Вестник Православия. 1996. Том II
| Вид материала | Документы |
| Преподобный Силуан Афонский |
- Методология познания, 39.91kb.
- Тема международные отношения на современном этапе, 25.63kb.
- Избранное. Том Созерцание жизни М.: Юрист, 1996. 607, 149.5kb.
- Вестник №1/ 1996 из научной лаборатории развивающее обучение языку и проблема орфографической, 978.99kb.
- Выпуск №8. Вестник нло. Август 2009 Редактор: Тулин, 1748.57kb.
- Леонид александрович успенский богословие иконы православной церкви, 6612.67kb.
- Церковно-просветительская деятельность князя К. К. Острожского, 719.15kb.
- Научная литература «Вестник Московского государственного университета леса – Лесной, 1372.53kb.
- История и историки: историографический вестник. 2006. М., 2007. С. 319-343, 368.17kb.
- Развитие России во второй половине 19 века, 38.64kb.
“Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь мне готовится венец правды” — эти слова апостола Павла (2 Тим. 4, 7—8) мог бы сказать о себе великий Тамбовский архипастырь, “честное и многотрудное тело” которого, согласно его воле, было погребено в южном, Никольском, приделе кафедрального собора.
Через год после смерти епископа Питирима Тамбовская кафедра была упразднена на долгие 59 лет, в течение которых церковная жизнь в крае вновь пришла в некоторое расстройство.
Но память о благочестивом Тамбовском епископе жила в его пастве.
Гробница святителя стала местом стечения богомольцев, приходивших на поклонение в кафедральный собор (иногда из далёких мест), чтобы отслужить панихиду об усопшем архипастыре.
Год канонизации святителя Митрофана Воронежского (1832) явился началом нового периода и в прославлении Тамбовского святителя.
Святитель Митрофан в различных видениях свидетельствовал о святости своего “друга и собеседника”.
Вот похожий на другие случай.
Курская помещица М.М. Бибикова после удара, перенесённого вследствие смерти мужа, не могла двигаться. Ни врачи, ни поездки по святым местам не помогали. Но в Воронеже после молитвы у мощей святителя Митрофана он в сонном видении сам явился ей и сказал, что она получит исцеление от “непрославленных мощей угодника Божия Питирима”. Бибикова, ничего до этого не знавшая о Питириме, отправилась в Тамбов. В собор её внесли сидящей на стуле, а после службы, уже дома, она смогла ходить и через некоторое время выздоровела совсем.
Другой великий русский святой — преподобный Серафим Саровский, сам творивший чудеса, тем не менее посылал в Тамбов, к гробнице святителя Питирима. Так он поступил с больным Н.А. Мотовиловым, который получил исцеление на подъезде к городу.
С тридцатых годов XIX века в кафедральном соборе велась особая книга для записи чудес по молитвам святителя Питирима, количество которых к началу XX века простиралось до нескольких сотен.
Мысль об общецерковном прославлении всё шире распространялась среди православного населения края.
Подъять труды по канонизации святителя Питирима выпало на долю выдающегося иерарха — архиепископа Тамбовского и Шацкого Кирилла (Смирнова), впоследствии митрополита Казанского и Свияжского.
Торжества, проходившие в Тамбове 25—29 июля 1914 года, стали заметным событием в истории Русской Церкви.
К празднеству тщательно готовились: благоустроили город, провели основательные ремонтные работы в кафедральном соборе.
Архиепископ Кирилл явился вдохновителем создания хора в 160 человек, собранного из священно- и церковнослужителей. Все без исключения песнопения на торжествах исполнялись древним знаменным распевом.
Тысячи паломников, с разных концов Российской империи прибывшие в Тамбов, стали свидетелями грандиозных торжеств, омрачить которые не смогла даже начавшаяся Первая мировая война.
Многочисленные службы в соборе и на площади, крестные ходы, чин прославления святителя Питирима явились подлинным торжеством Православной веры.
