М. М. Пришвин в 1919 -1920 годах жил в доме, а затем во флигеле Кожуховых. Всвоих елецких дневниках Михаил Пришвин неоднократно упоминает имя
| Вид материала | Документы |
| Глава VIII-ая. Глава IX-ая |
- Михаил Михайлович Пришвин родился 23 января 1873 года недалеко от города Ельца Орловской, 52.17kb.
- Михаил Михайлович Пришвин русский, советский писатель, автор произведений о природе,, 102.57kb.
- Михаил Пришвин «Изобретатель», 29.25kb.
- «Я думал, чувствовал, я жил, 149.03kb.
- Урок (русский язык-чтение). Тема: Обобщение знаний учащихся об именах прилагательных., 94.32kb.
- Михаил Михайлович Пришвин Кладовая солнца сказка, 585.34kb.
- Михаил Михайлович Пришвин все свои произведения посвятил природе. Вего повестях и рассказ, 15.68kb.
- Михаил Пришвин, 15.54kb.
- Михаил Пришвин Ёж, 148.92kb.
- Пришвин Михаил Михайлович , 51.44kb.
Из изложенного ясно, что непобедимая сила татар была сокрушена. Были небольшие отряды или вернее шайки татар, которые нападали на небольшие мало укрепленные или обессиленные города, к каковым принадлежал Елец, бывший всегда в каждом набеге, куда бы он не направлялся, жертвой их кровожадного характера, часто он отвечал за всех один, так как служил гранью, отделяющей владение русских от татар. По историческим исследованиям освобождение России от татарского ига относится к началу XVI века, а окончательное признание в слабости и непригодности к дальнейшим воинским делам – к 1598 году.
В этот самый год умер царь Федор Иванович, бывший последним из рода рюриковичей, правивших 600 лет в России. 17 февраля этого же года собрана была Дума, которая и избрала на царство Бориса Годунова.
В этом же, 1598 году, вскоре после избрания Бориса Годунова, пришло известие в Москву о том, что крымский хан Козы Гирей ведет на Москву большую рать, не уступающую Тамерлановской. Тотчас же по получении этого известия было отдано распоряжение собрать немедленно до 500 тысяч лучшего войска, которое и стало близ города Серпухова. 10 мая отправлен был в Елец гонец с милостивым словом о здоровье граждан и войска.
18 мая из Ельца прискакал гонец и привёз радостную весть, что неприятеля никакого нет, а едут только послы от хана Козы Гирея. Началось всеобщее ликование и когда прибыли послы, Борис Годунов через всё войско провёл их в свою палатку. Татарское иго было сброшено окончательно и для Руси казалось бы должны были наступить красные дни. Но на самом деле ещё было далеко до них.
1601 год приносит с собою ужасный голод как для Ельца, так и для близ него лежащих местечек, пунктов и городов. Голод был ужасный, вследствие проливных дождей, которые в течение двух месяцев шли по целым суткам. Поля, степи были залиты водой и напоминали своим видом скорее озёра, болота, но не хлебные нивы или богатые пастбища... Все, что было из запасов у жителей давно кончилось и, по выражению летописца, люди "ядоша всяку траву и мертвечину, и пес, и кошка, али кору липовую и сосновую".
Такое состояние вызвало, конечно ряд болезней, принимавших эпидемический характер и уносивших тысячи жертв. Голод, болезни, всевозможные интриги боярские, внутренние междуусобицы начали порождать в народе недовольство; ропот уже слышался довольно громко. Народ возмущался правлением воевод, начальников, которые совершенно безучастно относились ко всему, что происходило кругом. Большие подати, взимаемые с народа, шли в безотчётное распоряжение бояр. Появились какие-то неизвестные люди и раскрывали перед измученным и уставшим ото всех бедствий народом картины боярской жизни: привольного беспечного житья на народные копейки. Народ всему этому верил и хотел верить. Стали образовываться шайки разбойничьи и "воровских людей", которые иногда достигали до тысячи. Люди в эти шайки бежали с охотой. В особенности шайки собирались около Ельца и бродили по его землям.
