1. Понятие и предмет философии

Вид материала

Документы

Содержание 42. Немецкая классическая философия. Русская философия Естественно-научная философия Советская философия

Подобный материал:

• Программа по философии к вступительным экзаменам в аспирантуру в 2011, 33.94kb.
• Концепция Аристотеля. Философские школы эллинистического периода. Общие черты средневековой, 15.72kb.
• Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 09. 00. 01 «Онтология, 188.78kb.
• Темы по философии Для студентов заочного отделения, 56.78kb.
• Программа лекционного курса по общей философии Крючков Ст. В., к ф. н., ассистент кафедры, 97.49kb.
• Тема предмет философии, 923.65kb.
• Требования к обязательному минимуму содержания основных образовательных программ, 16.62kb.
• Основы философии примерный перечень вопросов к экзамену, 149.73kb.
• Философия в мире культуры. Предмет философии. Предмет, структура, функции философии, 2744.33kb.
• Основной образовательной программы по специальности 080507 -менеджмент организации, 468.63kb.

49. Герменевтика.

Герменевтика – искусство и теория толкования текстов. Текст рассматривается как единство грамматики, стиля и содержания и как отношение части к целому (творчеству автора, школы). Герменевтика разрабатывает способ философствования, центром которого является процесс понимания. Зародилась в Др. Греции, Активно начала развиваться в XVIII в. Представители – Ф.Шлейермахер, Х.Гадамер.

Истоки герменевтики как философской теории понимания и истолкования прослеживаются в древнегреческой филологической герменевтики и библейской экзегетике.

В настоящее время герменевтика – одно из основных направлений современной, в первую очередь западноевропейской философии. Герменевтика является методологией гуманитарных наук, онтологией и универсальным способом философствования. Являясь методологией гуманитарных наук, герменевтика выходит за их пределы. Понимание и истолкование становятся способом освоения всей совокупности человеческого опыта – традиций философии, искусства и самой истории.

42. Немецкая классическая философия.

Немецкая классическая философия охватывает короткий период времени:

всего полвека вместили целый ряд великих философов – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель и Фейербах. Классической немецкая философия называется потому, что учения ее представителей отличаются строгой системностью и аргументированностью в осмыслении и изложении главных проблем. Характерным отличием немецкой классической философии является ее четко выраженная направленность на выявление и освещение особенностей человеческого мышления (Кант и Фихте), а также попытки создать целостную, логически и исторически обусловленную картину мира (Гегель и Шеллинг).

Родоначальником немецкой классической философии является И.Кант (1724–1804гг.). Кант рассматривал философию как форму критики, под которой он понимал выяснение границ рассудка, способности суждений и воли. Он создал учение, основной чертой которого было примирение материализма и идеализма, веры и науки. Кант признавал существование вещей как они есть, независимо от сознания – это "вещи в себе". Воздействуя на наши органы чувств, они порождают ощущения – образы этих вещей, которые И.Кант называл явлениями или "вещами для нас". В этой предпосылке своей философии он материалист. Но в учении о форме и границах познания Кант идеалист и агностик. Он утверждал, что ни ощущения, ни понятия и суждения не могут дать достоверного знания о "вещах в себе", ибо последние непознаваемы. Их пространственное и временное восприятие есть следствие особых форм нашей чувственности, которые имеют доопытный характер. Попытки познать "вещи в себе" порождают в человеческом разуме антиномии – противоречащие друг другу положения, каждое из которых признается логически доказуемым. В области нравственности (практическом разуме) Кант выдвинул принцип категорического императива, т.е. абсолютного нравственного закона: каждый человек должен поступать так, чтобы правило его поведения могло стать правилом поведения всех. Существование такого закона, по Канту, может быть объяснено только идеей бога.

За сравнительно короткий исторический срок Кантом, Фихте, Шеллингом, Гегелем и Фейербахом были созданы философские системы, которые образуют преемственный ряд и обладают общими признаками: 1) они развивали диалектику не только как способ критики "чистого разума" (Кант), но и как универсальный метод познания и целостную систему логических категорий; 2) применяли диалектический метод к историческому процессу, пытались сформулировать законы общественного развития, правда, на базе объективного идеализма; 3) вера в исторический прогресс, в плодотворность научного и философского познания действительности; 4) надежда на гуманизм, развитие уважения к человеку, который должен выступать как цель, а не средство и как универсальный предмет философии.

Немецкая классическая философия представляет собой крупнейшее достижение европейской философской мысли. Она оказала значительное влияние на дальнейшее развитие философии, а также на все стороны общественной жизни Европы на долгие годы вперед.


44. Философия XX века: проблемы и направления.

