Самостоятельная работа студентов под руководством преподавателя Самостоятельная работа студентов

Вид материала

Цель: проанализировать процесс проникновения капиталистических отношений в экономику Казахстана. План
Тема : 12.Культура Казахстана во второй половине Х1Хв.
Тема : 13 Русская интеллигенция и Казахстан.

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Тема : 11.Проникновение и развитие капиталистических отношений в Казахстане во второй половине ХIХв.

Цель: проанализировать процесс проникновения капиталистических отношений в экономику Казахстана.

План:

1.Превращение Казахстана в рынок сбыта и источник сырья для промышленности России.

2.Аграрные отношения в Казахстане во второй половине ХIХв.

3. Торговля, ярмарки. Торгово-ростовщический капитал.

4.Домашняя промышленность, ремесло и промыслы. Формирование казахских промышленных и сельскохозяйственных рабочих.

1.Со второй половины ХIХв. в Казахстан стал активно проникать российский капитал, основной сферой его приложения была добыча и переработка полезных ископаемых, богатством которых отличались недра края, а также развивалась промышленность по переработке сельскохозяйственного сырья и торговли. Для российского капитала здесь были самые благоприятные условия: богатые недра, дешевые земли, которые арендовались или скупались за бесценок у местного населения, недорогое сырье , в избытке дешевая рабочая сила.

2.Проникновение капиталистических отношений в Казахстан влекло за собой разложение кочевого и полукочевого скотоводства и традиционных отношений в крае. Кочевое хозяйство сохранялось в степных районах по Сырдарье, в Центральном Казахстане, в Бетпак-Дале, на Мангышлаке и т.д. Скотоводческое хозяйство стало приспосабливаться к нуждам рынка .сужение сферы скотоводства способствовало увеличению доли земледелия в экономике края. Усиливалась социальная дифференциация казахского общества. Разорившиеся скотоводы, лишившись возможности кочевать, пополняли ряды жатаков-источник сельских и промышленных наемных рабочих. Особенно сильным было жатачество в северных и восточных уездах Казахстана.

3.Капиталистические отношения оказывали существенное влияние на развитие торговли. Основным объектом торговли являлся скот, например, из Акмолинского, Каркаралинского, Сарысуйского уездов ежегодно в Россию перегонялось до 60 тыс. голов крупного рогатого скота и до 200 тыс.голов овец. Кроме того, в конце ХIХв.из Казахстана стал вывозиться хлеб-зерно, мука. Крупными центрами торговли хлебом стали Уральск, Оренбург, Семипалатинск, куда хлеб свозили из Костанайского, Актюбинского, Уральского, Тургайского уездов. Часть хлеба вывозилась в Фергану, Ташкент, Бухару .Во второй половине ХIХв. в Казахстане получила распространение ярмарочная форма торговли. Крупные ярмарки действовали в Акмолинской области: Таинчикульская, Константиновская, Петровская, Куяндинская и т.д. Это были наиболее крупные ярмарки, оборот которых составлял 1 млн.руб. и более. Зачастую торговля была неэквивалентной, так, за полфунта чая и фунт сахара обменивался баран. Казахстан имел важное значение в торговле со средней Азией,Монголией, Китаем.

4.Горнозаводская промышленность в основном была сосредоточена в Акмолинской и Семипалатинской областях в Баян-Аульском, Каркаралинской, Акмолинском уездах. Большая часть медеплавильных ,серебросвинцовых заводов принадлежала промышленникам Поповым. В 1863г. был построен Спасский медеплавильный завод. В 1884г.-Товарищество серебряного промысла , а в 1885г. –общество Степной каменный уголь. Важной отраслью была солепромышленность, которая сосредотачивалась на Эльтонском, Баскунчакском, Коряковском промыслах. Значительное место в экономике занимал рыбный промысел. К концу ХIХв. только из Каспия действовало более 150 рыбных промыслов, были построены рыбозаводы. К концу ХIХв. в Казахстане действовали предприятия кустарного, мануфактурного и фабричного типа по переработке сельскохозяйственного сырья. Это были бойни, кожевенные, салооовчинные, мыловаренные заводы, маслодельни, мукомольни в Акмолинске, Петропавловске, Уральске. Были построены Оренбургско-Ташкентская магистраль и другие железнодорожные ветки. Важную роль стала играть Транссибирская магистраль и, в частности ее западный участок. Значительную роль в жизни края играли города. Одни из них выполняли функции торговых городов, другие- промышленных, третьи-административных центров. Наиболее крупными городами, по переписи населения 1897г. можно отнести: Уральск, Верный, Семипалатинск, Петропавловск и т.д. С развитием промышленности формировался местный отряд наемных рабочих. Например , в горной промышленности Казахстана в 1855г. было 1353 рабочих, в 1865г.-1848, а в 1885г.-7750 рабочих.

