Протест 73 динамики существования 74 глава 15: обесценивание [добавлено из почты Пилота] 80 глава 16
| Вид материала | Книга |
- Узоры Древа Жизни Глава Десять Сфир в четырех мирах Глава 10. Пути на Древе Глава 11., 5221.91kb.
- Узоры Древа Жизни Глава Десять Сфир в четырех мирах Глава 10. Пути на Древе Глава 11., 3700.54kb.
- Гидденс Энтони Ускользающий мир, 1505.14kb.
- Психологическая энциклопедия психология человека, 12602.79kb.
- План. Введение Глава Методы и типы монетарного регулирования Глава Операции на открытом, 411.98kb.
- Математическое моделирование мировой динамики глава 12 Иерархия моделей мировой динамики, 216.48kb.
- Альберт Эллис Глава 11. Милтон Эриксон Глава 12. «Миланская школа» Глава 13. Коротенькое, 3401.28kb.
- Автор Горбань Валерий (соsmoglot). Украина Парадигма мироздания. Содержание: Глава, 163.17kb.
- 1 Характеристика представителей семейства врановых, населяющих Республику Татарстан, 168.07kb.
- Предисловие переводчика 4 Глава Соображая духовное с духовным 6 Глава Церковь в кризисе, 5180.11kb.
ГЛАВА 27:
ВЫТЕСНЕНИЕ В ПОДСОЗНАНИЕ
Иногда у человека имеется что-то, на что он не хочет смотреть, скрывает от себя и боится узнать что-либо об этом.
Мы уже приблизились к этому с позитивной стороны, выполняя упражнения, увеличивающие нашу готовность смотреть на что угодно. Но, в конечном итоге, каждому человеку нужно выяснить и рассмотреть свои подавления напрямую.
Здесь говорится не о том, что вы скрываете от других, а о том, что вы пытаетесь скрыть от самого себя.
В психоанализе это называется вытеснение. Человек удерживает себя от размышления о вещах, которые он считает слишком ужасными для рассмотрения.
Ранняя саентология имела разногласия с психоанализом, поэтому это явление было названо подавлением, а не вытеснением. Хотя это одно и то же: удержание чего-либо вне поля зрения, и запрет себе думать об этом и реагировать на это.
К сожалению, ЦС тоже использовала слово «подавление», имея в виду удержание человека под влиянием организации (это обсуждалось в предыдущих главах), в результате возникает некоторая путаница. [Здесь идёт речь об объявлении Церковью Саентологии некоторых людей «подавляющими личностями»].
Имеются различные степени утаивания чего-либо. В лёгком случае, человек просто удерживает нечто скрытым (неясным), а в тяжёлом – полностью игнорирует то, что скрыто, и ведёт себя так, как будто этого не существует.
Избегание обдумывания чего-то, уклонение от рассматривания его и конфронтирования с ним является главным фактором, на который мы направляем своё внимание на протяжении всей книги, и сейчас, похоже, пришло время исследовать теорию, лежащую в основе этого явления.
В основах саентологии есть идея, что существует четыре состояния, в которых может находиться создание или сотворённое.
Первое из них является истинной или чистой формой – той, в которой создание возникает, создаётся. Это объект, или идея, или что-то ещё, что выглядит так, как есть на самом деле. Это называется состоянием что-то–как–есть [AS-ISNESS].
После того как создание становится полностью известным и рассмотренным, оно может время от времени создаваться или не создаваться.
Есть достаточно большая вероятность, что Божественное Ничто, частью которого мы являемся, уравновешивает эту пустоту бесконечным созданием.
Опираясь на это представление, можно предположить, что вещам, которые находятся в состоянии что-то–как–есть, можно позволить исчезать, так как они могут быть повторно созданы при желании. Но вещи, которые не находятся в этом состоянии, должны быть сохранены или сделаны навечно, чтобы не потерять их. На самом верхнем уровне, выше боли и страдания, мы можем желать, чтобы всё было доступно, даже те вещи, которые обычно нежелательны. Если мы посмотрим на промежуток времени в триллионы лет, то мы не позволим ничему исчезнуть из нашей библиотеки (неважно, насколько это плохо), так как хотя бы один раз в миллиард лет это может понадобиться.
С другой стороны, для бессмертного, бесконечного и неразрушимого Божественного существа самой большой проблемой является скука. Такое существо не позволит себе потерять что-нибудь из своих возможностей, и поэтому никогда не позволит исчезнуть чему-либо, даже самой ужасной вещи, до тех пор, пока само не сможет создать её заново по желанию.