Пользуясь этой смутой, появляются Гришка Отрепьев, Петр, монах Леонид. Раздаётся молва, что жив царевич Дмитрий... Молва растет, поддерживаемая большинством народа. Выбрасывается из-за высоких московских государевых стен в земляные валы пограничных городов, живущих только слухами. В то время, когда к Москве подходил Гришка Отрепьев и изданы были царские грамоты о том, чтобы народ не верил лживым слухам относительно Дмитрия-царевича, в Ельце появляется монах Леонид, который выдает себя за Гришку Отрепьева и убеждает ельчан стойко пойти на защиту царевича, под которого подкапывались бояре – но им не удалось этого сделать и т.д. И Елец одним из первых становится на сторону самозванца. К Ельцу присоединяются другие города: Рыльск, Севск, Оскол, Кромы, Ливны и пр. Города эти объединяются и дают весть Лже-Дмитрию о том, что они будут стоять за правду, положат свои головы за него и обещают дать войско ему на помощь.
В 1606 году Лже-Дмитрий, собрав войска, разослал в города, перешедшие на его сторону, много оружия и денег. В Елец прислано было также много оружия. До настоящего времени уцелели шесть пушек, присланных Отрепьевым, которые в 1862 году поставлены на лафеты и служат историческим памятником междуцарствия.
Нельзя не отметить, что в период междуцарствия, Елец опять стал довольно сильным городом, что можно заключить из весьма интересного факта. Когда Лже-Дмитрий (Гришка Отрепьев) вступил в Москву, то были разосланы во все города, оказавшие ему сочувствие и помощь, гонцы и бояре с милостивыми грамотами, а в Елец отправлен был боярин Нагой, брат царицы-инокини с грамотой, в которой между прочим говорилось, что вступивший ныне в Москву царевич Дмитрий (Гришка Отрепьев) есть действительно законный приемник престола и что мать его царица признала и объявила вовсеуслышанье народа о том, что это есть действительно сын Иоанна – потомок рюриковичей, чудесно спасенный от злодейских рук убийц. Такое важное по тому времени посольство объясняется стойкостью и богатством города и необыкновенно удобным стратегическим местоположением и привлечение его на свою сторону было, очевидно, желательно, поэтому-то в Елец и послан был Нагой, как родственник царской семьи.
Елец твёрдо верил в то, что он борется за правду и относился ко всем речам, убеждавшим его в заблуждении в его правоте и доказавшим, что правящий московским престолом не царевич Дмитрий, а разстрига монах Гришка Отрепьев, отрицательно и недоверчиво.
В этом же году, после свержения Отрепьева, появляется новый самозванец, который с таким же успехом притягивает на свою сторону города, в том числе и Елец, выставивший для него войско, снабдивший оружием, и слепо повиновавшийся всем приказаниям, исходящим из лагеря самозванца. Такое заблуждение Ельца продолжалось до августа 1606 года, когда пришёл с войском князь Воротынский, разбивший наголову мятежных ельчан.
В 1608 году проходит через Елец крымский хан.
В 1610 году смуты и волнения в Москве дошли до небывалых размеров. Царя Василия Шуйского низвергают с престола. Наступает полное безначалие. Появляются польские войска, быстро овладевают Москвой и на престол возводят польского королевича Владислава, которого быстро свергают с престола и вытесняют поляков из Москвы.
В 1613 году 21 февраля московским царём провозглашают Михаила Федоровича Романова и с его избранием как будто начинает наступать успокоение в стране. Но для Ельца не наступает тот мир, который ждали утомлённые граждане русской земли. В 1617 году он выдерживает ужасное разорение от шедшего опустошительным набегом малороссийского гетмана Петра Конашевича-Сагайдачного, желавшего соединиться с польским королём Сигизмундом третьим.
Он настолько разорил Елец, что по свидетельству историка, стены, окружавшие город, заново почти сделанные в 1592 году, уничтожены были им до основания и только остался один земляной вал, как памятник стены. Ярость Сагайдачного особенно обрушилась на елецкие земли и близ них лежащие другие города, как то: Ливны, Лебедянь, Путивль и разные ещё местечки.
Этим 1617 годом заканчиваются и для Ельца бесконечные, иногда совершенно невообразимые по ужасу набеги, нашествие врагов. Это был последний набег, который чуть не стёр с лица земли Елец.