Тема : 12.Культура Казахстана во второй половине Х1Хв.

Цель: Раскрыть деятельность видных казахских просветителей в области народного просвещения, литературы и науки.

План:1.Устное народное творчество и литература.

2.Ученый –просветитель Ч.Валиханов и его научное наследие по

истории, географии ,экономике и культуре Казахстана .

3.Состояние народного просвещения.

4. И.Алтынсарин –педагог,просветитель, писатель, ученый,

этнограф,его жизнь и деятельность.

5.Великий поэт-просветитель Абай Кунанбаев.

6.Музыкальное творчество народных композиторов.

1.Проникновение капитализма в Казахстан ,массовые переселения крестьян из центра и связанные с этим глубокий кризис в хозяйстве, морально-нравственное состояние казахского кочевого аула породили группу поэтов, которые в своих произведениях оценивали эти явления как наступление «эпохи скорби» (зар-заман). Родоначальником этой поэзии в литературе был поэт Шортанбай Канайулы (1818-1881гг.). В своем произведении «Зар-заман»он называет эпохой скорби Период казахской истории после присоединения Казахстана к России. Шортанбай критикует новую социальную группировку в казахском обществе, байство, возникшее в результате развития в степи товарно-денежных отношений. С горечью описывает тяжелую жизнь бедняков-жатаков, которые все заработанные за год деньги отдают в уплату за налог, бьет тревогу об испорченности нравов, лицемерии, ханжестве людей. Его беспокоило разрушение традиционных социальных отношений и кочевого скотоводства. Он считал, что за крушением традиционного хозяйства наступит кризис и в морально-психологическом состоянии казахского общества. Шортанбай-пэт-пессимист. Не находя выхода из создавшегося положения, призывает людей искать защиту в религии и соблюдать религиозные обряды.Созвучны с поэзией Шортанбая и произведения Дулата Бабатайулы

(1802-1874гг.).В своих нравоучительных стихах «Осиет наме» он воспевает прошлую жизнь казахского народа. Современную ему эпоху он называет временем всеобщей моральной деградации. Дулат осуждает действия казахских ханов ХV111в. допустивших русских на казахскую землю, рисует будущее казахов в самом мрачном виде. Он выступает за сохранение традиционного образа жизни. Разоблачая представителей местной власти, грабительский характер колониальной администрации, Дулат в своих произведениях осуждает казахов, служивших в царском аппарате.

В казахской литературе второй половины Х1Хв. определилось и другое направление, представители которого в своих произведениях отображали реальный мир без религиозных окрасок. Одним из них был Суюнбай Аронулы. Он родился на современной территории Жамбылского района Алматинской области .В юности рассказывал наизусть эпические поэмы, киса и хикая, позднее был известен как поэт-импровизатор не только в казахской степи, но и соседнем Кыргызстане.Свидетелем массового пересления русских крестьян в Казахстан был поэт Мурат Монкеулы (1843-1906гг.).Его творчество выражало настроение казахского народа в связи с этими событиями. В своих произведениях «Казтуган», «Ушкиян» высказывает недоброжелательное отношение к переселенцам, призывает народ откочевать на новое место .он идеализировал прошлое время казахов, давал политическую оценку некоторым ханам, которые,по его мнению, были защитниками страны, не допустившими русских к казахским кочевьям. Мурат критиковал пороки капитализма и представителей местных органов власти. В стихотворении «Сары-арка» основной причиной обнищания казахов названа переселенческая политика русских властей.

