Geum.ru

Лекции о христианстве розенкрейцеров

Вид материалаЛекции

Содержание


Лекция 6. жизнь и деятельность на небесах
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19
часть жизненного тела; некоторые газы, даже жидкости плотного тела медиума могут

быть использованы для создания тел привидений. Это удаление и процесс облечения

оболочек обычно совершается элементалом, который извлекает жизненное тело медиума

через селезенку. Как правило, тело медиума впоследствии ужасно сморщивается. Когда

плотное тело лишается своего жизненного источника, оно сильно истощается, к

сожалению, медиум часто пытается восстановить равновесие в алкоголе, становясь

законченным алкоголиком.

В лекции 4 указывалось, как опасно разрешать гипнотизеру воздействовать на нашу волю

и лишать нас свободы, но в этом случае жертва может, по крайней мере, видеть и

формировать мнение гипнотизера, который управляет жертвой. В случае медиума

опасность умножается тысячекратно, поскольку подчиняющего влияния не видно. Смерть

гипнотизера освобождает его жертвы, но для медиума наиболее угрожающая опасность

наступает после его смерти.

Следовательно, негативное состояние, при котором все тело или только рука человека

используется автоматически, помимо личного собственного желания, является опасным.

Нельзя отрицать, что иногда имеют место подлинные сообщения от Духа покойного или

что имеются случаи благожелательных сообщений от лиц помимо нашего желания, но

наша цель - указать на опасность для тех, кто вмешивается в то, чего он не знает. В Мире

желаний филантропы не растут на каждом кусте, как и здесь. Они, конечно, не великие и

добрые существа, ангелы, они радуются, нахлобучив человеку шапку на уши, налив ему

воды за шиворот или делая какой-нибудь другой из глупых поступков, которые

демонстрируются на спиритических сеансах; они либо бездушные проводники шалопаев,

либо проказничающие элементалы.

Когда человек пробуждается в Мире желаний, он остается тем же человеком во всех

отношениях, как и до своей смерти, за одним исключением; каждый, кто его видит там,

узнал бы его, если знал его здесь, в нашем мире. Нет никакой силы, делающей человека

неузнаваемым; характер человека не изменяется, порочный человек и пьяница остаются

порочными и беспутными, скупой также скупой, вор бесчестен, как и прежде, но есть

одно громадное и важное изменение у них у всех - они потеряли свое плотное тело, и

это составляет всю разницу в отношении удовлетворения их различных желаний.

Пьяница не может пить, у него нет желудка, и, хотя он может залезать и часто залезает в

пивных в бочки с виски, он не получает никакого удовлетворения, поскольку виски в

бочке не издает запаха, как это происходит во время химического разложения в пищеводе.

Тогда он пробует эффект принятия выпивки через плотное тело пьяниц на земле. Он

достигает этого просто, поскольку тело желаний устроено так, что ему легче простого

занять пространство, занятое другим человеком. "Умершие" люди сначала часто

раздражены, когда их друзья садятся в кресло, которое занимают они, но через некоторое

время они понимают, что не обязательно спешить уйти с кресла только потому, что друг,

находящийся еще в земной жизни, подходит, чтобы сесть в него. "Состояние, когда на

тебя сели", не причиняет боли телу желаний; оба могут занимать то же самое кресло, не

мешая друг другу в своих движениях. Так, пьяница входит в тело людей, которые пьют, но даже там он не получает никакого удовлетворения, в результате он испытывает Танталовы муки, пока, наконец, желание не выжигается, поскольку недостаток удовлетворения делает это со всеми желаниями, даже в физической жизни.

