять себя самихъ; и побѣда всегда будетъ на нашей сторонѣ. Три вещи всегда побѣдоносны: укорять себя, оставить волю свою позади себя, и почитать себя ниже всей твари [160].

58) Постараемся очистить сердце наше отъ страстей ветхаго человѣка, которыя ненавидитъ Богъ: мы Его храмы, и Богъ не живетъ въ храмѣ, оскверненномъ страстями [162].

59) Предоставь Богу заботиться о тебѣ, возложи на Него всѣ свои попеченія, и Онъ устроитъ все, что до тебя касается, какъ Ему угодно. Кто предаетъ себя Богу, долженъ предать Ему все отъ всего сердца, даже до смерти. Богъ ничего отъ тебя не требуетъ, кромѣ благодаренія, терпѣнія и молитвы о прощеніи грѣховь [163].

60) Знай, что тѣ, которые желаютъ покоя во всемъ, услышатъ нѣкогда:

Blog

Составил святитель Феофан Затворник