2.В середине Х1хв. заметную роль в культурной жизни Казахстана и России, начинает играть зарождающаяся национальная интеллигенция, получившая образование в русских учебных заведениях .Одним из выдающихся представителей национальной интеллигенции является Шокан Валиханов. Шокан родился в ноябре 1835г. в местечке Кунтимес, на территории современного Сарыкольского района Костанайской области, в семье старшего султана Аман-Карагайского окружного приказа майора Шынгиса Уалиева. В его воспитания огромное влияние оказала бабушка Айганым. С детства Шокана привлекала наука. Этому дали толчок и представители русской интеллигенции, неоднократно побывавшие в крае Шокана-академик А.Шренк, декабристы С.Семенов, Н.Басаргин, студенты Казанского университета С.Сотников,Н.Костылецкий,Т.Сейфуллин.

Осенью 1847г. в 12 лет Шокан поступил в Сибирский кадетский корпус в

Омске, который закончил в 18 лет в 1853г.в офицерском звании корнета. В годы учебы большое влияние на него оказали преподаватели Н.Ф.Костылецкий, В.Лободовский.

По окончании кадетского корпуса в 1853г.он был назначен на службу при генерал-губернаторе Западной Сибири Г.Гасфорте. На формирование мировоззрения и взглядов Шокана Уалиханова оказали глубокое воздействие специфические условия предреформенной России, стоявшей накануне отмены крепостного права. В 1855г. Шокан принял участие в поездке генерала Г.Х.Гасфорта в Центральный Казахстан, Тарбагатай, Семиречье собрал важные для науки исторические предания, литературные памятники.

В 1856г.участвуя в Иссык-кульской экспедиции, Шокан осуществляет съемку бассейна Иссык-куля, исследует историю и культуру кыргызского народа, и пишет «Дневник поездки на Иссык-куль», «Записки о киргизах».Впервые им записан большой отрывок из эпоса «Манас». В 1856г.осенью Шокан вместе с Семеновым-Тянь-Шанским посещает

Кульджу,ведет переговоры с китайскими властями о вопросах улучшения торговых связей между двумя странами. В 1857г.Ш.Уалиханов был избран в члены Русского географического общества. В 1858-1859гг.Шокан совершил свою знаменитую поездку в Кашгар, ознакомился с политическим и экономическим устройством Восточного Туркестана ,собрал материалы по истории и этнографии этого региона, приобрел ряд важных для науки коллекций, рукописей, сделал зарисовки. Результатом поездки стал капитальный труд «О состоянии Алтышара или шести восточных городов Китайской провинции Нан-Лу ( Малой Бухарии)».В этой работе Ч.Валиханов дал анализ китайской системы колониального управления Восточным Туркестаном, населенным преимущественно тюркскими народами, приверженцами ислама ,среди которых были уйгуры, казахи, кыргызы, узбеки, а также дунгане. В 1856-1861гг.Ч.Валиханов проживал в Петербурге, где работал в Военно-учетном комитете Генерального штаба, Азиатском департаменте, Географическом обществе. Здесь он поддерживал связи с востоковедами В.Григорьевым, В.В.Вельяминовым-Зерновым и тд. Весной 1861 года он тяжело заболел и вынужден был вернуться на родину. 10 апреля 1865г.в ауле Тезека в урочище Кочен-Тоган он скончался. Ч.Валиханов оставил богатое научное наследие , в которое, помимо уже названных работ, вошли также «Аблай», «Киргизское родословие», «Записка о судебной реформе», «О мусульманстве степи » и тд.

3.Общественный прогресс и сопутствующие ему общественное движение, преобразования в законодательстве оказали влияние на дело просвещения в национальных окраинах. Организуемые в 60-70 гг.Х1Хв. научные общества, публичные библиотеки, музеи, другие очаги создали возможности для оживления общественной жизни края.