Это "Чистилище", и мы обращаем внимание на то, что вовсе не мстительное божество

отмеряет страдание, не дьявол исполняет приговор, а дурные желания, которые

поддерживались в земной жизни, невозможные для удовлетворения в Мире желаний,

причиняют теперь страдания, пока со временем они не будут выжжены. Таким образом,

страдание прямо пропорционально дурным наклонностям. Возьмем случай со скупым

человеком; он любит золото так же нежно после смерти, как и до нее, но он не может

больше его копить; у него нет физических рук, которыми он мог бы держать золото, но

хуже всего, что он не может сохранять то, что у него было. Он может сидеть перед своим

сейфом, но могут прийти наследники и запустить руки прямо через него, взять его

вожделенное золото, может быть, даже смеясь над "старым глупым скрягой", в то время

как он охвачен приступом ярости и обиды. Он ужасно страдает, он не в состоянии их

остановить. Под конец, тем не менее, он научится довольствоваться малым; он будет

автоматически очищен от хватания, как пьяница от алкоголя, с помощью Закона

Следствия, который искореняет из каждого его вину обезличенным способом. По правде

говоря, нет никакого наказания, все страдания, обусловленные нашими собственными

приобретенными привычками, прямо пропорциональны им. Закон благожелательно

освобождает нас от нашей вины, так что после очищения мы рождаемся невинными и

можем быстрее стать добродетельными, если, снова соблазняемые, слушаемся голоса,

который предостерегает нас. Каждый дурной поступок есть, по меньшей мере, акт

свободной воли.

В то время как наши дурные привычки возникают обычным путем, наши специфические

дурные поступки в прошлой жизни возникают в такой же автоматической манере с

помощью жизненной панорамы, которая была записана в теле желаний. Эта панорама

начинает развертываться в обратном направлении, от момента смерти до момента

рождения, при входе в Мир желаний. Она разворачивается в обратном направлении со

скоростью в три раза большей, чем в физической жизни, так что человек, которому в

момент смерти было 60 лет, прожил бы свою прошлую жизнь в Мире желаний примерно

за двадцать лет.

Мы помним, что у рассматривающего эту панораму сразу же после смерти нет никаких

ощущений обо всем этом, он стоит как наблюдатель, рассматривая картины по мере их

развертывания. Не так происходит, когда они появляются в его сознании в Чистилище.

Там доброе не оказывает никакого влияния, но все дурное отражается на них таким

образом, что в сценах, где он заставлял страдать других, он чувствует себя, как чувствует

оскорбленный им человек. Он испытывает все боли и муки, которые испытала его жертва

при жизни, и так как скорость жизни утраивается, утраивается и страдание. Оно даже

более острое, поскольку плотное тело настолько медленно реагирует на вибрации, что это

даже притупляет страдание, но в Мире желаний, где мы лишены физического проводника,

страдание более острое, и чем более отчетливо впечатление от панорамы прошлой

жизни, которая была отпечатана в теле желаний в момент смерти, тем больше

человек будет страдать и тем яснее, что в последующих жизнях он будет чувствовать

необходимость избегать греха.

Есть особая фаза страдания, которая еще более его увеличивает. Если в жизни человек

оскорбил в одно и то же время двух человек, из которых один живет в Майне, а другой в

Калифорнии, в то время как их мучитель подвергается очистительной реализации

страданий, которые он причинил им, он будет чувствовать себя присутствующим с

обоими одновременно, как если бы одна часть его была в Майне, а другая в Калифорнии.

Это дает ему особое неописуемое чувство, что его разрывают на куски.

Есть два класса людей, для которых процесс очищения начинается не сразу, а именно

самоубийцы и жертвы убийства. В случае самоубийцы оно не начинается до тех пор, пока

не наступает время, когда тело умерло бы при обычных естественных обстоятельствах, но

все это время он страдает за свой поступок в той мере, в какой последний был ужасен. У

него такое чувство, как будто его выдолбили изнутри, он обитает в болезненной пустоте,

что обусловлено продолжающейся активностью архетипа его формы в слое конкретной

мысли. В случае людей, молодых или старых, которые умерли естественной смертью или

от несчастного случая, архетипическая активность прекращается; высшие проводники

испытывают изменения в момент смерти, так что потеря плотного тела не дает им

дискомфорта; но самоубийство не дает такого изменения до того времени, пока архетип

его тела не прекратит работу в момент, когда смерть наступила бы естественным образом.

