Лекции о христианстве розенкрейцеров

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 19

использует подобные методы и объявляет о существовании Духа, об его бессмертии,

существовании до рождения и после смерти, независимости от тела и т. д., физическая

наука фыркает и непоследовательно говорит о суеверии и невежестве. Она требует

доказательств, хотя предлагаемое доказательство, по меньшей мере настолько же

добротно, как и научное доказательство существования эфира, наследственности и других

многочисленных идей, развиваемых наукой и безоговорочно принимаемых толпой,

которая восхищенно склоняет голову до земли перед любым изречением, подкрепленным

магическим словом Наука.

Никто не сможет доказать истинность теорем в геометрии человеку, незнакомому с

основами математики. По этой причине факты внутренних миров не могут быть доказаны

ученому-материалисту. Если человек, лишенный математических знаний, изучит эту

науку, он легко удовлетворится решением этой проблемы. Если физик подготовился к

пониманию сверхфизических фактов, у него появятся доказательства, и он будет

вынужден придерживаться тех самых теорий, с которыми он в настоящее время борется

как с суеверием.

Оккультная наука начинает свои исследования с той точки, где материалистическая наука

перестает работать, у дверей к сверхфизическим сферам, ошибочно называемым

сверхъестественными. Нет ничего "сверхъестественного" или "неестественного"; ничего

такого не может быть вне Природы несмотря на то, что оно может быть сверхфизическим

для Физического Мира, который есть очень небольшая часть Земли. Оккультный ученый

занимается своими исследованиями не так, как ученый-материалист посредством

механических приборов, а с помощью самосовершенствования; путем развития

способностей к восприятию, скрытых в каждом человеке и пробуждающих интерес к

этому путем надлежащего тренинга. Слова Христа: "Ищите и обрящете" были, в

частности, применены к духовным качествам и обращены к "кому бы то ни было". Все

зависит от человека; нет ничего скрытого, и есть многое, чтобы помочь серьезным людям,

ищущим знания. Обсуждение средств и методов не входит в данную тему и оставлено для

разъяснения в будущих выпусках (лекции № 3 и 11).

"Однако, - скажет кто-то, - какое дело нам до невидимого мира? Мы живем здесь, в

повседневном материальном мире; что нам делать с каким-то невидимым миром? И даже

если правда, что мы попадаем туда после смерти, почему бы не принимать на время один

мир? "Довольно для каждого дня своей заботы"; к чему нам что-то еще?"

Конечно, такая точка зрения самая близорукая. Знание о состоянии после смерти в

первую очередь устранит боязнь смерти, которая преследует многих людей даже тогда,

когда они находятся в самом отменном состоянии здоровья. В самой беззаботной жизни

бывают времена, когда мысль о прыжке в неизвестность, которая иногда приходит,

убивает чувство радости от жизни; любое объяснение, предлагающее определенное

надежное знание по этому важному делу, конечно, должно энергично приветствоваться.

С другой стороны, когда мы оглядываемся на мир, мы замечаем, что есть один закон,

который должен быть очевидным даже для большинства бесчувственных: закон

причинности. Каждый день наша работа и наше положение зависят от того, что мы

сделали и чего не сделали днем раньше; нас абсолютно невозможно оторвать от

прошлого, "чтобы начать сызнова". Мы не можем производить действие, которое не было

бы связано каким-либо образом с предыдущими действиями, ограниченными и

связанными с прежним состоянием; и кажется разумным предположить, что какой бы ни

была форма выражения жизни в невидимом мире, она будет каким-то образом определена

нашим образом жизни в настоящее время. Так что было бы логичным заявить, что если бы

была доступной надежная информация о невидимом мире, было бы мудрым

подготовиться к нему по той же причине, по какой мы, отправляясь в путешествие в

какую-нибудь страну, знакомимся с ее географией, законами, обычаями, языком и другой

необходимой информацией. Мы делаем это потому, что знаем: чем больше мы заложим

информации, тем больше пользы получим от нашего путешествия и тем меньше будет

неприятностей, обусловленных изменением условий. То же самое должно логически

поддерживаться по отношению к состоянию после смерти.

И снова найдется возражающий: "А, вот тут-то и загвоздка! Какое бы состояние после

смерти ни было, никто не знает о нем ничего определенного. Те, кто заявляет, что знает,

все расходятся в своих рассказах, многие из которых нелепы, невозможны..."

Во-первых, ни один человек не имеет морального права утверждать, что никто не знает,

за исключением того случая, когда он сам всеведущ и знает степень знаний всех, кто

живет; и будет высокомерием пытаться судить об умственных способностях всех других с

помощью очень узких представлений самодовольных глупцов, делающих подобные

заявления. У умного человека уши всегда открыты для новых показаний очевидцев; он

всегда готов, и с охотой, к исследованию; даже если бы появился один человек, который

заявил о своем знании невидимых миров, не нужно было бы доказывать, что он

ошибается. Разве Галилео Галилей не был одинок, утверждая свою теорию, касающуюся

движения небесных тел, к которой обратился теперь весь западный мир?