Во второй половине Х1хв. необходимость к подготовке переводчиков для системы управления, нехватка служащих для нужд хозяйственной и чиновничьей администрации требовали увеличения русско-казахских школ. Русско-казахские школы, открытые в 1861г. в Трицке, Оренбурге, форте Казалинске, были учебными заведениями, которые пытались привлечь на учебу казахскую молодежь. Школы в Казалы и Перовске были реорганизованы в училище, где были преподаватели получившие образование в Казани и Петербурге.11 декабря 1879г. губернатор Крыжановский в письме министру народного просвещения писал о необходимости открытия специальных учебных заведений для учителей для казахских мектебов. Первая казахская учительская школа открылась в 1883г. в г.Орске Оренбургской губернии.В конце Х1Хв. в Казахстане сложилась следующая система просвещения.: приходские школы, прогимназии, аульные и школы грамотности, реальные училища, женские и мужские гимназии, учительские семинарии, казахские учительские школы, сельскохозяйственные, фельдшерские школы, ремесленные школы и т.д. Более способные выпускники русско-казахских школ поступали в кадетские корпуса и вузы России и зарубежные страны. Омский и Неплюевский кадетские корпуса готовили из числа казахской молодежи чиновников местного колониального аппарата. Большое количество казахских юношей Учились в Санкт-Петербургском университете, военно-медицинской академии, Казанском, Томском университетах и других вузах. Несмотря на противодействия царизма, мусульманские мектебы и медресе сыграли большую роль в обучении молодежи и воспитание в них человечности. Под предлогом борьбы с пантюркизмом и панисламизмом областные генерал-губернаторы преследовали преподавателей мусульманских учебных заведений, оказывали на них административные давления. Всемерное противодействие царского правительства получению образования в мектебах и медресе было одним из проявлений борьбы против распространения исламской религии в Средней Азии и Казахстане. В специальном положении о развитии грамотности среди населения от 26 марта 1870г. преподавание русского языка в мектебах при мечетях было признано обязательным. Для открытия школ при мечетях представителям мусульманского духовенства необходимо получить специальные разрешение

от уездного правления. Учебный план медресе включал такие предметы ,как арабская философия, религиозное право, религиозная философия. Ученики также изучали общеобразовательные предметы и основы медицинской науки. Медресе содержалось на средства частных лиц. Государство выделяло на развитие образования мизерную сумму. В мектебах и медресе учились дети не только зажиточных родителей, но и бедных. Мусульманские учебные заведения сыграли большую роль в приобщении казахской молодежи к восточной литературе. Все эти учебные заведения несмотря на колонизаторские цели, которые ставились перед ними царской администрацией, и очень небольшой контингент учащихся- детей русских чиновников и казахской аристократической верхушки, все же способствовали распространению русской грамотности в крае.

4.Организатором народного образования во второй половине Х1Хв. был выдающийся казахский просветитель Ибрай Алтынсарин.Он родился неподалеку от Костаная в семье известного бия Балгожи, в 1857г.окончил казахскую семилетнюю школу в Оренбурге.В результате систематического самообразования он стал высокообразованным человеком своего времени. Глубокое изучение истории и современного состояния русской педагогики позволило ему стать просветителем родного народа. При помощи народа ему удалось открыть казахские школы в Торгае (1884г.), в Иргизе (1888г.) и в Костанае (1884г.).С именем И.Алтынсарина связано и начало женского образования в Казахстане. Он открыл несколько школ для девушек с интернатами, в которых в 1886г. обучались 211 учениц.Его заслугой также является открытие сельскохозяйственных,ремесленных школ,разработка дидактических принципов обучения и воспитания детей,создание учебных и методических пособий.Написанные им «Киргизская хрестоматия», «Руководство по обучению киргизов русскому языку», «Мактубат» имели огромное значение в истории казахской культуры.В этих учебниках для казахских школ использован русский алфавит. И.Алтынсарин был действительным членом Оренбургского отдела русского географического общества. По заданию отдела он сделал доклад, затем опубликовал несколько статей по этнографии казахского народа. Значительна и литературная деятельность просветителя. Наряду с переводом на казахский язык басен Крылова, рассказов Л.Н.Толстого, К.Ушинского он написал короткие рассказы о выдающихся ученых, государственных деятелях.

