Протест 73 динамики существования 74 глава 15: обесценивание [добавлено из почты Пилота] 80 глава 16
| Вид материала | Книга |
- Узоры Древа Жизни Глава Десять Сфир в четырех мирах Глава 10. Пути на Древе Глава 11., 5221.91kb.
- Узоры Древа Жизни Глава Десять Сфир в четырех мирах Глава 10. Пути на Древе Глава 11., 3700.54kb.
- Гидденс Энтони Ускользающий мир, 1505.14kb.
- Психологическая энциклопедия психология человека, 12602.79kb.
- План. Введение Глава Методы и типы монетарного регулирования Глава Операции на открытом, 411.98kb.
- Математическое моделирование мировой динамики глава 12 Иерархия моделей мировой динамики, 216.48kb.
- Альберт Эллис Глава 11. Милтон Эриксон Глава 12. «Миланская школа» Глава 13. Коротенькое, 3401.28kb.
- Автор Горбань Валерий (соsmoglot). Украина Парадигма мироздания. Содержание: Глава, 163.17kb.
- 1 Характеристика представителей семейства врановых, населяющих Республику Татарстан, 168.07kb.
- Предисловие переводчика 4 Глава Соображая духовное с духовным 6 Глава Церковь в кризисе, 5180.11kb.
ГЛАВА 45:
ЭТИКА, МОРАЛЬ И ДИНАМИКИ
Мораль состоит из стремления делать то, что хорошо или правильно по правилам общества, некоей конкретной группы или по некоторому конкретному кодексу поведения и образу жизни.
Этика, с другой стороны, состоит из стремления делать то, что истинно хорошо или правильно в абсолютном смысле.
И эти два стремления часто вступают в конфликт между собой.
В начале, этическое чувство человека/духа очень высоко. Он желает сотрудничать с другими существами и хочет действовать оптимальным образом.
Но ему не хватает опыта, и кроме того, игра и борьба за выживание весьма забавны (затягивают), и постепенно теряется понимание того, что является оптимальным.
В конце концов, он запутывается до такого состояния, что у него возникает потребность в каком-то внешнем моральном кодексе, который помог бы ему вести себя оптимально.
Этот приём не работает стопроцентно, – иногда человек терпит неудачу, но считает, что причина этого кроется в аморальности других людей. И вот тогда он начинает навязывать свой моральный кодекс другим людям.
Такое поведение, в свою очередь, ведёт к дальнейшему разрастанию конфликта.
Вскоре этот человек начинает бороться за то, чтобы заставить других людей быть хорошими, – и с каждым шагом на этом пути он попирает свою собственную этику.
И если он заходит в этом достаточно далеко, то теряет чувство общности с другими существами, и впоследствии уже стремится просто порабощать их.
Но люди не остаются замороженными в нижней точке этой модели. К счастью для нас, всегда возможно начать всё заново.
И таким образом мы перемещаемся между тремя различными состояниями своих действий.
- Действуем, исходя из чувства этики. В этом случае нас, в определённом смысле, никто [включая самих себя] не ограничивает и не принуждает.
- Действуем, опираясь на моральный кодекс. В этом случае человек накладывает жёсткие ограничения на себя и на других. Находясь в таком состоянии, он часто страдает от сожалений и раскаяний, а также от побочных эффектов скрывания своих нарушений кодекса [иначе, визхолдов – от английского слова «withhold»].
- Действуем, отрицая мораль. В этом случае имеется видимость действия без границ и барьеров, но в действительности присутствует намного больше бессознательных ограничений, так как глубоко внутри себя человек находится в конфликте с самим собой. В таком состоянии у него почти нет сожалений. Есть утаивания, но они являются нереальными. Человек, однако, страдает от притягивания мотиваторов через оверты, которые он совершил.
Очевидно, что лучше всего действовать, исходя из понятия этики. Но это ставит перед человеком проблему суждения – что, собственно, является оптимальным? И это поднимает следующий вопрос – каков может быть стандарт оптимального?
Давайте для начала рассмотрим некоторые потенциальные стандарты в этой области.
45.1 Динамики выживания
[По этой теме я уже привёл в 14-й главе, упражнение № 2, полный текст из книги Л. Р. Хаббарда «Введение в Саентологическую этику», глава «Динамики существования». Здесь любопытно отметить различия в подходе к этому вопросу.]
Хаббард принял в качестве основного жизненного побуждения выживание, и разделил его на 8 динамик или сфер действия. Эта система динамик широко используется в ортодоксальной саентологии.