Дни торжеств отмечены множеством чудес.
Нарочито наблюдавший за происходящим участник событий описывает среди многих такое: «...Слепец-мальчик подходит ко гробу святителя. Широко полагает на себя крестное знамение, усердно кланяется в землю, прикладывается к мощам святителя с полной верой и надеждой на помощь, и вдруг... мальчик на всю церковь закричал: “Деда, я вижу тебя!”»
И после торжеств не утихал поток богомольцев к раке Тамбовского чудотворца.
Удивительно, что мощам святителя Питирима, в отличие от мощей многих других святых, уничтоженных или вывезенных в музей атеизма в Ленинград, суждено было остаться в кафедральном соборе, преобразованном в краеведческий музей.
Надежды на обретение ковчега с мощами святителя Питирима оправдались только в год Тысячелетия Крещения Руси (1988). Местом их временного пребывания стала Покровская церковь.
Надолго останется в памяти горожан и другая дата — 8 августа 1993 года.
С крестным ходом, возглавленным Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, честные останки святителя Питирима были перенесены на место прежнего упокоения — в Спасо-Преображенский кафедральный собор, возвращённый Церкви.
Сюда, к украшенной резной сенью раке, вновь, как и прежде, припадает православный люд, ища молитвенного покрова и предстательства великого светильника Церкви Российской — святителя Питирима.
* * * * * * *
Тропарь святителю, глас 4:
Веры и благочестия наставниче,/ Церкве светильниче, монашествующих образе,/ святителю Питириме премудре,// стадо твое благочестно упасл еси/ и ко Христу привел еси,// темже в Вышних венцем славы украшен,/ /с нами на земли духом пребываеши, сияя чудесы./ Моли Христа Бога/ спастися душам нашим.
Кондак, глас 8:
Монахов наставника изрядна и святителя всем людем милостива,/ чудотворца предивна и молитвенника о нас неусыпна,/ сошедшеся, воспоим Питирима, Тамбовския земли похвалу.
Молитва
Благословен и препрославлен Господь Бог, призвавый тя, святителю отче наш Питириме, от перваго часа делателя в виноград Свой, явивый в тебе послушание воли Его неуклонное, ревность Предтечеву и любовь Павлову, таже и на свещник Церкве Тамбовския тя поставивый и архиерея велика тя показавый. Благодатию святительства укрепляемь и огнем любве Христовы распаляемь, не дал еси, пастырю наш добрый, сна очима твоима, ниже веждома дремания, на всяк день труждаяся, моляся и благовествуя, неверныя просвещая, заблуждшия вразумляя, падшия возставляя, немощныя укрепляя, плачущия утешая, всем быв вся, якоже и святый Павел, да всяко некия спасеши. Егда же время делания твоего в вертограде Домовладыки Христа исполнися и отшел еси от земных в селения Горняя прияти мзду трудов твоих, дадеся ти, угодниче Божий, Престолу Царя Славы с лики святых предстояти и оттуду паству твою назирати, за ны, грешныя, молитися, немощи немощных носити, недуги целите, скорби утоляти. Сего ради от дне блаженнаго успения твоего вернии не престаша притекати к тебе в скорбех и болезнех, и овии прикосновением ризы твоея, овии от воды из кладезя твоего здравие и избавление от всяких бед улучаху. Темже и ныне, к цельбоносному гробу твоему сошедшеся, славим Бога, дивнаго во святых Своих, и тебе, отче священнейший, величаем и молим: не отступай от нас любовию твоею, сохраняй молитвами твоими Церковь Православную незыблему от неверия и раскола, страну же Российскую от бед и напастей защити, мир и безмятежие той даруя, от всяких врагов огради, пастырем Церкве Святыя благопоспеши, дела рук их исправи и ревностию о спасении врученнаго им словеснаго стада сердца их распали, вся же ны в послушании спасительному благовестию Христову соблюди и дело спасения, яко едино на потребу, вменяти помози, да купно с тобою единеми усты и единем сердцем вси на всяк день и час поем и славим Спаса Христа со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.