Глава VIII-ая.
После описанного нашествия гетмана Сагайдачного Елец начинает быстро поправляться. Наступивший, так долгожданный мир сразу стал поднимать экономическую жизнь города. Редкий, великолепный чернозём Елецкого уезда, считающийся и до сего времени одним из лучших, даёт богатые урожаи. Город начинает застраиваться, чему способствовали находящиеся возле Ельца леса; с каждым годом население увеличивается.
Торговая жизнь, благодаря в то время судоходной Сосне, расширяется удивительно быстро. И в 1624 году Елец уже даёт для выселения в Воронеж семь ямщиков с целыми семьями. В 1670 году Елец выселяет 712 человек, в то время как Лебедянь выселяет 301 человека, Острогожск 212. В конце же ХVII века в Ельце насчитывалось одних только посадских дворов 264. Словом, с этого времени начинается рост города Ельца во всех отношениях.
Заканчивая изложение исторических событий в жизни Ельца, нельзя не остановиться на грандиозных пожарах, которые также являлись большим препятствием в деле процветания города.
В 1708 году уничтожена была чуть не до основания Засосенская слобода.
В 1739 году выгорела почти половина города.
В 1761 году 10 апреля был ужасный пожар, уничтоживший 824 дома, 5 церквей и 208 лавок.
В 1764 году были также сильные пожары.
Затем, уже в половине прошлого столетия, а именно в 1848 году, сгорело 695 домов и одна церковь – Сретенская. Память об этом пожаре жива и 4 июня каждый год совершается из Сретенской церкви крестный ход на Архангельскую площадь, как границу пожара, где и служится молебен в присутствии всех пожарных частей.
Последнему пожару придаётся характер не стихийного, случайного бедствия, а совершенно самостоятельного акта. Передают, что за несколько дней до пожара многие получили предупредительные письма, извещавшие о дне и даже часе, когда вспыхнет город. И, как помнят ещё современники этого события, пожар начался в 12 часу дня. Пожар вспыхнул сразу в нескольких местах и при сильно бушевавшей буре, огонь быстро стал распространяться по городу, захватывая целые кварталы. Только благодаря переменившемуся ветру и небывалому ливню уцелела остальная часть города.
В 1831 году в Ельце свирепствовала сильная холерная эпидемия, вырвавшая несколько тысяч жителей.
Имеются интересные сведения чисто анекдотического характера, о репрессивных санитарных мерах, которые были применяемы правителями города. Нужно заметить, если в настоящее время, в 20 веке, находятся сотни и тысячи людей, убеждённых, что холера есть "произведение докторов", то что было в описываемое время?! Повсеместно вспыхивали бунты, возмущения. Народ прятался от медицинской помощи или поднимался толпами и уничтожал врачей.
Видя подобное отрицательное отношение жителей к санитарным мерам, местное купечество образовало особый "купецкий кабинет". Кабинет действовал чрезвычайно дружно и рьяно. Распоряжения его были лаконичны. Приказывалось хватать всех похожих на больных и представлять в кабинет. Даже, как передают, был устроен особый чан со смолою, над которым помещали одержимого холерными вибрионами, заставляя вдыхать его "поглубже запах смолы"... И нередко после такого своеобразного лечения "вдыханием" больной совершенно выдыхался и превращался в труп. Относительно сопротивлявшихся позволялось употреблять более крутые меры.
По поводу "купецких кабинетов" ходило масса анекдотов. Так, наиболее известный это – рассказ о том, как несли ещё живого на кладбище и тот спрашивал: куда его несут? Получив ответ, что хоронить, покойник начинал доказывать свою жизнеспособность. Носильщики остановились в раздумье, но затем, вспомнив тайные циркуляры "купецких кабинетов", отвечали: жив?! "Кабинет", значит, хуже тебя знает?! Тащи его!
Подобные инциденты дошли, наконец, до сведения Петербурга и оттуда был отправлен чиновник для расследования дела. Среди же добровольцев-санитаров, гонителей холеры, распространился слух, что чиновник едет специально передать благодарность от царя.