5.Во второй половине Х1Хв. в казахской литературе появился новый тип казахской письменной литературы,ярким представителем которого был великий просветитель,поэт,классик Абай Кунанбаев.Абай родился в семье крупного скотовладельца в Шингисских горах Семипалатинской области. Получив домашнее образование, в возрасте восьми лет он поступает в Семипалатинское медресе, где изучает мусульманскую философию, литературу, религиозное вероучение. Продолжая обучение в медресе,Абай поступает в русскую школу.В школьные годы он изучил не только доступные ему произведения писателей и поэтов,но и сам начал писать стихи.ранние его произведения это лирические отрывки,любовные послания,написанные чаще всего под влиянием восточной классической поэзии. Но учебу продолжить ему не удалось В 80-е годы Абай встретился со ссыльными революционерами, представителями русской революционной интеллигенции. Дружба с Е.Михаэлисом, П.Долгополовым, С.Гроссом помогла ему глубже изучить революционно-демократические идеи. С 1886г. Абай начал переводить на казахский язык произведения Крылова, Пушкина, Лермонтова В сближении с русской культурой Абай видел единственно верный путь выхода на мировую культуру. Его волновала идея братства и дружбы народов Абай был также известным композитором, знатоком и тонким ценителем казахской народной музыки. Он создал ряд лирических мелодий, которые вошли в сокровищницу казахской музыкальной культуры.

6.В первой половине Х1Хв. появилась группа талантливых композиторов, которые оказали огромное влияние на дальнейшее развитие казахского музыкального искусства. Видным деятелем казахской инструментальной музыки явился Даулеткерей Шигаев (1820-1887гг.).Сын известного султана Шигая. На формирование его взглядов повлияло восстание 1836-1838гг. в Букеевской Орде. Он установил связи с казахской молодежью,получившей образование в Оренбурге. При поддержке председателя Временного Совета по управлению Букеевской Ордой Г.Ващенко он был избран султаном-правителем рода. В 1859г. в составе делегации почетных казахов он выехал в Петербург, по пути проезжал Нижний Новгород, Москву.Даулеткерей создал тонкие психологические женские портреты в кюях «Кос-алка», «Кыз-Акжелен», «Кудаша», «Акбала-кыз», «Коркем-ханым».Тончайшие душевные Переживания и раздумья композиторов переданы в его кюях «Коныр», «Топан», «Жигер».Есть и глубоко трагические произведения, как кюй «Салык олген».Как новатор, не нарушая ткани казахской музыки, в некоторых кюйях, он использовал музыкальные темы русских военных маршей и элементы туркменской музыки. Известно-около 40 кюйев Даулеткерея.

Курмангазы Сагырбаев (1818-1889гг.)-гениальный кюйши-композитор, классик казахской инструментальной музыки. Родился в местечке Жидели на территории Букеевской Орды. Выходец из богатой семьи,Курмангазы с юных лет проявил музыкальное дарование. Первым наставником игры на домбре был-Ханбазар, а главным учителем-кюйши Узак. Став на профессиональный путь кюйши, Курмангазы создает свои произведения, в которых отразились его переживания за судьбу народа, его решимость и верность освободительному движению. Первый его кюй «Кишкентай» был посвящен руководителю народного восстания Исатаю Тайманову В его кюйях «Аксак киик», «Кобик шашкан», «Кисен ашкан», «Адай», «Турмеден кашкан» отражены его раздумья, вера в будущее.В кюе «Сарыарка» слышится мотивы несгибаемой воли народа и свободе, родной земле, безграничной степи. Сохранилось более 60 кюев Курмангазы. Таттимбет Казангапов (1815-1862гг.)-выдающийся кюйши-композитор, один из основоположников классической домбровой музыки Х1Хв., непревзойденный автор и исполнитель кюйев стиля шертпе. Таттимбет родился на территории Каркаралинского района Карагандинской области, происходил из рода каракесек.Таттимбет сочинил классические образцы традиционных кюйев «Косбасар», «Терискакпай», «Балбырауын», «Боз айгыр», «Боз торгай».Кюи Таттимбета «Саржайлау», «Сылкылдак», «Былкылдак» и тд.относятся к лучшим произведениям казахской инструментальной музыки.Таттимбет является автором великолепных музыкальных зарисовок природы, лирических произведений, кюев-раздумий. Сохранилось свыше 30 кюев Таттимбета.Большое место в устной литературе воторой половины Х1Хв. занимали лирические песни акынов (сал,сери).Одним из замечательных представителей поэтов-композиторов является Биржан сал Кожагулулы