Может быть, это трудно вообразить прямо сейчас, но, возможно, все эти вещи вам понадобятся позже, чтобы добавить остроту и разнообразие в, по большей части, радостное, бесконечное создание. Плохо то, что слишком уж много этого неприятного материала воздействует одновременно: это похоже на попытку съесть блюдо, в палец толщиной покрытое слоем соли, перца и специй. Глубоко внутри, вы никогда не позволите себе выбросить эти специи из существования, потому что вы навсегда остались бы без соли. Делать это – значит наносить вред самому себе на высшем божественном уровне. Так что вместо этого лучше упорядочить и рассортировать эту кучу.
Это поможет нам вернуться к состоянию существования.
Когда что-то выходит из состояния как–есть, оно будет сохраняться автоматически/компульсивно. Другими словами, когда вы наблюдаете, что нечто изменяется, вы будете удерживать это на своём месте [чтобы не потерять то, что вы не можете создать сами]. Для того чтобы нечто ушло, то есть, чтобы отпустить его, вам нужно увидеть это так, как–оно–есть, а не в изменённом состоянии. Это изменённое состояние называется искажение–того,–что–есть [ALTER-ISNESS].
Но иногда, вместо того чтобы конфронтировать и видеть, что есть на самом деле, человек пытается избежать чего-либо, стараясь удалить это из существования. Он насильно пытается сделать это НЕсуществующим. Это называется отрицание–того,–что–есть [NOT-ISNESS].
Другими словами, что-то существует, но человек создает мощный постулат, что этого нет []. Это срабатывает лишь отчасти, так как вам по силам что-то скрыть от самого себя, но глубоко внутри вы против того, чтобы это исчезло. И в результате оно вроде бы ушло, но на самом деле остаётся и действует вне вашего поля зрения.
Такое отрицание, когда оно применяется к вашему собственному уму и мыслям, является подавлением. Другими словами, нечто существует, но вы, железно решив, что этого нет, и никогда не было, ничего не делаете по этому поводу. В результате оно продолжает находиться вне вашего поля зрения, и может действовать вам во вред.
Пока нечто находится в состоянии искажение–того,–что–есть, оно удерживается и может приносить вам неприятности, но вы, по крайней мере, его осознаете. После того, как вы приведёте его в состояние отрицание–того,–что–есть, оно не только сохраняется и приводит к проблемам, но, являясь подавленным [вытесненным], находится вне поля зрения. Решением в обоих случаях будет рассмотреть это и полностью внести в поле зрения. В этом случае оно возвратится в состояние что-то–как–есть и полностью вернётся под ваш контроль. Тогда вы можете позволить ему исчезнуть или появиться снова, как вам захочется.
Эти три состояния что-то–как–есть, искажение–того,–что–есть и отрицание–того,–что–есть становятся очень заметны во время выполнения упражнений, когда мы обозреваем свой ум и рассматриваем собственные мысли, память и ощущения. Вещи, с которыми мы полностью конфронтируем, прекращают нас беспокоить, а вещи, которые мы подавляем, в конце концов, обнаруживаются, и оказывается, что они держали нас, пока они находились в подавленном (вытесненном) состоянии.
Так как это достаточно очевидно в само-процессинге, то логично будет распространить эти идеи на объективную реальность.
Но этих трёх состояний недостаточно, так как в игре Жизни появляется ещё один фактор. Этим фактором является взаимодействие между многими людьми [точнее, участниками игры], каждый из которых может воспринимать как–есть, изменять и отрицать одни и те же вещи. И поэтому стоит ввести в рассмотрение ещё одно состояние, называемое то,–что–есть или реальность, которое мы можем использовать как обобщённое понятие для более сложных взаимодействий между этими участниками игры в Жизнь.
Простое сваливание разнообразных взаимодействий в одну кучу под названием то,–что–есть, на самом деле является сверх упрощением, но зато это отвечает целям данной главы. Хотя природа реальности является очень интересной темой, давайте отложим её до лучших времён – реально она находится на переднем крае исследований. Здесь очень много спекуляций, теоретизирования, спорадических (неповторяемых) явлений, и будет разумно сначала привести в порядок свой собственный дом. Выполнение упражнений этой книги действительно может ввести вас в эту область, но это не сделает вас мастером в этой области; и эта книга – только первый шаг на этом пути.
Поэтому мы будем делать упор на рассмотрение тех вещей, которые мы скрываем от самих себя – тогда мы восстановим свою способность быть к ним лицом, и таким образом, восстановим своё осознание.
Это приводит нас к простому и очень полезному правилу. [!] Если состояние держится, значит, есть нечто, что не рассмотрено или не конфронтируемо.
Это тесно связано с главой, посвящённой протесту (которая в свою очередь связана с навязыванием), так как главной причиной того, что человек отвергает что-либо, является то, что он протестует против существования этого. Если необходимо, то предварительно можно освободиться от протестов против чего-то, но к этому моменту вам уже нужно быть способным просто смотреть на что-то и конфронтировать с этим.