В назначенный день все представители "купецкого кабинета" собраны были в городской думе, в парадных костюмах и расположились около стен навытяжку... Е.И. Назаров описывает дальнейшее так: когда чиновник вошёл в зал и, окинув всех огненным взором, быстро произнёс:
– Объявляю вам. что вы все, собравшиеся – скоты и невежды.
Затем повернулся и ушел.
Город переживал ужасное несчастье: хоронили по несколько десятков гробов сразу. На улицах стояли чаны со смолой. Магазины и базар стояли закрытыми, некоторые дома были заколочены, т. к. вымирали все обитатели дома.
Мне один очевидец, невредимый и до сего времени, рассказывал, как он, ночью во время холеры 1848 года, торговал по высокой цене купленными им тайно арбузами. Это может служить яркой характеристикой нравов и иллюстраций того, почему холерные эпидемии достигали грандиозных размеров.
Глава IX-ая
Существует предание, что близ Ельца лежали родовые вотчины Михаила Федоровича, а до избрания его на царство, отец его Филарет Никитич жил в Лебедянском монастыре, памятью чего служит существование в монастыре так называемого "Патриаршего хода". А неподалёку от Ельца есть село "Патриаршее", самое название которого показывает, что здесь жил патриарх Филарет Никитич.
Затем рассказывают, что Михаил Федорович, будучи уже царём, часто приезжал в Елец и останавливался в Чёрной слободе и, будто бы в благодарность жителям Чёрной слободы, подарил землю, прилегающую к ней и выдана была соответствующая написанная золотыми буквами грамота на владение землёй, но в прошлом столетии она была утеряна некими уполномоченными жителями Чёрной слободы, имевшими с городом тяжбу относительно того, кому принадлежит земля, городу или Чёрной слободе; но в виду того, что чернослободцы доказать права собственности на "тяжбенную" землю не могли за потерей документа, земля перешла во владение города.
На этот счёт существуют до сих пор остроты по адресу жителей Чёрной слободы, так например: их называют "золотыми буквами", "за голенищами царскую грамоту истёрли" и пр. Вообще нужно заметить во всех рассказах "Чёрная слобода" фигурирует совершенно самостоятельно от города, а жителям её приписываются даже особые отличительные свойства характера: упрямство, косность. Рассказывают такой анекдотический случай: один житель Черной слободы был по делу на Нижегородской ярмарке и совершенно без дела "попал в протокол".
Спрашивают его: откуда он? Житель, не смущаясь, говорит, что из Черной слободы.
– Да, что это за Черная слобода такая? Город, деревня, село, столица?
– Черная слобода!
– Города то какого?!
– Черной слободы!
– Губернии какой?!!
– Черной слободы!
– Фу ты, фамилия твоя как?
– Мине в Черной слободе и без фамилии знають.
Так говорят и не добились никакого результата из допроса чернослободца.
Возле Ельца находится древнее село Тальцы – бывший острог или крепость. В селе хранится евангелие, подаренное царём Алексеем Михайловичем, с собственноручной надписью.
Недалеко от Ельца верстах в двадцати по направлению к селу Красная Пальна находится церковь Петропавловская, построенная на месте, где на Петра Великого, возвращавшегося из Ельца, в котором он некоторое время жил – по преданию, напали разбойники.
В самом городе историческими памятниками минувших событий служат столбы с иконами, поставленные на месте крепостных башен: один столб находится на углу Торговой и Орловской улиц в доме Деева, где будто бы находились городские ворота, второй – выше Сретенской церкви, угол Соборной и Воронежской улиц; третий – находится в саду на Успенской улице в доме Володина.