ХХв. насыщен свершениями, оказавшими влияние на все стороны человеческой цивилизации. Мировые войны, распад колониальной системы, научный и технический рост оказали огромное влияние на духовную сферу общества. В этих условиях возникает множество философских школ, каждая из которых предлагает своё видение проблем человеческого бытия и судеб цивилизации.

Неопозитивизм – возник в 20-х гг.ХХв. на базе позитивизма и эмпириокритицизма. Упрекает традиционную философию в неясности суждений, в усложненности языка, в оперировании неясными понятиями и т.д. Неоднороден. Основной вариант-логический позитивизм-выдвигает идею о необходимости верификации высказываний, претендующих на содержание научного смысла. Представители – Р.Карнап, Л.Витгенштейн.

Постпозитивизм – последсвующее развитие неопозитивизма, модифицированного всвязи с изменениями в научном познании.

Герменевтика – искусство и теория толкования текстов. Текст рассматривается как единство грамматики, стиля и содержания и как отношение части к целому (творчеству автора, школы). Зародилась в Др. Греции, Активно начала развиваться в XVIII в. Представители – Ф. Шлейермахер, Х. Гадамер.

Феноменология – одно из ведущих направлений ХХв.; основная тема – взаимодействие сознания и окружающего его мира вещей. Концепция сознания и мира строится на основе концепции интенциональности. Мир раскрывается во взаимодействии – конструировании системы переживаний, посредством которых для едо существует мир. Ведущий представитель – Гуссерль.

Неотомизм – обновлённый томизм. Часть официальной доктрины кат. церкви. Рассматривает новую философию как непрерывную цепь ошибок и заблуждений, и ставит задачей возрождение духа средневековой философии (на примере томизма Ф. Аквинского).

43. Философия марксизма.

Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными К.Марксом и Ф.Энгельсом в середине Х1Х века. Характерные черты: 1) Диалектический метод рассматривается в неразрывной связи с материалистическим принципом; 2) Исторический процесс понимается с материалистических позиций как естественный, закономерный и прогрессивный процесс; 3) Мир не только объясняется, но и разрабатываются общеметодологические основы его преобразования.

Отвергнув абсолютный идеализм Гегеля, Маркс преобразовал его диалектический метод из идеалистического в материалистический, согласно которому, диалектика мышления есть отражение диалектики вещей. Принцип материалистического понимания природы К.Маркс распространил на общество: первично общественное бытие – материальные условия жизни людей, среди которых важнейшим является производство материальных благ, вторично общественное сознание (политика, право, мораль, искусство, религия, философия), которое в конечном итоге определяется общественным бытием. Движущей силой истории К.Маркс считал классовую борьбу.

Марксистская философия состоит из двух частей: диалектического материализма и исторического материализма.

Согласно диалектическому материализму, основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие первично, сознание вторично); сознание не существует как самостоятельная реальность, это свойство материи отражать саму себя (существование бога отрицается); материя находится в постоянном движении и саморазвитии, она вечна и бесконечна; ее развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количественных изменений в качественные, отрицания отрицания.

В историческом материализме ключевыми понятиями являются экономический базис (совокупность производственных отношений) и политическая надстройка (государство, партии и т.д.). Экономический базис определяет надстройку, в тоже время она тоже оказывает большое влияние на него. Общество развивается естественным и закономерным путем от одной общественно-экономической формации (ОЭФ) к другой. К.Маркс выделяет пять ОЭФ: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

К.Маркс, продолжая традицию социального утопизма, верил в возможность переустройства несправедливого, простроенного на господстве частной собственности и эксплуатации человеком человека, капиталистического общества. С помощью пролетариата и пролетарской революции возможно построение бесклассового общества, основанного на общественной собственности, всеобщем равенстве и принципе «от каждого по способностям, каждому по потребностям».


45. Позитивизм и неопозитивизм.

Позитивизм (положительный) – направление в философии XIXв., объявляющее единственным источником истинного, действительного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающее ценность всех других видов познания (прежде всего, религиозные и философские). Позитивизм вовсе отверг теоретическую спекуляцию, умозрение, как средство получения знаний. Позитивизм, проблемы, понятия и положения прежней философии (о бытии, сущностях, причинах и т.п.), которые в силу их высокой абстрактности не могут быть ни разрешены, ни проверены посредством опыта – объявил ложными или лишенными смысла. Представители – Конт, Э.Латтре, Авенариус и др.

