Психология внимания/Под редакцией Ю. Б. Гиппенрейтер щ В. Я. Романова. М

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 12 13 14 15 16 17 18 19 ... 82

Продуктивность двойных действий. Обычно при одновременном совершении двух

действий одно из них или оба несколько нарушаются. В экспериментах с

тахистоскоиом объем восприятия числа точек уменьшался при помещении в

экспериментальное поле других объектов наблюдения (Лоренц, 191.2). Когда

испытание на свободные ассоциации комбинировалось с одновременным решением

арифметических задач, ассоциативные реакции обнаруживали тенденцию к

относительно низкому уровню завершения слов (например, "черная - доска");

реакции на звучание слова были чаще, чем реакции на значение слов-раздражителей

(Шпейх, 1927). Исключение было найдено Митчеллом (1914): одна задача заключалась

в сравнении грузов, последовательно поднимаемых рукой, другая - в сосчитывании

ряда из 1 -6 щелчков. Когда давались щелчки, грузы оценивались даже лучше, а

счет нарушался только немного. Чтобы считать щелчки, испытуемый стремился

оценивать грузы очень быстро, и эта быстрота, вероятно, давала преимущество. Во

всех этих случаях, хотя раздражители были одновременными, существенные

(познавательные) реакции могли быть последовательными.

В некоторых профессиях, как, например, в профессии телефониста, необходимо

производить одновременно две или больше операций или быстро переключаться с

выполнения одной операции на другую. Профессиональные испытания на способность

производить такие действия проводились, например, Стерзингером (1928).

Испытуемому читали рассказ, в то время как он складывал столбики однозначных

чисел. Рассказ содержал 36 пунктов и читался 90 сек.

134

Затем испытуемый переставал складывать и записывал все, что он помнит из

рассказа. Контрольные испытания проводились отдельно со сложением и с рассказом,

так что счет в двойном и простом исполнении мог быть сравнен. Результаты одного

испытуемого:

А. Правильно сложено чисел, простая задача ........ .52

Б. " " " двойная задача .... 43=83% от А

В. Воспроизведено пунктов рассказа, простая задача ... 31

Г. " " ;, двойная задача . . . 10=32% от В

83 и 32 процента должны были быть каким-то образом скомбинированы в простой

показатель продуктивности при одновременном выполнении двух действий.

Арифметическое среднее из этих двух чисел не будет надежным. Предположим,

испытуемый совершенно не способен выполнять два действия одновременно. Позволим

ему целиком увлечься рассказом и забыть о сложении; в таком случае он мог бы

получить 100 процентов в рассказе и нуль в сложении. Арифметическое среднее

могло бы дать ему 50 процентов, тогда как он должен был бы получить нуль в

комбинировании двух родов деятельности, которое мы намеревались измерить. Эта

трудность преодолевается путем получения геометрического среднего этих

процентных показателей вместо арифметического среднего. Вычисленный таким

образом индекс для испытуемого, данные которого приведены выше, равен у!/0,83 ц

0,32 = 0,52%. Индексы 26 испытуемых Стерзингера распределялись в интервале от

0,3 до 0,9 с групповым средним около 0,6. Применяя подобное испытание для

десятилетних мальчиков, Дамбах (1929) получил некоторые показатели выше 100

процентов, так как по крайней мере одна из задач выполнялась в комбинации лучше,

чем отдельно.

Возможны ли два акта внимания в одно и то же мгновение? Этот вопрос не может

быть прямо решен экспериментами, подобными описанным, поскольку в них не

исключена возможность быстрого переключения внимания с одной задачи на другую.

Даже тогда, когда экспозиция очень коротка, последовательные образы ощущений и

памяти могли сделать возможным такое переключение. Если бы раздражители были так

же слабы, как и коротки, использование последовательных образов могло бы быть

сведено к минимуму. В одном эксперименте применялось слабое нажатие на палец

каждой руки и испытуемый должен был сказать, какое нажатие было сильнее; в то же

мгновение давалась короткая зрительная экспозиция

135

3 - 6 коротких линий для сосчитывания. Каждая

задача была так легка, что, будучи предъявлена отдельно, давала около 100

процентов правильных ответов; но когда две задачи предъявлялись одновременно,

обе были правильно решены .......... в 12% случаев

одна была правильно решена ........... 60% "

ни одна не была правильно решена ,....." 28% "

Заключение таково: одновременное осуществление двух актов внимания в

познавательной деятельности если и имеет место, то не часто.

Кроме часто отмечавшегося чередования между двумя задачами, которые выполнялись

одновременно, иногда возможно комбинирование их в одно координированное

действие, и если подобное комбинирование может быть осуществлено, то оно

становится наиболее успешным и приемлемым способом разрешения проблемы.

ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИИ ВНИМАНИЯ. ТЕОРИИ И МОДЕЛИ

Вильгельм Вундт СОЗНАНИЕ И ВНИМАНИЕ1

На вопрос о задаче психологии примыкающие к эмпирическому направлению психологи

обыкновенно отвечают: эта наука должна изучать состояния сознания, их связь и

отношения, чтобы найти в конце концов законы, управляющие этими отношениями.

Хотя это определение и кажется неопровержимым, однако оно до известной степени

делает круг. Ибо если спросить вслед за тем, что же такое сознание, состояние

которого должна изучать психология, то ответ будет гласить: сознание

представляет собою сумму сознаваемых нами состояний. Однако это не препятствует

нам считать вышеприведенное определение наиболее простым, а поэтому пока и

наилучшим. Ведь всем предметам, данным нам в опыте, присуще то, что мы, в

сущности, можем не определить их, а лишь указать на них; или, если они сложны по

природе своей, перечислить их свойства. Такое перечисление свойств мы, как

известно, называем описанием, и к вышеприведенному вопросу о сущности психологии

мы всего удобнее подойдем, если попытаемся возможно более точно описать во всех

его свойствах сознание, состояния которого являются предметом психологического

исследования.

В этом нам должен помочь небольшой инструмент, который хорошо знаком каждому,

сколько-нибудь причастному к музыке человеку, -метроном. В сущности, это не что

иное, как часовой механизм с вертикально поставленным маятником, по которому

может передвигаться небольшой груз для того, чтобы удары еле-' Довали друг за

другом через равные интервалы с большей или меньшей скоростью. Если груз

передвинуть к верхнему концу маятника, то удары следуют друг за другом с

интервалом приблизительно в 2 секунды; если переместить его возможно ближе к

нижнему концу, то время сокращается приблизительно до /з секунды. Можно

установить любую степень скорости между

В. Введение в психологию. М-, 1912.

137

этими двумя пределами. Однако можно еще значительно увеличить число возможных

степеней скорости ударов, если совсем снять груз с маятника, причем интервал

между двумя ударами сокращается до 1/1 секунды. Точно так же можно с достаточной

точностью установить и любой из медленных темпов, если имеется помощник,

который, вместо того чтобы предоставить маятнику свободно качаться, раскачивает

его из стороны в сторону, отсчитывая интервалы по секундным часам. Этот инстру-

мент не только пригоден для обучения пению и музыке, но

и представляет собой простей* ГГГГГГГГГГГГГГГГ ший психологический прибор,

-I-'-'-•-1-"-' \ I ' '-'-1-1-1-1-который, как мы увидим, допускает такое

многостороннее рцс -применение, что с его помощью можно демонстрировать все

существенное содержание психологии сознания. Но чтобы метроном был пригоден для

этой цели, он должен удовлетворять одному требованию, которому отвечает не

всякий применяющийся на практике инструмент: именно сила ударов маятника должна

быть в достаточной мере одинаковой, чтобы, даже внимательно прислушиваясь,

нельзя было заметить разницу в силе следующих друг за другом ударов. Чтобы

испытать инструмент в этом отношении, самое лучшее изменять произвольно

субъективное ударение отдельных ударов такта, как это показано наглядно на

следующих двух рядах тактов (рис. 1).

В этой схеме отдельные удары обозначены нотами, а более сильные удары -

ударениями, поставленными над нотами. Ряд А представляет поэтому так называемый

восходящий, а ряд В - нисходящий такт. Если окажется, что в ударах маятника мы

по произволу можем слушать то восходящий, то нисходящий такт, т. е. можем

слышать один и тот же удар то подчеркнутым более сильно, то звучащим более

слабо, то такой инструмент будет пригодным для всех излагающихся ниже

психологических экспериментов.