Что касается различий в рассказах тех, кто заявляет о знании невидимых миров, этого не

только следует ожидать, но это является ценным признаком, как показывают картины из

повседневной жизни.

Предположим, Сан-Франциско был бы полностью перестроен, со всеми своими

последними, самыми современными, улучшениями, и решил отметить это большим

праздником. Многие тысячи собрались бы у Золотых Ворот отпраздновать в новом

Фениксе, который восстал из пепла этого красивого города, внезапно снесенного с лица

земли. Среди других пришло бы значительное число журналистов, репортеров из

различных частей страны, чтобы послать репортажи своим почтенным изданиям. Можно

ожидать заранее предвидимый результат, что не найдется двух одинаковых репортажей,

несмотря на то, что репортеры являются опытными наблюдателями. Некоторые

репортажи могут иметь, вообще говоря, определенные общие места. Некоторые будут

непохожи на другие во всех отношениях, например, по той простой причине, что каждый

репортер видел бы город со своей точки зрения и отметил только то, что привлекло его.

Таким образом, вместо разнообразия сообщений, являющихся доводом против их

точности, легко увидеть что все они будут ценными, как различные стороны целого;

можно с уверенностью сказать, что человек, который прочтет все эти различные

репортажи, будет иметь более исчерпывающее представление о Сан-Франциско, чем если

бы он прочитал одно сообщение, подписанное всеми репортерами.

Тот же принцип остается в силе по отношению к несходным рассказам, описывающим

невидимые миры; они не обязательно неверны из-за того, что различаются, но совокупно

дают более полную информацию.

Что касается "невероятных" историй, давайте предположим, что один из наших

репортеров в Сан-Франциско вместо наблюдения провел время, развлекаясь, и представил

вымышленное сообщение; конечно, это не обесценило бы правдивые сообщения. Или

представим себе, что один из них носил очки с желтыми стеклами, поставленными без

его ведома, и послал сообщение, что все дома и улицы были из золота; это показало бы

только то, что он не знал, что это его очки были цветные, а не город; его репортаж не

должен бросать тень на здравомыслие и правдивость других. Наконец, давайте вспомним,

что даже если некоторые вещи находятся сейчас вне нашего разумения, это не доказывает,

что они абсурдны. Тот факт, что ребенок не может понять, что такое корень квадратный,

не служит веским аргументом против математики. Короче, нет разумного аргумента у

материалиста, доказывающего, что нет никакого невидимого мира, тем более что человек,

слепой от рождения, может с успехом оспаривать существование света и цвета в

окружающем его мире. Если бы он обрел зрение, то видел бы их. Так что ни один довод

слепых в отношении невидимого мира не может убедить зрячего в несуществовании того,

что зрячий видит, и если у таких "слепых" людей пробудится необходимое ощущение, они

также получат мир, к которому были нечувствительны, хотя он был вокруг них, так же

свет и цвет наполняли чувственный мир, воспринимали ли его эти люди или нет.

Перейдем от этого отрицательного доказательства наличия сверхфизических областей к

более положительным свидетельствам. Повседневные примеры показывают, как то и дело

в Природе материя изменяется от более плотного состояния к менее плотному. Если мы

возьмем кусок льда, то у нас будет "твердое" тело; путем нагрева мы увеличим вибрацию

атомов, из которых оно состоит, и оно станет "жидким" - водой. Если будем нагревать

дальше, мы заставим атомы воды увеличить свои колебания до такой степени, что вода

станет невидимой для глаза; мы получим "газ", который называем "паром". Та же самая

материя, которая была видимой в куске льда и в воде, исчезла из нашего зрения, но не

перестала существовать; путем охлаждения мы можем сконденсировать пар в воду, затем

обратно, заморозив ее, превратить в дед.

Хотя материя может выходить за область нашего восприятия, она продолжает спокойно

существовать. Также продолжает существовать сознание, хотя оно, может быть,

неспособно передать мне малейший признак существования. Это было доказано

случаями, когда человек, казалось, умер, когда не мог быть отслежен ни самый слабый

стук сердца, ни тончайшее дыхательное движение, и бывало, что в последний момент

перед погребением мнимый умерший оживал, повторяя каждое слово и описывая каждое

действие, которое происходило вокруг него, пока он был в состоянии транса.