Ина молитва
О великий угодниче Божий и преславный чудотворче, святителю Питириме! К тебе смиренно припадаем и усердно молимся: яви нам, грешным, любовь твою отеческую и многомощное твое заступление. Веруем бо, яко велие дерзновение имаши ко Господу и яко много может предстательство твое пред Престолом благости Его. Сохрани молитвами твоими Церковь Святую от ересей и расколов, от суеверия и неверия. Испроси нам веру праву, надежду несомненну, любовь нелицемерну, в добрых делех преспеяние, во искушениих мужество, в злостраданиих терпение, в молитвах постоянство, мир и благоустроение стране нашей, здравие же и спасение людем ея. Призри милостивно на предстоящия и молящияся пред святою иконою твоею и вся прошения их во благо исполни, и всем вся в жизни временней и вечней потребная даруй, во славу дивнаго во святых Своих Бога, в Троице славимаго и покланяемаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Преподобный Силуан Афонский 1
Память 11 (24) сентября — 1938
Жизнь старца Силуана внешне протекала малоинтересно.
До призывного возраста это была жизнь бедного русского крестьянина, потом обычная военная служба в нижних чинах, и затем долгие 46 лет монотонной монастырской жизни простого монаха.
Документы Русского Пантелеимонова монастыря говорят о нём следующее: “Схимонах Силуан; мирское имя — Семён Иванович Антонов, крестьянин Тамбовской губернии, Лебедянского уезда, Шовской волости и села. Родился в 1866; на Афон приехал в 1892; в мантию пострижен в 1896; в схиму — в 1911. Послушания проходил: на Мельнице, в Старом Нагорном Русике, в Экономии. Скончался 11/24 сентября 1938 года”.
От “родился” до “скончался” — всё бедно, не о чем рассказать. Его жизнь осталась незамеченной для внешнего мира. А между тем, старец Силуан — один из величайших святых XX века, муж гигантской силы духа. Он был одним из тех праведников, ради которых и стоит ещё земля наша. А мы, жители Тамбовщины, имеем полное право гордиться тем, что именно у нас родился и вырос этот удивительный подвижник.
Однажды, когда Семёну было около четырёх лет, его отец, по своему обычаю, пригласил в дом некоего книгоношу, надеясь от него, как человека “книжного”, узнать что-либо новое и интересное, ибо томился он своей “темнотой” и жадно тянулся к знанию и просвещению. В доме гостю было предложено угощение.
Маленький Семён с любопытством ребёнка смотрел на него и внимательно прислушивался к беседе. Книгоноша доказывал отцу, что Христос не Бог и что вообще Бога нет. Мальчика Семёна особенно поразили слова: “Где Он, Бог-то?” — и он подумал: “Когда вырасту большой, то по всей земле пойду искать Бога”.
Потом, когда узнал Семён о святой жизни Иоанна Сезеновского, о чудесах, происходящих на его могиле, то подумал: “Если он — святой, то, значит, Бог с нами, и незачем мне ходить по всей земле искать Его”, — и при этой мысли юное сердце загорелось любовью к Богу.
Семён много молился с плачем, тогда же он ощутил в себе влечение к монашеству. Он даже просил отца отпустить его в Киево-Печерскую Лавру, но отец категорически ответил: “Сначала кончи военную службу, а потом будешь свободен пойти”.
Однако весьма скоро юноша стал водить дружбу со сверстниками, гулять с девками, пить водку, играть на гармонике и вообще — “наслаждаться жизнью”. Но Господь снова напомнил ему о его избрании, на этот раз неким видением.