Хотя только что описанный опыт должен был служить лишь для испытания метронома,

однако из него можно уже сделать один заслуживающий внимания психологический

вывод. Именно при этом опыте замечается, что для нас в высшей степени трудно

слышать удары маятника совершенно равными по силе, иначе говоря, слышать их не

ритмически. Мы постоянно впадаем вновь в восходящий или нисходящий такт. Мы

можем выразить этот вы-

138

вод в таком положении: наше сознание ритмично по природе своей- Едва ли это

обусловливается каким-либо специфическим, лишь сознанию присущим свойством,

скорее это явление находится в тесной связи со всей нашей психофизической

организацией. Сознание ритмично потому, что вообще наш организм устроен

ритмично. Так, движения сердца, дыхание наше, ходьба ритмичны. Правда, в обычном

состоянии мы не ощущаем биений сердца. Но уже дыхательные движения воздействуют

на нас как слабые раздражения, и прежде всего движения при ходьбе образуют ясно

различаемый задний фон нашего сознания. Ноги при ходьбе представляют собой как

бы естественные маятники, движения которых, подобно движениям маятника

метронома, обыкновенно следуют друг за другом ритмически, через равные интервалы

времени. Когда мы воспринимаем в наше сознание впечатления через одинаковые

интервалы, мы располагаем их в аналогичной этим нашим собственным внешним

движениям ритмической форме, причем особый вид этой ритмической формы в каждом

данном случае (хотим ли мы, например, составить ряд из нисходящих или из

восходящих тактов) в известных границах остается предоставленным нашему

свободному выбору, как это бывает, например, при движениях ходьбы и их

видоизменениях -в обычной ходьбе, в беге, в прыганье и, наконец, в различных

формах танцев. Наше сознание представляет собою не какое-нибудь отдельное от

нашего физического и духовного бытия существо, но совокупность наиболее

существенных для духовной стороны этого бытия содержаний.

Из вышеописанных опытов с метрономом можно получить и еще один результат, если

мы будем изменять длину восходящих или нисходящих рядов тактов. В приведенной

выше схеме каждый из рядов А и В состоит из 16 отдельных ударов или, если

считать повышение и понижение за один удар, 8 двойных ударов. Если мы

внимательно прослушаем ряд такой длины при средней скорости ударов метронома в 1

-1!/2 секунды и после короткой паузы повторим ряд точно такой же длины, то мы

непосредственно заметим их равенство. Равным образом тотчас же замечается и

различие, если второй ряд будет хотя бы на один удар длиннее или короче. При

этом безразлично, будет ли этот ряд состоять из восходящих или нисходящих тактов

(по схеме А или В). Ясно, что такое непосредственное воспризнание равенства

последующего ряда с предшествующим возможно лишь в том случае, если каж-Дьгй из

них был дан в сознании целиком, причем, однако, отнюдь не требуется, чтобы оба

они сознавались вместе. Это станет ясным без дальнейших объяснений, если мы

представим себе

139

условия аналогичного воспризнания при сложном зрительном впечатлении. Если

посмотреть, например, на правильней шестиугольник и затем во второе мгновение

вновь на ту же фигуру, то мы непосредственно познаем оба впечатления как

тождественные. Но такое воспризнание становится невозможным, если разделить

фигуру на многие части и рассматривать их в отдельности. Совершенно так же и

ряды тактов должны восприниматься в сознании целиком, если второй из них должен

производить то же впечатление, что и первый. Разница лишь в том, что

шестиугольник, кроме того, воспринимается во всех своих частях разом, тогда как

ряд тактов возникает последовательно. Но именно в силу этого такой ряд тактов

как целое имеет ту выгоду, что дает возможность точно определить границу, до

которой можно идти в прибавлении отдельных звеньев этого ряда, если желательно

воспринять его еще как и целое. При этом из такого рода опытов с метрономом

выясняется, что объем в 16 следующих друг за другом в смене повышений и

понижений (так называемый 2/8 такт) ударов представляет собою тот тах1титп,

которого может достигать ряд, если он должен еще сознаваться нами во всех своих

частях. Поэтому мы можем смотреть на такой ряд как на меру объема сознания при

данных условиях. Вместе с тем выясняется, что эта мера в известных пределах

независима от скорости, с которой следуют друг за другом удары маятника, так как

связь их нарушается лишь в том случае, если или вообще ритм становится

невозможным вследствие слишком медленного следования ударов друг за другом, или

же в силу слишком большой скорости нельзя удержать более простой ритм 2/8 такта,

и стремление к связному восприятию порождает более сложные сочетания. Первая

граница лежит приблизительно около 2'/2, последняя - около 1 секунды.

Само собою разумеется, что, называя наибольший, еще целиком удерживаемый при

данных условиях в сознании ряд тактов "объемом сознания", мы разумеем под этим

названием не совокупность всех состояний сознания в данный момент, но лишь

составное целое, воспринимаемое в сознании как единое. Образно выражаясь, мы

измеряем при этом, если сравнить сознание с плоскостью ограниченного объема, не

саму плоскость во всем ее протяжении, но лишь ее поперечник. Этим, конечно, не

исключается возможность многих других разбросанных содержаний, кроме

измеряемого. Но, в общем, их тем более можно оставить без внимания, что в этом

случае благодаря сосредоточению сознания на измеряемом содержании все лежа-

140

щие вне его части образуют неопределенные, изменчивые и по большей части легко

изолируемые содержания.

Если объем сознания в указанном смысле и представляет собою при соблюдении

определенного такта, например 2/8, относительно определенную величину, которая

в указанных границах остает-

*лл*"*ллт" ся неизменной при различной скоро-Г Г Г Г Г Г

Г.__[ сти ударов маятника, зато изменение

самого такта оказывает тем большее Рис. 2 влияние на объем сознания. Такое

изменение отчасти зависит от нашего

произвола. В равномерно протекающем ряде тактов мы можем с одинаковым успехом

слышать как 2/8 такта, так и более сложный, например 4/4 такта.