Неопозитивизм – направление философии XXв., возникшее на базе позитивизма и эмпириокритицизма. Неопозитивизм возник и развивался как философское течение, претендующее на анализ и решение актуальных проблем, выдвинутых в ходе развития современной науки, в частности, отношения философии и науки в условиях дискредитации традиционной философии, роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания. Неопозитивизм упрекает традиционную философию в неясности суждений, в усложненности языка, в оперировании неясными понятиями и т.д. Неопозитивизм не однороден. Основной вариант неопозитивизма – логический позитивизм. Центральная задача философии – разработать принципы проверки научных высказываний на соответствие опыту человека, позитивному данному. Философия должна проанализировать высказывания, которые имеют хождения в науке. Это позволит изъять из науки все научно-неосмысленные предложения и обеспечить построение идеальных логических моделей осмысленного научного рассуждения. Логический позитивизм выдвигает идею о необходимости верификации высказываний, претендующих на содержание научного смысла. Согласно этому принципу, любое высказывание в науке, практике, философии подлежит опытной проверке на истинность. Неопозитивизм истолковывает истину как совпадение высказываний с непосредственным опытом человека. Процесс мышления, процесс познания становится доступным логическому исследованию лишь в языковой форме. Неопозитивисты создали новые, легко формализующиеся типы анализа языка. Неопозитивизм сводит философию к логическому и семантическому анализу языка научных высказываний. Представители – Б.Рассел, Р.Карнап, Л.Витгенштейн.


47. Экзистенциализм.

Экзистенциализм (философия существования) – своеобразная философия, не умещающаяся в рамки традиционных представлений. Ее специфичность обусловлена особым интересом к индивидуальным смысло-жизненным вопросам: проблемы человеческого существования, судьбы личности в современном мире и др. В рамках самих же вопросов внимание экзистенциалистов направлено на осмысление вины и ответственности, решения и выбора, отношения человека к своему призванию и долгу, к смерти. Экзистенциализм решает вопрос о подлинном существовании человека, которое он обретает в «пограничных ситуациях», определяя свой духовно-нравственный выбор. Выступая против официальной, университетской философии, экзистенциалисты упрекают ее в том, что она сосредоточила внимание на абстрактных онтологических и гносеологических проблемах, упустив конкретного человека с его повседневными заботами, печалями и горестями. Они критикуют традиционную философию за идеализм и попытки растворить реальный мир в мысли, за стремление разрешить противоречия человеческого бытия сугубо логическими приемами. Экзистенциалисты надеялись порвать с абстрактностью и идеализмом. Экзистенциализм отказывается от ориентации на теоретически развитое знание, скептически относится к специализированным продуктам духовной культуры, полагаясь лишь на улавливание подвижных умонастроений и ситуационно-исторических переживаний человека современной эпохи. Первоочередной интерес экзистенциалистов сконцентрирован на познании состояния человека, выражающегося в его переживаниях. В соответствии с их представлениями, люди переживают чувство постоянного беспокойства, заброшенности, одиночества, в силу чего они вынуждены философствовать и лишь поэтому остаются человеческими существами. Способность к философствованию сохраняет “бытийственность”, позволяет противостоять натиску внешних сил. В содействии этому противостоянию проявляется функция философии. Именно философии доступно постижение внутреннего переживания человеческого существования, поскольку оно ускользает от прагматически настроенной науки.

Таковы общие принципы экзистенциализма, главные познавательные усилия которого направлены на изучение неповторимой жизненной ситуации отдельного человека, на постижение ценности и уникальности его внутреннего мира. Лейтмотив экзистенциальной философии – протест против порабощения человека внешними общественными силами.

Представители экзистенциализма – К.Ясперс, Ж.П.Сартр, Н. Бердяев.


48. Прагматизм.

Прагматизм – философских течений XX столетия, особенно в США. Прагматизм нередко называют философией дела, действия, подчеркивая ее практическую нацеленность. Согласно прагматизму, единственным критерием истинности выступает успех какого-либо начинания, поступка, дела. Поэтому нередко прагматизм воспринимается как одна из форм некой житейской философии. “Гносеологического субъекта” сменил “субъект заинтересованный”, безразличный к истине как таковой. Для этого субъекта сознание существует лишь как средство решения непознавательных задач. Главным становится удовлетворение потребности в успешном действии. Вот эта-то тенденция получает развитие и завершение в прагматизме. Раньше субъект только ощущал и мыслил, иными словами, его жизнь определялась одним – страстью к познанию. Теперь же деятельность познающего субъекта стимулируется потребностью в целенаправленном действии. Для такого субъекта познание и истина перестали быть абсолютной целью и превратились в средство. Одна из установок прагматизма – чтобы преуспеть, надо не столько знать, сколько уметь.