Следовательно, если известно, что материя не исчезает и существует в невидимом и

неосязаемом состоянии, и что сознание, обычно недремлющее, даже более

проницательное, когда плотное тело погружено в состояние транса, чем при обычном

бодрствовании, разве неразумно предположить, что сознание может сделать материю

невидимой для нас и функционировать в ней, пока не вернется обратно (приняв в земной

жизни форму в соответствии с материальной стороной нашего мира), существуя, таким

образом, в другом мире формы и сознания, таком же реальном для вышедшего Духа,

каким наш мир является для наших глаз, находящихся в плотном теле?

Даже во время жизни в плотном теле мы узнаем и имеем дело с невидимым миром в

каждый момент своего существования, и жизнь, которую мы проживаем, является самой

важной частью нашего бытия - основой нашей жизни в плотном мире.

У всех нас есть внутренняя жизнь, которой мы живем, жизнь мыслей и чувств,

неизвестных для нашего внешнего окружения. В этой жизни ум формирует наши понятия

в мысленные картины, которые мы впоследствии облекаем в конкретную форму. Все,

любая вещь, которую мы видим вокруг и с которой соприкасаемся с помощью наших

чувств и называем реальностью, является лишь мимолетной тенью неосязаемого,

невидимого мира. Видимый мир образуется из невидимых областей, в сущности, так же,

как раковина улитки кристаллизуется из жидких выделений ее мягкого тела. Кроме того,

как раковина улитки не активна сама по себе и оставалась бы неподвижной, если бы

улитка не двигала ее в пространстве, так и тела растений, животных и человека

происходят от неактивного проявления Духа, который пребывает в невидимом мире, и

если бы не внутреннее постоянное пребывание его в жизни, приводящее форму в

действие, он был бы неспособен к движению. Тела сохраняются до тех пор, пока служат

целям Духа; когда последний покидает форму, не остается ничего, что поддерживало бы

форму как целое, и она распадается.

Кроме того, все, что мы видим вокруг себя - дома, улицы, автомобили, пароходы,

телефоны, короче, все объекты, которые получены руками человека, вылились в форму из

воображения, происхождение которого лежит в невидимом мире. Если бы Грэхем Белл не

представил бы себе телефон, тот бы никогда не стал существовать. Именно "внутренняя

жизнь" Фултона первой засвидетельствовала рождение парохода задолго до того, как он

стал видимым "Клермонтом".

Что касается реальности и неизменности объектов в невидимом мире, то они гораздо

реальнее и неизменнее, чем то, что мы видим и ошибочно представляем как верх

совершенства "реального". Мы считаем наши воображаемые картины менее реальными,

чем мираж, и говорим о них в пренебрежительной манере, вроде "это просто мысль" или

"это только идея", когда на самом деле за ними лежит реальность всего, что мы видим в

мире вокруг себя. Одна иллюстрация подчеркнет это положение.

Когда архитектор хочет построить дом, он не приказывает доставить доски и другие

материалы на строительный участок, не нанимает рабочих и не говорит им: идите и

стройте! Он формулирует идею, обдумывает ее, сначала строя дом 'в своем уме"

настолько детально, насколько это возможно, и из этой умственной модели дом может

быть построен, если его представят строители, но дом пока еще в невидимом мире, и хотя

архитектор его ясно представляет, "плотная завеса" не дает другим видеть его. Таким

образом, необходимо ввести в чувственный мир и сделать видимым план, которому

должны будут следовать рабочие. Это первое воплощение мысленной картины

архитектора, и, когда дом будет построен, мы увидим в дереве и камне, что за идея,

которая была нам невидима, возникла в голове архитектора.

Относительно устойчивости идеи и сооружения, ясно, что дом может быть уничтожен с

помощью динамита или других мощных средств разрушения, но "идея" в мозгу

архитектора не может быть уничтожена; согласно этой "идее", подобный дом может быть

построен, пока жив архитектор. Даже после его смерти данную идею может отыскать в

Памяти Природы (о которой больше будет рассказано в следующей лекции) кто-нибудь,

кто подготовлен для такого поиска; никоим образом, как бы давно не было сформировано

представление, оно никогда не потеряется и не уничтожится.

Хотя мы можем индуктивно "делать вывод" о существовании невидимого мира, это не

единственное средство доказательства. Имеется большое количество прямых

свидетельств, что есть такой мир, свидетельств мужчин и женщин, несомненно честных,

чья правдивость и точность никогда не подвергалась сомнению, которые утверждают, что

невидимый мир населен умершими, которые живут в нем, полностью обладая всеми

своими умственными и эмоциональными способностями, живут в условиях, которые

делают их жизнь такой же, если не более реальной и полезной, как и наша. Дальнейшие

доказательства, по крайней мере некоторые из них, представляют значительный интерес в

делах Физического Мира. Достаточно рассмотреть два широко известных примера.