Потом часовня: одна – около Собора, откуда был проведён подземный ход; другая – около Щурова моста в Чёрной слободе. Затем 6 пушек, присланных Гришкой Отрепьевым; и икона Казанской Божией Матери со следующей надписью: "Бысть в лето 6903 от онаго безбожнаго царя Темираксака великое православию гонение и сему граду Ельцу и живущим в нём великое разорение. Тогда в реченном граде, князь именуемый Елецкий, оным безбожным царём Темираксаком пленен, а сей град Елец весь без остатка был разорен и оный же безбожный царь Темираксак на избиение христиан то жестокосердием распалився и в разорение града Москвы в тоже время похвалялся. Тогда великий князь Василий Дмитриевич, стоя с русским войском близ города Коломны на берегу реки Оки, на защение Руси из Владимира образ Богородицы в Москву принести пожелаша, а в Москве митрополит Киприан о том же перенесении образа через Божие строение помышляша и тако Бог на православие его Богоматери и на избавление нас, христиан, соблаговолил, что великого князя и Митрополита о перенесении того образа через дальнее расстояние в одну мысль устремил и совокупил и реченный образ из Владимира в Москву в оное 6903 лето августа в 15 день с подобающей честью принеся. То вышняя царица Богородица злочестивому царю Темираксаку во сновидении в граде сем того 15 дня августа сим образом явися и того ради ныне на сей доске изуграфным писанием изобразися.
Ныне, о братие, зря на сей образ, да вси веселием духовне насладися и от беззаконных наших грехопадений и от злосердия удалися. Бывшему из сего града Ельца безбожного злочестивого царя Темираксака изгнанию ныне удивимся и за такое великое Божие милосердие сему образу, со слезами падая до земли, поклонимся. Сего ради ниже следующим образом кратко о сем повествуется и вам достоверность извествуется. Вышняго онаго царица и Богоматерь Пречистая свои руце горе простирает, тем от злочестивых нашествий нас избавляет и страхом небесным оных сил злочестивых прогоняет. Той злочестивый от реченного видени ужасеся и со всем своим воинством великим страхом одержим трясеся.
Тый злочестивый по разорении сего града Ельца устра путь свой к граду Москве, хотя того покорити, но через Богоматерь заступление Господь Бог изволил не допустити, из града Ельца отвратити. Оный же злочестивый Темираксак с воинством от реченого видения вельми устремися из града Ельца и с воинстом в тоже время во свояси возвратися.
И ныне, о братие! За таковое великое милосердие, избавление и заступление Отца и Сына и Святого Духа и Пречистую Божию Матерь возблагодарим и начертанному на сей рьцке образу молебное пение сотворим. Тако да Она с верою молящихся услышит и от всяких бед и зол, скорбей бысть всяк освобожден. Аще кто о явлении сем також и о безбожном царе Темираксаке доподлена видети пожелает, тоже со тщанием летописец и книги святые пролог и минею да прочитает и потому о всем оном явно познает. О бывшем в нем во граде Ельце Богоматернем явлении в книгах сыскано в Москве. На рьцке зуграфным художеством написан в 1735 году бывшем в том граде Воеводою майором Иваном Григориевым сыном Нащокиным тщанием того града Ельца церкви св. Николая Чудотворца священника Иосифа Никифорова, дьякона Иоанна, дьячка Алексия их обещанию Трудам".
Этот образ вначале находился в селе Талец, но в 1395 г. он был перенесен в Елецкий Троицкий монастырь и находился до 1768 года, но после пожара бывшего в том же году, монастырь был переведён в Лебедянский, называющийся Елецко-Лебедянско-Троицкий, а образ, спасенный от пожара, поставлен в Соборную Николаевскую церковь. Отсюда ежегодно совершался крестный ход в село Талец, но этот крестный ход был отменен по следующему случаю, как пишет Елецкий Городничий Холодович (в 1840 году в № 7 Орловских Губ. Ведомостей), "жители Тальца вознамерились было тот образ отнять, как свою местную собственность. Но Елецкий протоиерей Иоанн Орловский, узнав об этом по совету горожан и по указанию Епархиального начальства в предупреждение невыгодного впечатления на умы, крестный ход в село Талец отменил, а вместо него установил такой же ход, в тот же день в кладбищенскую церковь, который и до ныне продолжается. В последствии жители села Тальца ограничились снятием только копии, которая помещается и до ныне в Тальцах. Подлинная же икона возобновлена и украшена великолепно. К этой иконе Казанской Божией Матери имеют столь сильную веру, что жители города, не помолившись не начинают никакого дела, а тем паче не предпринимают никакой поездки".
В Александровской слободе до сих пор существует предание о месте, так называемом убогий дом, где некогда происходили пытки и казни.