Однажды, после нецеломудренно проведённого времени, он задремал и в состоянии лёгкого сна увидел, как внутрь его проникла через рот змея. Он ощутил сильнейшее омерзение и, проснувшись, услышал: “Ты проглотил змею во сне и тебе противно; так Мне нехорошо смотреть, что ты делаешь”. Действие, произведённое на Семёна голосом, при всей его тихости и сладости, было потрясающим. По глубокому убеждению старца, это был голос Самой Пресвятой Богородицы. До конца своих дней он благодарил Божию Матерь за то, что Она не возгнушалась им и Сама благоволила посетить его и восставить от падения. Семён ощутил глубокий стыд за своё прошлое и начал горячо каяться перед Богом. Решение по окончании военной службы уйти в монастырь вернулось к нему с умноженной силой.
И на службе не забывал Семён о Боге. Армейские товарищи вспоминали: “Мы в трактире беседуем, едим, пьём водку, веселимся, а Семён умом на Афоне и на Страшном Суде”.
Окончив гвардейскую службу, Семён в 1892 году приезжает на Афон и становится послушником Русского монастыря Святого Пантелеимона. В духовный подвиг он вводится вековым укладом афонской монастырской жизни, насыщенной непрестанной памятью о Боге. Молитва в келии наедине, длительные богослужения в храме, посты и бдения, частая Исповедь и Причащение, труд, послушание...
Уже на первом году монастырской жизни подвижник сподобился дара непрестанной Иисусовой молитвы. Моление за весь мир — вот что становится главным деланием монаха.
Сам он писал о молитве так: “Многие любят читать хорошие книги, и это хорошо, но лучше всего молиться, а кто читает плохие книги или газеты, тот наказуется голодом души; душа его голодная, потому что пища души и наслаждение её — в Боге. В Боге и жизнь её, и радость, и веселие; и Господь неизреченно нас любит, и любовь эта познана Духом Святым.
В этом мире каждый имеет своё послушание: кто — царь, кто — патриарх, кто — повар, или кузнец, или учитель, — но Господь всех любит, и большая награда будет тому, кто больше любит Бога. Господь дал нам заповедь — любить Бога всем сердцем, всем умом, всею душою. А без молитвы, как можно любить? Поэтому ум и сердце человека всегда должны быть свободными для молитвы”.
Однако молодому иноку не удалось сохранить дар непрестанной чистой молитвы.
К нему стали приходить помыслы: “Ты живёшь свято, покаялся, грехи тебе прощены, молишься непрестанно, послушание исполняешь хорошо”. Ум послушника колебался при этих помыслах, и тревога проникала в сердце, но по неопытности своей он не понимал, что, собственно, с ним происходит.
Однажды келия Симеона наполнилась странным светом: “Прими, это благодать”, — говорил помысел, душа послушника смутилась, и он остался в большом недоумении. Молитва и после продолжала в нём действовать, но уже без покаянного чувства.
Потом ему стали являться бесы, с которыми он по наивности разговаривал, как с людьми. Иногда они говорили: “Ты теперь — святой”, — а иногда: “Ты не спасёшься”. Брат Симеон спросил однажды беса: “Почему вы мне говорите по-разному: то говорите, что я свят, то — что я не спасусь?” Бес насмешливо ответил: “Мы никогда правды не говорим”.
Проходили месяц за месяцем, а мучительность демонических нападений всё возрастала. Душевные силы молодого послушника, обычно очень крепкого и сильного, стали падать, мужество его изнемогало, страх гибели и отчаяние всё росли.
И вот, сидя в последнем отчаянии у себя в келии, брат Симеон подумал: “Бога умолить невозможно”. И — в тот же день Господь непостижимо явился ему, он увидел у царских врат живого Христа.
Этот случай ещё раз напоминает: Бог являет Свою помощь тогда, когда человеку кажется, что спасение невозможно.
Через пятнадцать лет, в одно из очередных борений с бесами, когда, несмотря на все старания, чисто молиться не удавалось, Силуан (в это время он был уже пострижен с этим именем) встаёт с табурета, чтобы сделать поклоны, но видит перед собою огромную фигуру беса, стоящего впереди икон и ожидающего поклона себе. Келия была полна бесов.