Пространство, где должно находиться его плотное тело, пусто, потому что архетип полый,

и он испытывает неописуемую боль. Поэтому он узнает также, что невозможно

прогуливать школу жизни, не вызывая неприятных последствий; в последующих жизнях,

когда путь окажется трудным, он будет вспоминать в своей душе, что трусливая попытка

спастись с помощью самоубийства приносит только дополнительные страдания.

Есть люди, которые совершают самоубийство по альтруистическим мотивам, освобождая

других от ноши, и они, конечно, получают свою награду другим способом, но они

свободны от страданий из-за самоубийства ничуть не больше, чем человек, который

входит в горящее здание, чтобы спасти других, защищен от ожогов.

Жертва убийства спасается от страданий потому, что она, как правило, находится в

коматозном состоянии, пока не наступит время ее естественной смерти, и надо быть

осторожным в отношении жертв так называемых несчастных случаев: последние всегда

остаются в сознании сразу же после такого случая или некоторое время после смерти.

Если убийца карается между временем убийства и временем, когда его жертва умерла бы

естественной смертью, коматозное тело желаний жертвы плывет к своему убийце под

действием магнитного притяжения к нему; куда бы он ни шел, оно ни на минуту не дает

ему передышки. Картина убийства стоит всегда перед ним, заставляя его чувствовать

страдание и боль, которые должны вечно сопровождать непрекращающееся осуждение

его преступления во всех его ужасных деталях... Это продолжается в течение времени,

соответствующего периоду жизни, который он отнял у своей жертвы. Если убийца

избежал повешения, и его жертва прошла Чистилище до того, как тот умер, "оболочка" его жертвы остается и действует как Немезида в драме возобновляющегося преступления.

Таким образом, Эго очищается от зла любого рода с помощью безличного действия

Закона Следствия, заставляющего готовиться к вознесению на небеса и укрепляться в

добре, тем самым отбивая охоту к злу.


ЛЕКЦИЯ 6. ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НА НЕБЕСАХ

В прошлой лекции мы познакомились с тем, как дурные поступки в жизни и наши

нежелательные привычки воспринимаются безличным законом следствия и направляются

на добро в будущей жизни; чтобы проиллюстрировать это, мы отметили его действие в

таких случаях, как случаи убийцы, самоубийцы, пьяницы и скупца. Однако это

исключительные случаи, и есть много людей, которые прожили добрую нравственную

жизнь, запятнанную скорее мелким эгоизмом, который является главным пороком нашего

века, чем действительно выраженным злом, и для них пребывание в очистительных слоях

Мира желаний, конечно, соответственно сокращается, а присущие страдания смягчаются.

Таким образом, через некоторое время все проходят в верхние слои Мира желаний, где

располагается Первое Небо.

Это "Страна лета" спиритуалистов. Из материи этого слоя люди в своих мыслях и грезах в

течение жизни создают действительные формы, которые они видят в своем воображении.

Для внутренних миров характерно, что материя в них легко создается мыслью и

желанием, и все фантастические формы, созданные людьми, расхаживают там,

одушевляются элементалами и живут столько, сколько длится мысль или желание,

которые их создали. Например, во время Рождества Санта Клаус действительно живет и

раскатывает на своих санях. Имеется много видоизменений его, он существует в полном

здравии месяц и больше, пока желания детей, которые его создали, не прекратят

изливаться в его направлении, - тогда Санта Клаус исчезает, чтобы вернуться в

следующем году. Новый Иерусалим с его жемчужными улицами и морем из стекла, все

другие религиозные и моральные фантазии верующих тоже там. Чистилище имеет своего