Хотя эта система ограничена упором на выживании (ниже мы вкратце это рассмотрим), она является весьма значимой в деле классификации человеческой деятельности, и потому её следует изучить.
Эта модель использовалась в некоторых упражнениях этой книги, хотя этому и не придавалось особого значения.
Отметьте для себя вот какую вещь: «вопрос выживания» на самом деле является бессмысленным для бессмертного духа. Но участие в текущей игре Жизни зависит от разных вещей, которые начинаются с выживания тела.
Отметьте также, что эти динамики выглядят как расширяющиеся сферы, в которых более высокие динамики включают в себя более низкие (другими словами, если человечество уничтожено, то тогда будут также уничтожены и тело, и семья, так как они являются частью человечества).
Вот эти 8 динамик:
1 динамика: Физическое или телесное выживание. Сюда включается пища, сон, кров, а также избегание болезней и повреждений.
Небольшое замечание: если вы работаете с системой, состоящей только из этих 8 динамик, то у вас будет возникать искушение помещать в 1-ю динамику такие вещи, как, например, эстетика и т.п. Но эта компонента выходит за рамки физического выживания, поэтому мы рассмотрим её позже.
2 динамика: Выживание через (посредством) интимные взаимоотношения, секс, семью и детей.
3 динамика: Выживание через группы.
4 динамика: Выживание через общество, расу и человечество.
Заметьте, что в ортодоксальной саентологии здесь обычно не упоминается общество, но ключевым моментом здесь являются группы, в которых вы родились и являетесь их частью, а не те группы, в которые вы входите или выходите по собственному желанию, как в 3-й динамике.
С научно-фантастической точки зрения можно заменить человечество другим подходящим видом (дух уже использовал другие типы тел в разные времена).
5 динамика: Выживание через жизненные формы. Сюда включаются все растения, животные, и само собой, человечество (а также чуждые жизнеформы, если они обнаружатся).
6 динамика: Выживание через физическую вселенную.
7 динамика: Выживание через мысль, сознание, тэту или дух.
Сюда относится нефизическая часть Целого, которая в какой-то степени касается выживания.
Факторы, затрагивающие мысль или тэту, лучше рассматривать с более высокой перспективы чем выживание, и мы сделаем это позже.
Действия, затрагивающие тэтанов, духов не очень видны (заметны) в данной игре, но они могут присутствовать в ней, и определённо значимы как категория, поскольку люди размышляют о таких вещах.
8 динамика: Бог, бесконечность, или всё сущее.
Глядя из самой нижней перспективы, сюда входит всё, что относится к религии и культу. С более высоких перспектив, эта динамика включала бы в себя созерцание и деятельность как часть вселенского сознания. Можно назвать это бесконечной живой статикой, или выживанием через бесконечное творение.
Но снова возникает искушение помещать сюда разные вещи, которые стоят выше простого выживания [то есть таких, где вопрос выживания просто не стоит].
45.2 Упражнение по динамикам выживания
Давайте посмотрим, сможем ли мы извлечь пользу из приведённой выше классификационной схемы, прежде чем рассматривать её дальше.
Попробуйте эти упражнения, не забывая о том, что вопросы надо повторять.
1а) Как ваше тело могло бы помочь вашему выживанию?
1б) Как вы могли бы помочь выживанию вашего тела?
2а) Как ваша семья или интимные партнеры могли бы помочь вашему выживанию?
2б) Как вы могли бы помочь выживанию вашей семье или интимным партнерам?
3а) Как группы, частью которых вы являетесь, могли бы помочь вашему выживанию?
3б) Как вы могли бы помочь выживанию групп, частью которых вы являетесь?
Учтите, что в 3-е задание входят работа, клубы, неформальные группы и формальные организации.
4а) Как общество могло бы помочь вашему выживанию?
4б) Как вы могли бы помочь выживанию общества?
5а) Как жизненные формы могли бы помочь вашему выживанию?
5б) Как вы могли бы помочь выживанию жизненных форм?
6а) Как эта физическая вселенная могла бы помочь вашему выживанию?
6б) Как вы могли бы помочь выживанию этой физической вселенной?
7а) Как духи (души) могли бы помочь вашему выживанию?
7б) Как вы могли бы помочь выживанию духов?
8а) Как Бог или бесконечное создание могли бы помочь вашему выживанию?
8б) Как вы могли бы помочь выживанию Бога или бесконечного создания?