Отец Силуан вновь садится на табурет и, наклонив голову, с болезнью сердца говорит молитву: “Господи, Ты видишь, что я хочу молиться Тебе чистым умом, но бесы не дают мне. Научи меня, что должен я делать, чтобы они не мешали мне?” И был ему ответ в душе: “Гордые всегда так страдают от бесов”. “Господи, — говорит Силуан, — научи меня, что должен я делать, чтобы смирилась моя душа”. И снова в сердце — ответ от Бога: “Держи ум твой во аде и не отчаивайся”.
Господь прямо указал иноку “царский”, серединный путь: необходимо постоянное сокрушение о грехах, и вместе с тем — оно не должно доходить до гибельного отчаяния.
Начинается новый этап в жизни Силуна. На опыте познал он, что полем битвы со злом является сердце человека, а самый глубокий корень греха — гордость, этот бич человечества, оторвавший людей от Бога и погрузивший их в неисчислимые беды и страдания. Отныне Силуан сосредоточит свои силы на борьбе за смирение.
«Господь сказал: “Научитесь от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем”. Об этом скучает душа моя день и ночь, и молю Бога и всё небо Святых, и вас всех, кто познал смирение Христово, — помолитесь обо мне, чтобы сошёл на меня дух смирения Христова, которого слёзно желает душа моя. Я не могу его не желать, ибо душа моя познала его Духом Святым, но я потерял этот дар, и потому скучает душа моя до слёз. Владыко Многомилостивый, даруй нам духа смиренного, чтобы души наши обрели покой в Тебе. Пресвятая Матерь Господа, испроси, Милостивая, нам смиренного духа. Все Святые, вы живёте на небесах, и видите Славу Господню, и радуется дух ваш, — молитесь, чтобы и нам быть с вами. Влечётся и моя душа видеть Господа и скучает по Нему во смирении, как недостойная этого блага. Господи Милостивый, Духом Святым научи нас смирению Твоему», — писал монах Силуан.
Ещё четырёхлетним мальчиком решил будущий подвижник искать Бога, пока не найдёт. И сейчас, в монастыре, старец Силуан снова ищет Его; и находит Его — в подвиге любви и смирения.
«Душа моя жаждет Бога Живого. Душа моя снова ищет досыта насладиться Господом. О непостижимая милость Божия: из праха создал Господь человека и вдунул в него дыхание жизни, и душа человека стала родная Богу. Так возлюбил Господь создание Своё, что Духа Святого дал человеку, и человек познал Создателя своего и любит Господа своего.
Дух Святой есть любовь и сладость души, ума и тела; но когда душа потеряет благодать или когда умалится благодать, тогда человек будет снова искать Духа Святого и скучать о Боге, и говорить: “Скучает душа моя о Боге, и слёзно ищу Его. Как мне не искать Тебя, Господи? Ты Сам прежде взыскал меня и дал мне насладиться Духом Святым; и теперь душа моя скучает по Тебе. Сердце моё возлюбило Тебя, и молю Тебя: дай мне до конца пребыть в любви Твоей; дай мне ради любви Твоей терпеть все болезни и скорби”».
Заповеди Божии не были для старца Силуана какой-то сухой и отвлечённой теорией. Он очень живо чувствовал, как малейшие их нарушения отлучают нас от благодати Божией, а следование им, напротив, помогает быть с Богом.
Страх Господень сумел стяжать смиренный афонский инок, страх оскорбить чем-нибудь своего Творца и Спасителя.
Всех любил и жалел он, никто ни разу не слышал от него слов осуждения, со всеми он был приветлив. Сокрушался, “напрасно” убив муху: “Иной раз жалко и зелёный лист без нужды сорвать”.
Быть с Богом — вот что было для него превыше всего.