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: После того как отрицание–того,–что–есть удалено, самое последнее искажение–того,–что–есть появится перед вашим взором. Это может быть сильным искажением действительности. Не пытайтесь ошибочно принять это в качестве истины, но используйте как основу для дальнейшей работы.
Например, представим, что муж дарит своей жене цветы. Предположим, что ранее она имела негативный опыт, который заставил её считать, что у мужа есть любовница. Вместо того чтобы конфронтировать с этой областью, она, искажая реальность, воображает, как муж соблазняет секретаршу.
Далее она развивает эту картину в своём воображении, и она становится для неё очень ужасной, тогда жена подавляет (вытесняет) вообще всё это событие. Когда это подавление рассматривается в первый раз, то сначала появляется кажущаяся очень реальной картинка того, как муж изменяет ей.
Это в свою очередь должно быть рассмотрено как-есть, чтобы реальная истина стала видимой. А полное конфронтирование требует рассмотрения более раннего отрицательного опыта, который привёл к проблеме в первый раз.
27.1 Очищение от беспокоящих идей и забот
Давайте предположим, что вы обеспокоены тем, что может случиться что-то неприятное, но вы в этом не уверены и находитесь в замешательстве.
Если вы видите ситуацию в правильном свете, то вы либо обнаружите истину, либо предпримете действия по её обнаружению, либо просто не будете волноваться об этом. В любом случае вы не будете ни расстроены, ни обеспокоены возможным событием.
Если же вы не можете достигнуть спокойствия простым рассмотрением и конфронтированием, то значит, в этой области есть нечто влияющее на вашу способность смотреть и мыслить.
Иногда вы можете просто пробиться через это, используя простые приёмы, повышающие вашу способность конфронтировать. Например, вы можете просто смоделировать картинку того, что вас беспокоит, и несколько раз копировать её до тех пор, пока не сможете легко её рассматривать и/или отбросить. Многие упражнения из этой книги могут быть сделаны по такому принципу.
Но иногда необходимо более сильное средство. Чаще всего это бывает в тех случаях, когда произошло что-то похожее раньше, или вы сами сделали нечто кому-то другому.
В этом случае вы можете выполнить следующее:
А) Вспомните (или вообразите) случай, когда что-то подобное случилось с вами.
Б) Вспомните (или вообразите) случай, когда вы сделали что-то подобное другому человеку (или были причиной того, что это случилось с другим человеком).
В) Вспомните (или вообразите) случай, когда другой человек сделал что-то подобное кому-то другому.
Имейте в виду, что вспоминание реального случая более предпочтительно, чем воображение его. Но если вы не сможете найти подобное событие в своей жизни, то постарайтесь его представить.
Так как у вас может быть что-то сильно подавлено (отрицание–того,–что–есть), вам может потребуется постепенно убирать то, что придумано (искажение–того,–что–есть), и только потом вы сможете достигнуть правдивого воспоминания (что-то–как–есть).
Попеременное выполнение команд позволит вам выйти из застрявшей точки зрения и приблизиться к рассмотрению проблемы с разных сторон, что всегда полезно.
Если есть что-то, что вы хотели бы проработать прямо сейчас, тогда смело за дело.
Следующее упражнение необходимо освоить для выполнения дальнейших шагов.
27.2 Избегание размышлять о чём-либо
Выполняйте эти команды, размышляя на заданные темы, по очереди.
А) О чём вы избегаете размышлять
Б) О чём вы не должны избегать размышлять
В) О чём другой человек может избегать размышлять
Г) О чём другой человек не должен избегать размышлять
Во время выполнения упражнения что-то может подняться и тут же уйти полностью, а может уйти только частично. Если вы достигнете состояния, когда вы почувствуете себя по-настоящему хорошо в этом упражнении, и вам покажется, что оно завершено, то это будет подходящим моментом, чтобы его закончить.
Если нечто скрытое поднялось, и процесс завершился, но поднявшаяся масса не ушла полностью, то для вычищения этого выполните упражнение 27.1.
27.3 Никогда не случалось, никогда не происходило
Выполняйте это упражнение как 27.2.
А) Что бы вы хотели, чтобы это никогда не произошло?
Б) Что было бы правильно и хорошо, если бы это происходило?
В) Что может хотеть другой человек, чтобы это никогда не произошло?
Г) Что мог бы другой человек хорошо воспринять, если бы это случилось?
Если после упражнения остались какие-либо идеи, не нашедшие своего разрешения, снова выполните упражнение 27.1.
27.4 Сделать ничто из … (не придавать значения)
Выполняйте это упражнение как предыдущее.
А) Чему вы можете (могли бы) не придавать значения?
Б) Чему вам стоило бы придавать значение?
В) Чему другой человек может (мог бы) не придавать значения?
Г) Чему другому человеку стоило бы придавать значение?
Если после упражнения остались какие-либо идеи, не нашедшие своего разрешения, снова выполните упражнение 27.1.