Есть первое свидетельство Жанны д'Арк, "Орлеанской девы", которая слышала "голоса,

которые разговаривали с ней и направляли ее". Давайте рассмотрим ее жизнь и

посмотрим, не несет ли оно печать правды. Есть простая, бедная и неопытная

крестьянская девушка, скорее девочка, которая никогда не была дальше своей родной

деревни до того момента, когда проявилась ее "миссия". Она была очень робкой, боялась

ослушаться отца, однако властные "голоса" заставили ее храбро отмести его недовольство,

и она отправилась на поиски короля Франции. После многих трудностей, но ведомая

постоянно голосами, она наконец получила аудиенцию у короля. Когда она вошла в зал,

король стоял посреди своих придворных, а на троне сидела кукла. Все ожидали увидеть ее

замешательство, поскольку она никогда не видела короля, но, ведомая верными голосами,

Жанна, не колеблясь, пошла прямо к нему и приветствовала его. Она убедила его в своей

миссии, прошептав ему на ухо исключительно важную тайну, известную лишь ему

одному.

В результате этой проверки командование армией было передано из рук опытных

генералов, которые постоянно несли поражение от английской армии, в руки этого

ребенка, ничего не понимавшего в военном искусстве; однако девушка, наученная своими

невидимыми подсказчиками, привела французские войска к победе. Ее знание военной

тактики постоянно удивляло ее коллег и само служило доказательством того, что ее

направляют - о чем она и заявляла.

Затем мы видим ее в тюрьме, годами подвергаемую угрозам и обману, когда стремлением

ее жестоких преследователей было принудить ее признать, что не было никаких голосов,

однако записи протоколов различных судов над нею показывают в ее ответах

единообразие мыслей, невиновность и откровенность, которые каждый раз смущали ее

судей и равных которым не зафиксировано в анналах истории. Даже смерть на костре не

могла заставить ее отречься от правды, как понимала ее она, и по сей день ее

свидетельство о голосах из невидимого мира, которые ее вели, остается

непоколебленным, скрепленным ее живой кровью. Эта страдалица за правду была

позднее канонизирована, как святая, церковью, которая ее убила.

"Да, но несмотря на то, что она, без сомнения, была честной, - скажет кто-нибудь, -

она была простой деревенской девочкой, не подозревающей, что подвержена

галлюцинациям!" Странные то были галлюцинации, позволившие ей отличить короля,

которого она никогда прежде не видела, и сказать ему секрет, неизвестный ни одному

человеку, точно описывать сражения, в то время как они происходили - как позже было

подтверждено участниками - за много миль от того места, где она находилась.

Но давайте перейдем ко второму свидетелю, который, без сомнения, является

"простодушным" человеком. В этом отношении Сократ с его острейшим интеллектом,

величайшим умом, который, как мы знаем, не превзойден до наших дней, был полной

противоположностью Жанне д'Арк. Он тоже отметил своей кровью свидетельство о

голосе из невидимого мира, который вел его, и мы можем принять как очевидный факт,

что это был весьма здравомыслящий голос, ибо иначе он никогда бы не смог давать

советы такому мудрецу как Сократ.

Придерживаться мнения, что он был ненормален или страдал галлюцинациями, трудно,

потому что человек, который бы, как Сократ, с такой тщательностью все обдумывал, выше подозрений в этом отношении, и разумней признать, что "на небесах и на земле есть

гораздо больше всего", что мы знаем, лично или коллективно, затем начать их

исследовать.

Это на самом деле то, что большинство продвинутых людей делает в наши дни и в наш

век, понимая, что так же глупо быть слишком скептически настроенным по отношению к

исследованию, как и быть сверхдоверчивым и слепо принимать за истину все, что

услышишь. Только будучи правильно информированным, можно придти к заключению,

достойному как мужской, так и женской части человечества, неважно каким образом мы

решили этот вопрос.

Ввиду признания этого принципа и выдающегося значения этой темы более четверти века

тому назад было организовано Общество Физических Исследований, объединяющее в

настоящее время большое число членов, среди которых есть блестяще образованные умы

нашего времени. Они не жалеют сил для того, чтобы тщательно очистить истину от

ошибок в тысячах случаев, попавших в орбиту их внимания, и, как результат, один из

выдающихся ученых нашего времени, сэр Оливер Лодж, президент этого общества,

несколько лет назад дал миру заверение в том, что "существование невидимого мира,

населенного так называемыми умершими, и их способность общаться с нашим миром

установлены достоверно в таком большом количестве случаев, что не оставляет места для

сомнений".

Положение, исходящее от величайшего из современных ученых, того, кто привлек к

изучению психики ум, вооруженный наукой, кто был хорошо защищен от любого обмана,

такое свидетельство должно внушать высочайшее уважение у всех, кто ищет истину.

Имея представленное таким образом индуктивное, дедуктивное и прямое доказательство,

Blog

Лекции о христианстве розенкрейцеров