Такой ритм получается, когда мы вводим различные степени повышения, например

ставим самое сильное из них в начале ряда, среднее по силе - в середине и каждое

из слабых - посредине обеих половин всего такта, как это показано на только что

приведенной схеме (рис. 2), в которой самое сильное повышение обозначено тремя

ударениями, среднее -двумя и самое слабое - одним. Помимо произвольного удара,

однако, и этот переход к более сложным тактам в высокой степени зависит от

скорости в последовательности ударов. Тогда как именно при больших интервалах

лишь с трудом возможно выйти за пределы простого 2/к такта, при коротких

интервалах, наоборот, необходимо известное напряжение для того, чтобы

противостоять стремлению к переходу к более сложным ритмам. Когда мы слушаем

непосредственно, то при интервале в '/2 секунды и менее'очень легко возникает

такт вроде вышеприведенного 4/4 такта, который объединяет восемь ударов в один

такт, тогда как простой 2/в такт содержит в себе лишь два удара. Если теперь

измерить по вышеуказанному способу объем сознания для такого, более богато

расчлененного ряда тактов, то окажется, что еще пять 4/4 такта, построенных по

приведенной выше схеме, схватываются как одно целое, и если их повторить-после

известной паузы, они воспризнаются как тождественные. Таким образом, объем

сознания При этом более сложном ритмическом делении составляет не менее 40

ударов такта вместо 16 при наиболее простой группировке. Можно, правда,

произвольно составить еще более сложные расчленения такта, например 6/4 такта.

Но так как это усложнение ритма со своей стороны требует известного напряжения,

Длина ряда, воспринимаемого еще как отдельное целое, не увеличи-•вается, но

скорее уменьшается.

141

При этих опытах обнаруживается еще дальнейшее замечательное свойство сознания,

тесно связанное с его ритмической природой. Три степени повышения, которые мы

видели в вышеприведенной схеме 1/4 такта, образуют именно тах1тит различия,

который нельзя перейти. Если мы причтем сюда еще понижения такта, то четыре

степени интенсивности исчерпают все возможные градации в силе впечатлений.

Очевидно, что это количество степеней определяет также и ритмическое расчленение

целого ряда, а вместе с тем и его объединение в сознании, и, наоборот, ритм

движений такта обусловливает то число градаций интенсивности, которое в

расчленении рядов необходимо в качестве опорных пунктов для объединения в

сознании. Таким образом, оба момента находятся в тесной связи друг с другом:

ритмическая природа нашего сознания требует определенных границ для количества

градаций в ударении, а это количество, в свою очередь, обусловливает

специфическую ритмическую природу человеческого сознания.

Чем обширнее ряды тактов, объединяемых в целое при описанных опытах, тем яснее

обнаруживается еще другое весьма важное для сущности сознания явление. Если

обратить внимание на отношение воспринятого в данный момент удара такта к

непосредственно предшествовавшим и, далее, сравнить эти непосредственно

предшествовавшие удары с ударами объединенного в целое ряда, воспринятыми еще

раньше, то между всеми этими впечатлениями обнаружатся различия особого рода,

существенно отличные от различий в интенсивности и равнозначных с ними различий

в ударении. Для обозначения их всего целесообразнее воспользоваться выражениями,

сложившимися в языке для обозначения зрительных впечатлений, в которых эти

различия равным образом относительно независимы от интенсивности света. Эти

обозначения - ясность и отчетливость, значения которых почти совпадают друг с

другом, но все-таки указывают различные стороны процесса, поскольку ясность

более относится к собствен-ному свойству впечатления, а отчетливость - к его

ограничению от других впечатлений. Если мы перенесем теперь эти понятия в

обобщенном смысле на содержания сознания, то заметим, что ряд тактов дает нам

самые различные степени ясности и отчетливости, в которых мы ориентируемся по их

отношению к удару такта, воспринимаемому в данный момент. Этот удар

воспринимается всего яснее и отчетливее; ближе всего стоят к нему только что

минувшие удары, а затем чем далее отстоят от него удары, тем более они теряют в

ясности. Если удар минул уже настолько давно, что впечатление от него вообще

исчезает, то, выражаясь образно, говорят, что оно погрузилось под

142

порог сознания. При обратном процессе образно говорят, что впечатление

поднимается над порогом. В подобном же смысле для обозначения постепенного

приближения к порогу сознания, как это мы наблюдаем в отношении давно минувших

ударов в опытах с маятником метронома, пользуются образным выражением

потемнения, а для противоположного изменения - прояснения содержаний сознания.

Пользуясь такого рода выражениями, можно поэтому следующим образом формулировать

условия объединения состоящего из разнообразных частей целого, например ряда

Blog

Психология внимания/Под редакцией Ю. Б. Гиппенрейтер щ В. Я. Романова. М