мысленно созданного дьявола с рогами и раздвоенными копытами, созданного мыслями

людей, но в верхней части Мира желаний мы находим только то, что в человеческих

устремлениях является добрым и желательным. Здесь студент наслаждается

библиотеками и способен заниматься изучением гораздо более эффективно, чем когда он

был заключен в плотном теле. Если он пожелает книгу, она тут же появится. Художник с

помощью своего воображения точно обрисует свою модель, нарисует ее живыми

красками вместо мертвых тусклых пигментов земли, которые приводят физического

художника в отчаяние, поскольку здесь, в земной жизни, невозможно воспроизвести

оттенки, которые он видит внутренним зрением, но Мир желаний - это мир цвета,

превосходного по своему качеству, художник добивается осуществления своего

страстного желания на Первом Небе и получает вдохновение и силу продолжать свою

работу в будущих жизнях.

Подобным образом скульптор ощущает эту часть посмертного состояния как радость и

состояние душевного подъема; он легко переводит формы пластического материала этого

мира в скульптуры, о которых мечтал в земной жизни. Музыкант также получает свое, но

уже не в тонах действительного мира. Тот океан гармонии, где слышится "музыка сфер",

является частью Слоя Конкретной Мысли, которую в эзотерической христианской

религии мы называем вторым небом; таким образом, музыкант слышит только отзвуки

небесных мелодий, они еще приятней, чем те, которые он прежде слышал на Земле, и его

душа обнаруживает в их утонченной гармонии залог еще более прекрасных произведений

в будущем.

Здесь мы встречаем маленьких детей, которые приходят сюда сразу после смерти, и если

бы друзья могли их видеть, не было бы никакой печали, поскольку у этих детей довольно-

таки завидная жизнь. Их всегда встречают родственники и друзья, которые раньше ушли в

мир иной и заботятся о них во всех отношениях. Есть люди, которые откладывают

большую долю богатства для себя, уделяя много времени делу изобретения игр и игрушек

для малышей, поэтому они проводят свою жизнь на Первом Небе с детьми самым

интересным образом, не забывая их воспитывать. Детей собирают вместе в классах, не

только в соответствии с их возрастом и способностями, но и по темпераменту; их

воспитывают, воздействуя на желания и эмоции, которые могут просто так проявиться в

мире, где эти вещи могут быть показаны по-настоящему. Таким образом, их наглядными

уроками учат совершать добро и культивировать альтруистические желания, и многие

души, которые в настоящее время живут нравственной жизнью, обязаны этим своей

смерти в младенчестве и пятнадцати-двадцати годам на Первом Небе, пока не наступило

новое рождение. Часто спрашивают, почему умирают дети. Есть много причин, одна из

них - смерть из-за наследственности, после несчастного случая, при пожаре, или на поле

боя в прошлой жизни, поскольку при таких обстоятельствах уходящее Эго не смогло

надлежащим образом сконцентрироваться на панорамном обзоре своей прошлой жизни.

Это также случай, когда мешает громкий плач родных. Результатом, конечно, бывает

слабый отпечаток жизненного опыта на теле желаний и вялая жизнь в чистилище и на

Первом Небе.

В таких случаях Эго не пожинает того, что посеяло, поэтому оно может передавать такие

же глупости или грехи в последующие жизни. Чтобы предупредить подобное, новое тело

желаний, которое Эго приобретает перед следующим рождением, должно быть

впечатлено нужным предостережением. Эго всегда бессознательно на своем пути к

повторному рождению, ослеплено материей, которая находится вокруг, как мы бываем

ослеплены, когда входим в дом с улицы в солнечный день. Только после рождения

сознание постепенно возвращается. Затем, когда со смертью оно проходит на Первое

Небо, его обучают по-настоящему уроку, который оно должно было выучить в прежней

жизни. Когда урок выучен и запечатлен на еще не родившемся теле желаний, Эго

рождается снова, и все продолжается как обычно.