Однажды отцу Силуану пришлось путешествовать по России на поезде. В вагоне он сел напротив купца, и тот предложил ему папиросу. Когда монах отказался, стал говорить о том, как это хорошо и полезно.
Тогда Силуан предложил: «Господин, прежде чем закурить, помолитесь, ну хотя бы скажите один раз “Отче наш”». Купец замялся: “Как-то не идёт перед курением молиться!” “Итак, всякое дело, перед которым не идёт несмущённая молитва, лучше не делать”, — подвёл итог отец Силуан.
Однако мир не может вместить знаний, которые открывает Господь Своим святым.
Старец писал об этом так: «Летал орёл в высоте, наслаждался красотой мира и думал: “Я пролетаю большие пространства и вижу долины и горы, моря и реки, луга и леса; вижу множество зверей и птиц; вижу города и селения и как живут люди; а вот деревенский петух ничего не знает, кроме своего двора, где видит всего лишь немного людей и скота; полечу к нему и расскажу о жизни мира”.
Прилетел орёл на крышу сельского дома и видит, как храбро и весело гуляет петух среди своих кур, и подумал: “Значит, он доволен своей судьбой; но всё-таки расскажу ему о том, что знаю я”.
И стал орёл говорить петуху о красоте и богатстве мира. Петух сначала слушал со вниманием, но ничего не понимал. Орёл, видя, что петух ничего не понимает, опечалился, и стало ему тяжело говорить с петухом; а петух, не понимая, что говорит орёл, заскучал, и ему стало тяжело слушать орла. Но каждый из них оставался доволен своей судьбой.
Так бывает, когда учёный человек говорит с неучёным, но ещё более, когда духовный говорит с недуховным. Духовный подобен орлу, а недуховный — петуху; ум духовного день и ночь поучается в законе Господнем и молитвою восходит к Богу, а ум недуховного привязан к земле или занят помыслами.
Душа духовного услаждается миром, а душа недуховного остаётся рассеянною.
Духовный, как орёл, летает в высоте, и душою чувствует Бога, и видит весь мир, хотя и молится в темноте ночи, а недуховный услаждается или тщеславием, или богатством, или ищет плотских наслаждений.
И когда духовный встречается с недуховным, то обоим им скучно и тяжело общение».
И всё же старец Силуан постоянно молился об этом мире, не желающем признавать Бога и Его заповеди.
На иконе, которая очень хорошо выражает сущность подвига старца — молитвенного предстояния за весь мир, — преподобный изображён держащим в руке свиток, на котором написано: “Молю Тя, Милостивый Господи, да познают Тебя Духом Святым все народы земли”.
Скончался схимонах Силуан 24 сентября 1938 года, а спустя 50 лет, в 1988 году, был причислен к лику святых Константинопольским Патриархатом.
Пожалуй, следующие слова блаженного старца могли бы стать его духовным завещанием: “О братья мои, припадаю я на колени и молю вас: веруйте в Бога, веруйте, что есть Дух Святой, Который свидетельствует о том во всех церквах и в моей душе”.
* * * * * * *
Тропарь преподобному старцу Силуану, глас 2:
Серафимския любве ко Господу пламенный ревнителю и Иеремии, о народе плачущему, усердный подражателю, всеблаженне отче Силуане, ты, зову Матере Господа Сил внемляй, змия греховнаго мужемудренно изрыгнул еси и в Гору Афонскую от суеты мира удалился еси, идеже в трудех и молитвах со слезами благодать Святаго Духа обильно стяжа. Еюже сердца наша воспламени и с тобою умильно взывати укрепи: Господи мой, Жизнь моя и Радосте Святая, спаси мир и нас от всяких лютых.