45.3 Наибольшее благо
Одним из наиболее общих этических стандартов является действия, приносящие наибольшее благо как можно большему числу объектов.
Саентология по-новому интерпретировала это правило: действия с максимумом полезного для наибольшего числа динамик. Это является улучшением, поскольку расширяет наш взгляд и помогает разложить возможные потенциальные эффекты по разным сферам, привлекая к ним своё внимание. [Зачастую, сложную задачу можно решить, действуя по принципу: разделяй и властвуй].
Оба подхода придают ответственность, так как включают в себя определённые расчёты.
Предположим, что имеются 10 человек, и ещё один, кто решает, что он может поработить или пожертвовать одним из них ради остальных. Такое решение может привести этого человека к неприятностям и конфликту со своим собственным чувством этики.
Нельзя сказать, что это плохой стандарт. Человек в соответствии с ним предпочел бы скорее благо большинства, а не меньшинства. Но если этот стандарт используется как жёсткое окостеневшее правило, и оно используется для оправдания своих вредящих действий [под лозунгом «цель (благо для большинства) оправдывает средства (подавление меньшинства)»], а не рассматривается в качестве общего полезного руководства, и без соотнесения с другими факторами, то человек обязательно будет совершать то, о чём впоследствии будет жалеть. [В принципе, это правило идеально, если применяющий его находится в состоянии пан-определённости и свободен от само-определённости, и уж тем более от ино-определённости1. Это означает, что человек достиг полной объективности, но тогда любое его решение является оптимальным (по определению). Пока это состояние не достигнуто, можно пользоваться представлением «что для всей Жизни было бы лучше всего (в данной ситуации)?» Но если и это не доступно практически, правило большинства тоже подойдёт.]
Если что-либо из совершённого вами приходит на ум с чувством сожаления по поводу не оптимального действия, то попробуйте очистить это «вредящее действие» так, как это обсуждалось в главе посвящённой овертам, мотиваторам и утаиваниям (20-я глава) [либо просто внесите некую ясность, определённость по поводу своего не оптимального действия в прошлом, пока не полегчает].
Теперь выполните следующее упражнение для выработки и улучшения своего суждения в этой области. Выполняйте эти две команды попеременно.
А) Подумайте о ситуации, в которой вы сделали свой выбор, основываясь на понятии наибольшего блага для наибольшего числа субъектов, и это приводило к оптимальному действию (и хорошим результатам).
Б) Подумайте о ситуации, в которой вы сделали свой выбор, основываясь на понятии наибольшего блага для наибольшего числа субъектов, и это приводило к нежелательному действию (и нежелательным результатам).
45.4 Золотое правило
Теперь давайте перейдём к мудрому изречению Христа: «Делайте другим то, что бы вы пожелали, чтобы они делали вам».
Это великолепное правило, но и оно снова может привести к неудаче при бездумной и буквальной его интерпретации.
Если кому-то нравится рыба, то это не значит, что он должен навязывать её кому-то другому, кто её не любит. Скорее, здесь нужен взгляд на эффект с точки зрения другого человека, а не навязывание ему своей собственной позиции.
Но даже идеальная интерпретация этого правила описывает отношение только одного человека к другому [то есть затрагивает всего лишь пару людей], и игнорирует более широкие последствия данного выбора.
Снова давайте посмотрим, сможем ли мы расширить наши суждения.
А) Подумайте о ситуации, в которой вы сделали свой выбор, опираясь на золотое правило, и это приводило к оптимальному действию.
Б) Подумайте о ситуации, в которой вы сделали свой выбор, опираясь на золотое правило, и это приводило бы к нежелательному действию.
45.5 Служение Высшей Цели
Теперь перейдём к правилу, которое часто использовалось для оправдания ужасных поступков.
И тем не менее, оно имеет свою сферу применимости. Когда человек страдает от страха или слабости, идеал служения Высшей Цели помогает ему отбросить свои ограничения и добиться успеха перед лицом предположительно неминуемой неудачи.
Так что давайте оценим это правило и посмотрим, где и когда его лучше использовать.
А) Подумайте о ситуации, в которой вы сделали свой выбор опираясь на служение высшей цели, и это приводило к оптимальному действию.
Б) Подумайте о ситуации, в которой вы сделали свой выбор опираясь на служение высшей цели, и это приводило к нежелательному действию.
45.6 Бесконечное созидание
Моя личная вера состоит в том, что на высших уровнях мы развиваемся в направлении всё большего участия в танце бесконечного созидания.