Дети, умершие в возрасте до семи лет, были рождены только в своих плотном и

жизненном телах, они не ответственны перед Законом Следствия. Даже до двенадцати

или четырнадцати лет тело желаний находится в процессе утробного развития, как это

будет более полно объяснено в следующей лекции; как те, что не было оживлено, не

может умереть, так только плотное и жизненное тела распадаются, когда ребенок

умирает. Тело желаний и ум остаются для следующего рождения. Таким образом, тело

желаний не проходит всего пути, который Эго проходит в жизненном цикле, а только

возносится на Первое Небо, чтобы усвоить необходимые уроки, и после ожидания от

одного до двадцати лет возрождается, часто в той же семье в виде младшего ребенка.

Ошибочно думать, что небеса - это место неомраченного счастья для всех. Никто не

может иметь счастья больше того, которое он посеял на Земле. Мерой радости там будут

добрые дела, которые мы делаем в земной жизни. Панорама жизни, отпечатанная в наших

телах желаний, только после смерти создает основу нашего наслаждения на небесах, как

это было при решении о наших страданиях в чистилище.

Мы помним, что когда панорама прошлой жизни развертывалась в Чистилище, только

сцены, в которых мы обидели людей, создавали страдания. На Первом Небе

производителями чувств являются только добрые желания и бескорыстные поступки.

Когда мы видим сцену, где помогаем кому-то, утешая их печали и облегчая страдания, мы

ощущаем не только сильное личное удовлетворение, но вдобавок чувствуем все, что

ощущает получатель нашего благодеяния: телесную свободу, ментальное облегчение и

благодарность к тому, кто помогал. Неважно, знал ли он о том, кто ему помогает или нет,

чувства, которое он изливал на нас, когда мы помогали ему, будут теперь представляться

независимо от других обстоятельств. С другой стороны, если мы сами благодарны своим

благодетелям, мы еще раз ощутим то же чувство облегчения при страдании и чувство

благодарности за помощь. Так как эти чувства и желания созданы в нашем Эго с помощью

духовных алхимических сил, возникающих в то время, когда они представляются здесь, и

так как они трансмутируются в способности, пригодные для будущей жизни, легко

видеть, как важно это для нашего собственного душевного роста, который мы должны

чувствовать, выражая свою благодарность за расположение к нам, потому что таким

образом мы закладываем фундамент для получения новых благ и в этой, и в будущих

жизнях. Сказано, что Господь любит великодушного даятеля, равно как верно и то, что

"Закон" (Следствия) любит благодарное сердце.

Когда осмысливается "даяние", нужно остерегаться той ложной идеи, что дарить может

только человек с деньгами. Подарки, связанные с деньгами, являются для обоих, и

дающего, и получающего, проклятием. Только когда дающий дарит душу и сердце, золото

также может иметь ценность. Но насколько золото, данное небрежно, сравнимо с

сочувствием? Выражение веры в человека может дать ему смелость уступить и выиграть;

возбуждая его честолюбие, мы помогаем ему помочь самому себе, тогда как финансовая

помощь сделала бы его беспомощно зависимым от нашей щедрости. Когда мы дарим,

пусть мы дарим сначала самих себя.

Этика дарения с воздействием на дающего в виде духовного урока великолепно показана в поэме Лоуэлла "Видение сэра Лаунфола". Юный честолюбивый рыцарь сэр Лаунфол,

одетый в блестящие доспехи и сидящий на прекрасном боевом коне, отправляется из

своего замка на поиски Святого Грааля. На его щите блестит крест, символ доброты и

нежности Нашего Спасителя, кроткого и скромного, но сердце рыцаря наполнено

гордостью и высокомерием к бедным и нуждающимся. Он встречает прокаженного,

просящего милостыню, и с презрительным взглядом бросает монету, как бросают кость

голодной дворняжке, но:

Не поднял прокаженный золота: "Всегда

Милей мне корка хлеба бедняка.

Благословенье бедного щедрее,

Пусть и ни с чем я отойду от его двери.