Ин тропарь преподобному старцу Силуану, глас 4:
Христа Учителя / в пути смиренне помолився приял еси / свидетельствующу Духу в сердце твоем спасение. / Сего ради веселятся ныне людие вси / о памяти твоей на упование звании, / преподобне отче Силуане, // моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак преподобному старцу Силуану, глас 2:
Смиренномудрия исповедниче предивный и человеколюбия Духом Святым согреваемая доброто, Богу возлюбленне Силуане, о подвизе твоем Церковь Российская радуется, иноцы же Горы Афонския и вси христианстии людие, веселящеся, сыновнею любовию к Богу устремляются. Егоже моли о нас, равноангельне боговедче, во еже спастися нам, в горении любве тебе подражающим.
Молитва Силуану Афонскому
О предивный угодниче Божий отче Силуане! По благодати, тебе от Бога данной, слезно молитися о всей вселенней — мертвых, живых и грядущих — не премолчи за нас ко Господу, к тебе усердно припадающих и твоего предстательства умильно просящих. Подвигни, о всеблаженне, на молитву Усердную Заступницу рода христианскаго, Преблагословенную Богородицу и Приснодеву Марию, чудно призвавшую тя быти верным делателем в Ея земном вертограде, идеже избранницы Божии о гресех наших милостива и долготерпелива быти Бога умоляют, во еже не помянути неправд и беззаконий наших, но по неизреченней благости Господа нашего Иисуса Христа ущедрити и спасти нас по велицей Его милости.
Ей, угодниче Божий, с Преблагословенною Владычицею мира — Святейшею Игумениею Афона и святыми подвижниками Ея земнаго жребия испроси у святых Святейшаго Слова Святей Горе Афонстей и боголюбивым пустынножителем ея от всех бед и наветов вражиих в мире сохранитися. Да Ангелы святыми от зол избавляеми и Духом Святым в вере и братолюбии укрепляеми, до скончания века о Единей, Святей, Соборней и Апостольстей Церкви молитвы творят и всем спасительный путь указуют, да Церковь Земная и Небесная непрестанно славословит Творца и Отца Светов, просвещающи и освящающи мир в вечней правде и благости Божией.
Народам земли всей испроси благоденственное и мирное житие, дух смиренномудрия и братолюбия, добронравия и спасения, дух страха Божия. Да не злоба и беззаконие ожесточают сердца людския, могущия истребити любовь Божию в человецех и низвергнуть их в богопротивныя вражду и братоубийства, но в силе Божественныя любве и правды, якоже на небеси и на земли да святится имя Божие, да будет воля Его святая в человецех, и да воцарятся мир и Царствие Божие на земли.
Такожде и земному Отечеству твоему — земли Российстей испроси, угодниче Божий, вожделенный мир и небесное благословение, во еже, всемощным омофором Матере Божия покрываемому, избавитися ему от глада, губительства, труса, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани и от всех враг видимых и невидимых, и тако святейшим домом Преблагословенныя Богородицы до скончания века ему пребыти Креста Животворящаго силою и в любви Божией неоскудеваему утвердитися.
Нам же всем, во тьму грехов погружаемым и покаяния тепла, ниже страха Божия не имущим и сице безмерно любящаго нас Господа непрестанно оскорбляющим, испроси, о всеблаженне, у Всещедраго Бога нашего, да Своею Всесильною благодатию божественне посетит и оживотворит души наша, и всяку злобу и гордость житейскую, уныние и нерадение в сердцах наших да упразднит.
Еще молимся, о еже и нам, благодатию Всесвятаго Духа укрепляемым и любовию Божиею согреваемым, в человеколюбии и братолюбии, смиренномудрии и молитвенном сраспинании друг за друга и за всех, в правде Божией утвердитися и в благодатней любви Божией благонравно укрепитися, и сынолюбне Тому приближитися. Да тако, творяще Его всесвятую волю, во всяком благочестии и чистоте временнаго жития путь непостыдно прейдем и со всеми святыми Небеснаго Царствия и Его Агнчаго брака сподобимся. Ему же от всех земных и небесных да будет слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, Пресвятым и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.