Основателем философии прагматизма является Ч.Пирса (1839–1914). Пирс развивает идею о действии, основанном не на знании, а на вере. Человек, по Пирсу, стремится во что бы то ни стало избавиться от неприятного состояния сомнения и достигнуть приятного – веры. Содержание веры исчерпывается действием, которое готов совершить верящий субъект. Следовательно, вера – это готовность действовать особым образом. Единственная достойная функция мысли – это способность достигнуть устойчивого верования. В силу чего мышление направлено на удовлетворение не познавательного интереса, а стремления к покою. Особенно важно это для общества, постоянно находящегося в условиях физических и психологических перегрузок. Современный человек тяготеет, по мнению прагматистов, к эмоциональному покою, к психологическому удовлетворению как результату преодоления сомнений.


50. Русская философия конца XIX-XX века.

Русская философия – Русская фило­софия развивалась исключительно автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии, не находи­лась под влиянием многочисленных философских направлений Запада. Характерными черты: сильная подверженность религиозному влиянию; специфическая форма выражения философских мыслей – художественное творчество, литературная критика, искусство и др.; целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем; большая роль проблем морали и нравственности; конкретность; широкое распространение в массах, понятность простому народу.

Основы предмета русской философии составляли: проблема человека; космизм (восприятие космоса как единого целостного орга­низма); проблемы морали и нравственности; проблемы выбора исторического пути развития России – между Востоком и Западом; проблема власти; проблема государства; проблема социальной справедливости; проблема идеального общества; проблема будущего.

Русская философия XIX – XXвв. включала в себя ряд направлений:

• Декабристское (П.Пестель, Н.Муравьев и др.). Основная направленность философии декабристов – соци­ально-политическая. Опорные идеи: приоритет естественного права; необходимость для России правового строя; отмена крепостного права и предоставление земли тем, кто на ней работает; личная свобода человека; ограничение самодержавия законом и представительными ор­ганами либо замена его республикой.

• Монархическое (Н.В. Федоров, К.Н. Леонтьев). Цели – отстоять существующий общественно-политический и нравственный порядок, нейтрализовать оппозиционную фило­софию. Его главным лозунгом в середине XIXв. было: "Право­славие, самодержавие, народность".

• Западническое (А.И.Гер­цен, Н.П.Огарев и др.) и Славянофильское (А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, А.Н.Островский). По мнению западников, отдельного от остальной цивилизации, "уникального" исторического пути у России нет. Россия просто от­стала от мировой цивилизации и законсервировалась сама в себе. Благо для России – освоить западные ценности и стать нор­мальной цивилизованной страной. Согласно славянофилам основу исторического бытия России составляют православие и общинный образ жизни, а русский народ принципиально отличается по своему менталитету от народов Запа­да (святость, соборность, набожность, коллективизм, взаимовыруч­ка против бездуховности, индивидуализма, конкуренции Запада). По их мнению, любые реформы, попытки насадить на рус­скую почву западные традиции рано или поздно оканчивались для России трагически.

• Революционно-демократическое (Н.Г.Чернышевский, Г.В.Плеханов и др.). Общая черта – социально-политическая направленность. Отвергали существующий общественно-политический и экономический строй, но будущее видели по-разному.

• Атеистическое.

• Религиозное (CH.Булгаков, П.А.Флоренский,СЛ. Франк и др.).

• Космизм (В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский и др.) – направление в философии, которое рассматривало космос, окружающий мир (природу), человека как единое взаимосвязанное целое. Это учение о неразрывном единстве человека, Земли, Космоса, о космической природе человека и о его безграничных возможностях по освоению космоса

• Естественно-научная философия. Основные направления: материалистическое (Д.И.Мен­делеев и др.) и социально-политическое (М.М.Ковалевский и др.). Ученые материалистического направления рассматривали бытие с точки зрения естественных наук – биологии, химии, физики, медицины. Ученые социально-политического направления рассматривали общество как единое целое, имеющее много­факторную природу, изучали факторы, воздействующие на общест­во (географические, климатические, экономические и т.д.). Разви­тие общества, по их мнению, происходит по объективным законам.

• Советская философия, в т.ч. философия марксизма-ленинизма (Н.И.Бухарин, А.Богданов, А.Ф.Лосев, Л.Гумилев и др.). В целом советская философия имела ярко выраженный ма­териалистический характер и развивалась в жестких рамках мар­ксистской философии (диалектического и исторического мате­риализма), что делало ее несколько догматической.

• Философия "русского зарубежья" (Д.С.Мережковский, Н.А.Бердяев и др.).

Основополагающие черты русской философии XXв.: сильное влияние советской традиции (например, материа­лизм, формационный подход к истории); обновление, объединение ее различных направлений (совет­ской, зарубежной и др.), освобождение от догм, приближе­ние к мировой философии.