В Ельце было четыре заставы: одна около дома бывших Чеботаревых на Орловской улице; 2) у Каменного моста близ сада бывшего Русанова в Лучке; 3) в Чёрной Слободе на горе, и 4) за рекою Сосною близ моста.
По преданию, в селе Воронец был некогда двор князя Елецкого, но следов не осталось никаких.
Затем глубоко интересною памятью являются курганы, попадающиеся по дороге к Воронежу, но, к сожалению и стыду русской халатности, осталось их очень мало и по всей вероятности из того большого запаса памятников древности осталось очень незначительное количество в виде: часовен, пушек, да нескольких курганов, остальные же памятники исчезли безвозвратно.
Настоящей главой и закончим наше историческое исследование, посвященное главным образом древнему периоду Ельца, скрытому от нашего взора в настоящее время многими веками и только пометки историков-летописцев дали возможность познакомиться с теми грозными, кровавыми событиями, происходившими в стенах Елецкой крепости, на том самом месте, где красуется современный, богатый торговлей Елец с многочисленными церквами, с многоэтажными зданиями, телефоном, электричеством, с целым рядом железнодорожных линий и прочих атрибутов двадцатого века.
...И только постепенно разваливающиеся памятники старины свидетельствуют о тех пережитых Ельцом невзгодах, которые ставят его на одно место с другими немногими славными древними и храбрыми городами, положившими немало крови, жизней, сил и людей под тот фундамент, на котором теперь раскинулась "и убогая, и обильная, и могучая, и безсильная матушка Русь"
Источники*) послужившие для составления мною исторического исследования Ельца были любезно предложены заведующим русским отделом Императорской С.ПБ. публичной библиотеки, которому приношу свою сердечную благодарность и также всем лицам, оказавшим мне содействие по собранию материалов, касающихся древнего периода истории Ельца.
*)1) Гмелин (Путешествие), 2. Зуев В. (Записки путешественника), 3. Зябловский (Землеописание России), 4. Штукенберг (Орловск. губ.), 5. Статистич. Вестн. Орловск. губ., 6. Памятные книжки г. Орла на 1860 г., 1892 г., 1893 г., 1894 г., 1895 г., 1896 г., 1897 г., 1898 г., 1899 г., и 1900 г ., 7. Городское поселение, 8. Вестн. Импер. Российск. Геогр. общ., 9. Ратшин (Монаст. и церкви), 10. И. Долгоруков. Родословная Российская книга, 11. Хозяйственные очерки городов, 12. Стахович М. (Елецк. уезд), 13. История Рязанск. княж., 14. Татищев (История Государства Российского), 15. Карамзин (Ист. Российск. госуд.), 16. Соловьев (Ист. Российск. госуд.), 17. Редингер (Матер. для истор. г. Ельца), 18. Сахаров (Сказания Русского народа), 19. Акты и грамоты, 20. Софийский временник, 21. Разбойничьи песни, 22. Пупарев А. (Материалы для истории и статистики Орловск. губернии), 23. Труды орловск. Архивной комиссии за 1897 г., 24. Зотов В. (О Черниговских князьях по любецкому синодику), 25. Географическое описание губерний и город. Рос. импер., 26. Беляев Ив. (О погр. службе и сторож. постах на древней Руси), 27. (Спутник пассаж.), 28. Воронежск. губ. вед. 1848 г., 29. Орловские губернск. вед. за 1840 г. и др. года, 30. Воронежск. телегр. 1875 г., 31. Северный Вестн., 32. Орловск. вестн., 34. Словари: Брокгауза, Даля, Семенова, Военный Лексикон и др., 35. Сказки Афанасьева, 36. Русск. ист. Н.Костомарова, 37. Степенн. книг., 38. Помятные книжки Вор. губ. 1863 и 1864 г., 39. Ворон. беседы за 1861 г., 40. Жизнеописание затворницы Меланьи, соч. еписк. Макарием, 41. Елецк. Знаменский монастырь, соч. Геронтием. 42. Пясецкий История Орловск. епархии, 43. Его же монастыри и церкви, 44. Рукописи Е.А.Ч. и др.