(1834-1897гг.).Он родился на территории Енбек-шильдерского района северо-Казахстанской области и прославился не только как поэт, но и как композитор.Биржан затрагивает социальные проблемы,нравственные понятия,судьбу отдельных лиц.К замечательным образцам песни относятся его произведения-«Айтбай», «Гашыгым», «Лайлим-шырак», «Жампас сипар».Песни Биржана «Жанбота», «Адаскак»,выражали его гнев по поводу действий власти имущих. Биржан был и талантливым поэтом. В народе известен его айтыс с девушкой по имени Сара. Сохранилось около 40 песен Биржана.

Другим представителем казахского песенного искусства второй половины Х1Хв. является Акан сери Корамсаулы (1843-1913гг.).Родился в местечке Косколь, на территории современного Айртауского района Северо-Казахстанской области.С 16-17 лет занимался творчеством, на формирование его таланта воздействовала казахская народная музыка.

Выдающиеся произведения Акана-«Кулагер», «Манмангер», «Макпал», «Балкадиша», «Сырымбет» и др. заняли достойное место среди музыкальных сокровищ.

Тема : 13 Русская интеллигенция и Казахстан.

Цель: Осветить деятельность научных обществ и показать вклад русских ученых в изучении Казахстана.

План: 1.Вклад в изучении Казахстана русскими учеными

2.Возникновение научных обществ.

1.В Х1Хв.среди исследователей Казахстана были ученые с мировой известностью, такие как П.П.Семенов-Тян-Шанский, глава русского географического общества. Он исследовал Центральный Тянь-Шань, путешествовал по Алтаю, Семиречью, Средней Азии .Под его руководством было составлено и издано многотомное исследование «Россия. Полное географическое описание нашего Отечества».Два тома из них-«Киргизский край» и «Туркестанский край»-посвящены Казахстану и Средней Азии. Здесь описаны географические условия, природные богатства, история, быт казахов. Географию, флору, фауну Казахстана, его природные ископаемые также изучали Н.А.Северцев и И.В.Мушкетов. Значителен и вклад известного востоковеда, тюрколога, этнографа, академика Петербургской академии В.В.Радлова, исследовавшего обычаи, обряды, фольклор народов Алтая северных областей Казахстана, Семиречья .В его «Образцах народной литературы тюркских племен» содержатся и казахские сказки, эпические произведения, лирика казахского народа. Немало сведений о Казахстане можно обнаружить в книгах крупного ученого-востоковеда, археолога, лингвиста ,академика В.В.Вельяминова-Зернова «Исследование о касимовских царях и царевичах», «Исторические сведения о киргиз-кайсаках» и других, где он осветил многие узловые вопросы истории Казахстана. Историю края изучали также А.И.Добросмыслов, Н.Н.Аристов, М.Красовский и другие. Сбором данных по истории ,этнографии, географии также занимались офицеры Генерального штаба, чиновники русской администрации , политические ссыльные.

2.В развитии культуры и общественной мысли в Казахстане во второй половине Х1Хв. важную роль сыграли научные общества. Отделы Русского географического общества были открыты в Оренбурге, в Омске ,затем подотдел в Семипалатинске и в Туркестане. Они издавали сборники, в которых были представлены материалы по истории, этнографии, географии. Сотрудничали с ними и казахская интеллигенция, например, членом-корреспондентом Оренбургского отделения географического общества был И.Алтынсарин, публиковавший в его сборниках свои исследования .Во второй половине Х1Хв.в Казахстане

Были созданы областные статистические комитеты, которые публиковали «обзоры» областей, содержащие материалы по статистике, истории ,этнографии, культуре. Так, в работе Семипалатинского областного статистического комитета принимал участие Абай. Изучением Казахстана занимались и другие научные организации России- Общество сельского хозяйства, любителей археологии и востоковедения.

Blog

Самостоятельная работа студентов под руководством преподавателя Самостоятельная работа студентов