Если мы на самом деле являемся фрагментами или отражениями Божественного Ничто с неограниченным потенциалом, то тогда нашей целью является компенсировать эту пустоту бесконечным творением. И делать это нам подобает сознательно, а не быть затянутыми своими созданиями в эту ловушку.
Такой подход предполагает, что должен существовать ещё один набор более высоких динамик, ориентированный не на выживание, а на созидание.
Здесь я просто представлю вам возможный образец более высоких динамик, который соответствовал бы стремлению духа к бесконечному созиданию. Более подробно эта тема будет обсуждаться в следующей главе.
1 динамика (9): Этика
2 динамика (10): Эстетика
3 динамика (11): Конструирование (построение вещей)
4 динамика (12): Разум (математика, логика, и т.д.)
5 динамика (13): Разнообразие (изменение)
6 динамика (14): Игры
7 динамика (15): Понимание
8 динамика (16): Созидание
Эта схема описывает образец, который в некоторой степени соответствует предыдущему набору динамик выживания. Этика, как рассмотрение оптимальных действий, например, соответствует телесному выживанию, эстетика соответствует семейной любви, половому влечению, заботе о детях, и так далее по списку. Дополнительную информацию по этому поводу можно найти в «Супер Сцио».
Заметьте, что бесконечное созидание требует бесконечности создателей, и потому оно требует не только вас, но и других.
Хотя эти динамики на самом деле ориентированы на богатство созидания, тем не менее они могут рассматриваться как повышение своего выживания как духа.
Для того чтобы получить некоторое представление об этих динамиках, подставьте каждую динамику из этого набора в следующее упражнение:
1а) Как ваше ______________ могло бы повысить выживание других?
1б) Как ______________ других могло бы повысить ваше выживание?
Позднее мы больше раскроем эту систему, так что пока можно отложить это упражнение, если оно кажется вам нереальным.
Но вы можете выполнить упражнение по выработке собственного свободного суждения по каждому из перечисленных пунктов, когда будете готовы.
Заполните пустые места каждым из вышеописанных 8 пунктов:
2а) Подумайте о ситуации, в которой вы сделали свой выбор, основываясь на увеличении ______________, и это приводило к оптимальному действию.
2б) Подумайте о ситуации, в которой вы сделали свой выбор, основываясь на увеличении ______________, и это приводило к нежелательному действию.
45.7 Оценка основных правил
А теперь посмотрите назад на эти идеи, что были предложены во введении к книге, для достижения оптимальных действий.
Хотя это исключительно хорошие идеи, но ничто не работает всегда абсолютно надёжно.
Поэтому давайте каждую из них проверим и исследуем.
А) Подумайте о ситуации, в которой вы сделали свой выбор, опираясь на правило ______________, и это приводило к оптимальному действию.
Б) Подумайте о ситуации, в которой вы сделали свой выбор, опираясь на правило ______________, и это приводило к нежелательному действию.
45.8 Создание своих собственных стандартов
Теперь давайте посмотрим, сможете ли вы придумать какие-нибудь другие полезные стандарты для оптимального поведения и действий.
Каждый понравившийся вам стандарт подставьте в вышеописанный процесс выработки суждения, и посмотрите, куда это ведёт.
45.9 Итоги
Конечной целью этой главы должна быть достигнутая способность свободно думать и выносить суждения, зная много полезных критериев оптимальности и стандартов из практики. Способность эта должна проявляться в виде мгновенной оценки ситуации на предмет оптимального действия в реальном режиме времени.
[ Грабитель, ставший учеником. Однажды вечером, когда Мастер читал сутры, вошёл грабитель с острым мечом и стал требовать или деньги, или жизнь. Мастер сказал ему: «Не мешай мне, можешь взять немного денег в этом ящике». И он продолжил своё чтение. Через некоторое время он остановился и сказал: «Не забирай всё. Мне нужно немного денег, чтобы заплатить завтра налоги». Незванный гость забрал большую часть денег и собрался уходить. «Когда тебе делают подарок, надо благодарить», - добавил Мастер. Человек поблагодарил и ушёл. Через несколько дней его поймали, и среди других, он сознался в преступлении против Мастера. Когда Мастера позвали как свидетеля, он сказал: «Этот человек не грабитель, по крайней мере в отношении меня. Я дал ему денег, и он поблагодарил меня за них». После того, как закончился тюремный срок, человек пришёл к Мастеру и стал его учеником.]