Geum.ru

1. Понятие и предмет философии

Вид материалаДокументы
28. Китайская философия (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм).
29. Индийская философия (чарвака, джайнизм, буддизм, веданта).
30. Античная философия (Милетская школа, Гераклит, Пифагорейская школа).
Подобный материал:
1   2   3   4   5

28. Китайская философия (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм).


Конфуцианство ("Школа образованных людей") – китайское этико-политическое учение, приписываемое Конфуцию (551—479 до н.э.). Управлять государством, согласно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем – "сыном неба". Благородный муж – это образец нравственного совершенства, человек, который всем своим поведением утверждает нормы морали. Именно по этим критериям Конфуций предлагал выдвигать людей на государственную службу. Главная задача благородных мужей – воспитать в себе и распространить повсеместно человеколюбие. Человеколюбие включало в себя: попечение родителей о детях, сыновнюю почтительность к старшим в семье, а также справедливые отношения между теми, кто не связан родственными узами. Перенесенные в сферу политики, эти принципы должны были послужить фундаментом всей системы управления.

Даосизм – учение о дао или "пути вещей". Как особая система философствования возникает в Китае в 6-5 вв. до н.э. Основоположником даосизма принято считать Лао-цзы. Только соблюдение естественных законов (дао) жизни позволяет человеку "сохранить в целостности свою природу". Лишь на этой основе представляется возможным постижение истины и овладение мудростью.

Моизм (мо цзя) – древнекитайская философская школа, разрабатывала программу усовершенствования общества через знание. Основатель – древнекитайский мыслитель Мо-цзы. Мо-цзы призывал одинаково любить всех без различия.

Легизм – философская школа эпохи Чжаньго (Воюющих царств), известная также как "Школа законников". Основной идеей было равенство всех перед Законом и Сыном Неба, следствием чего являлась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра. Легисты прославились тем, что когда они приходили к власти (в Ци и в Цинь), то устанавливали крайне жестокие законы и наказания.

29. Индийская философия (чарвака, джайнизм, буддизм, веданта).


Чарвака ("материалист") – достоверным источником познания последователи системы чарвака считают только восприятие. Источники познания, кроме воспитания не надежны и часто вводят в заблуждение, поэтому надо верить только тому, что познается через воспитание. Восприятие раскрывает только материальный мир, состоящий из воздуха, огня, воды и земли, в существовании которых мы можем убедиться посредством наших ощущений. Нет никаких оснований допускать существование чего-то подобного нематериальной душе человека. Человек целиком состоит из материи. Мир это произвольная комбинация материальных элементов.

Джайнизм ("победитель") – Не нанесение вреда всем живым существам в этом мире. Философия и практика джайнизма основаны, в первую очередь, на самосовершенствовании души для достижения всеведения, всесилия и вечного блаженства.

Буддизм – в основе буддизма лежит учение о Четырех Благородных Истинах: о страдании; о происхождении и причинах страдания; о подлинном прекращении страдания и устранения его источников; об истинных путях к прекращению страдания. В ранней литературе имеются приписываемые Будде теоретические положения: 1) Все вещи обусловлены – нет ничего, что существовало бы само по себе. 2) Все вещи вследствие изменения условий, от которых они зависят, подвержены изменениям; нет ничего постоянного. 3) Поэтому нет никакой души, никакого бога и никакой другой перманентной субстанции. 4) Настоящая жизнь течет непрерывно, порождая по закону кармы другую жизнь, подобно тому, как одно дерево своими семенами порождает другое дерево, которое в свою очередь продолжает жить, тогда, как первое засыхает.

Веданта ("окончание Вед") – одна из шести ортодоксальных школ в философии индуизма. В сущности, веданта является общим названием ряда философско-религиозных традиций в индуизме, объединяемых темой, предметом, и отчасти – основополагающими текстами и написанными к ним комментариями, и разделяемых предлагаемыми решениями. Абсолютная Истина, являющейся божественной основой всего сущего – выступает как центральная тема в большинстве школ веданты. Понятия личностного Бога также играют важную роль, и различные ведантические школы в основном расходятся в том, как они определяют отношения между Богом и Абсолютной истоной.

30. Античная философия (Милетская школа, Гераклит, Пифагорейская школа).


Милетская школа (город-государство Милеет, VII–VIвв. до н.э.), известна как первая философская школа. В ней впервые был поставлен вопрос о первоосновах сущего и началась космология (изучение Вселенной). Представители – Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Милетцы объясняют мир из него самого, на основе материальных начал. Фалес – считается первым настоящим философом, т.к. попытался объяснить мир в терминах реально наблюдаемой природы, а не в образах мифологии или религии. Это означало, что его заключения можно было проверить на истинность с помощью рациональных рассуждений. Главное положение философии Фалеса: все в мире состоит из воды. По представлениям Фалеса Земля имеет форму диска и плавает в воде, но вещи, рожденные водой не мертвы, а одушевлены.

Анаксимандр (ок.610–547 до н.э.) – ученик Фалеса. По Анаксимандру форма Земли – срез колонны и находится она в центре мира на равном удалении от всех небесных объектов. Этот мыслитель полагал, что первовещество есть беспредельное (апейрон), оно не имеет границ и расположилось в мире в зависимости от веса и количества. Апейрон не рождается и не умирает, он вечен и в этом смысле божественен. Под воздействием тепла и холода из него возникают вода, земля, воздух и огонь.

Анаксимен (ок.585–525 до н.э.) – ученик и последователь Анаксимандра. Он рассматривал в качестве первовещества бесконечный, имеющий неопределенную форму воздух. Посредством разряжения и сгущения из воздуха образуются другие вещества: огонь, вода, земля, камни. Душа тоже состоит из воздуха. Являясь источником и души, и тела, и всего космоса, воздух первичен даже по отношению к богам. По Анаксимену земля – плоский диск, парящий на воздухе.

Гераклит. В соседнем с Милетом городе Эфесе во 2-ой половине VIв. до н.э. возникает философская школа, связанная с именем Гераклита (ок.544–483 до н.э.), который принадлежал к царско-жреческому роду. Первоосновой мира Гераклит считал огонь. В его понимании, огонь является наиболее адекватным символом развития, постоянных изменений. Гераклит угадывает основные черты диалектики. Он видит источник развития в борьбе противоположностей. Центральным мотивом всего его учения был принцип: все

течет. Постоянный ход развития он сравнивал с течением реки, в которую нельзя войти дважды. Гераклит одним из первых обращает внимание на характер человеческого познания. Познание, согласно его взглядам, стремится постичь сущность, т. е. логос (закон). Кто его не понимает, не может понять ничего в развитии мира.

Пифагорейская школа. Одной из известных школ Древней Греции стала школа Пифагора (ок.580–500 до н.э.). Пифагорейцы закладывают основы теории чисел и принципы арифметики, решают ряд геометрических задач. Именно Пифагор и его ученики открыли связь между числом и музыкальной гармонией. Идеализм Пифагора и его последователей проявлялся в общественно-политических и религиозных взглядах. Он многое взял из персидской и индийской мистики и считал, что душа бессмертна, а человек полностью подотчетен богам. Религию и мораль Пифагор полагал основанием гармонии общества. Пифагор считается изобретателем термина "философия".