Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)
| Вид материала | Документы |
| О молитве и уповании на помощь Божию. Пролию перед Ним моление мое, печаль мою пред Ним возвещу. В субботу 4-й седмицы Великого поста В субботу 4-й седмицы Великого поста |
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 24289.39kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 21963.1kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 16295.53kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 9062.42kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 92.48kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 5322.51kb.
- Центра Владимир Якунин, иконографический образ святого князя митрополит Ташкентский, 24.16kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, 860.55kb.
- Блаженнейший Митрополит Владимир, понятая во всей полноте и объеме, является одним, 137.42kb.
- Что из названного потеряла Россия в результате Ливонской войны (1558-1583 гг.), 30.39kb.
СЛОВО 63
О молитве и уповании на помощь Божию.
В пятницу 4-й седмицы Великого поста
за Литургией Преждеосвященных Даров.
Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим ко Господу помолихся.
Пролию перед Ним моление мое, печаль мою пред Ним возвещу.
Пс. 141, 2–3
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Чин Литургии Преждеосвященных Даров соединен с вечерней, на которой мы слышали умилительный 141-й псалом святого царя Давида. Это один из самых ярких и запоминающихся псалмов, которые предлагает Святая Церковь для нашего вразумления на каждой вечерне, но особенно впечатляюще звучит это церковное песнопение сейчас, во время Великого поста, потому что очень четко определяет молитвенное состояние христианской души в эти благодатные дни. Разве не с трепетом сердечным воспеваем мы вместе со святым Псалмопевцем: Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим ко Господу помолихся. Пролию перед Ним моление мое, печаль мою пред Ним возвещу?!
Давид воспел этот псалом, скрываясь во время гонений от Саула в Одолламской пещере. Во время бедствий святой Давид взывал ко Господу и только в Нем одном искал защиту, не надеясь тщетно на человеческую помощь, которая так и не приходила.
Вот так же и мы порой напрасно ждем… И мы не дожидаемся помощи от ближних своих, не обретаем в них желанное заступление. Как часто наши ожидания не бывают оправданы! Да, к сожалению, в сегодняшнем мире на первое место часто ставится погоня за славой, успехом, общественными почестями, материальным благополучием. А любовь, милосердие, сострадание, сочувствие если совсем не забываются, то отступают на второй план. Потому что человек, не знающий Господа, как правило, думает прежде всего о себе, а не о ближних своих.
Однако даже в том случае, когда помощь людская все-таки приходит, никакое человеческое участие в нашей жизни не способно затмить неизреченные Божественные милости, ту благость, которую мы имеем от общения с Богом. Выше Божией помощи и благодатнее Его покрова ничего нет! Так почему же чаще всего не от Бога, а от людей ищем мы участия и сострадания?!
Господь готов в любую минуту прийти к нам, озарить скорбящие души наши Своей любовью! Только мы с вами далеко не всегда стремимся Его принять! Нам нравится потворствовать своей плоти, тешить самолюбие, испытывать сладострастие. Но задумаемся однажды и поймем, насколько все это — временно, незначительно и ничтожно по сравнению с блаженной вечностью, с наследованием Царствия Небесного!
А ведь Бог не только открыл нам путь в Царствие Небесное, но и облагодетельствовал многими дарами при прохождении этого пути. Есть у нас верные и испытанные средства, которые помогают стяжать милость Отца Небесного. Средства эти — наша незыблемая вера, пламенная христианская любовь и искренняя молитва. С ними нам ничего не страшно! С верою и любовью помолимся ко Господу, возвестим пред Ним свои печали, и обязательно утешит нас Вселюбящий Бог. Потому что, как говорит Святитель Иоанн Златоуст, «молитва — причина спасения и бессмертия души».
Но чтобы молитва наша пред Богом была искренней и имела дерзновенную силу, мы должны облечься делами милосердия и любви, которые будут деятельными свидетельствами истинности нашей веры и благочестия. Святитель Григорий Нисский пишет: «Не всякий просящий может получить то, что желает, но тот, кто делами приобрел право просить с дерзновением».
Недаром отцы Святой Церкви поучают, что у молитвы два крыла: милостыня и милосердие. Именно дела благочестия позволяют молящемуся не только с верой и упованием взывать к Богу, но и взыскать с неба надежду на столь необходимый ответ. Вот об этом всегда надо помнить и ни в коем случае не отчаиваться, верить, что Господь слышит всякое молитвенное воздыхание, исходящее от сокрушенного и преданного сердца.
Именно об этом говорил нам сегодня Псалмопевец Давид: Внегда исчезати от мене духу моему, и Ты познал еси стези моя: на пути сем, по немуже хождах, скрыша сеть мне. Смотрях одесную и возглядах, и не бе знаяй мене: погибе бегство от мене, и несть взыскаяй душу мою. Когда у Давида уже изнемогал дух и он отчаивался получить помощь, Бог управил его путь, потому что знал стезю верного Своего раба и видел те сети, которые расставляли против него враги. Господь не допустил погибнуть усиленно молящемуся Давиду, несмотря на то что тот уже терял мужество. Творец благословил действия праведника, явил ему защиту и благоволение. И поддержка эта пришла в то время, когда люди отказались от святого угодника Божия, боясь расправы Саула, потому-то Давид нигде не мог найти надежного убежища.
Как похоже это на нашу с вами жизнь, братья и сестры! Ведь и в нас от множества прегрешений порой изнемогает дух. Но когда мы уже отчаиваемся в надежде получить помощь от людей, усиливается молитва, возносимая к небесам. А как только нам становится особенно трудно, Господь приходит на помощь, поддерживая, укрепляя и духовно преображая нас. Не страшно, если мы не получаем при этом понимания окружающих. Даже если все ближние оставят нас и отвернутся, Вселюбящий Небесный Отец всегда примет заблудших чад Своих, сотрет с лица нашего покаянные слезы и помилует для вечной жизни в благословенном Царствии Небесном. И тогда вместе со Святой Церковью воскликнем: Воззвах к Тебе, Господи, рех: Ты еси упование мое, часть моя еси на земли живых. Вонми молению моему, яко смирихся зело, избави мя от гонящих мя, яко укрепишася паче мене. Изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему. Мене ждут праведницы, дондеже воздаси мне.
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Нет для сердца христианского большего упования, чем упование на Господа! Ничто не может сравниться с этим неизреченным благом. Ведь нам, чадам Церкви Христовой, дано великое право — общаться с Самим Богом, обращаться к Нему в молитве, воспевать Его в непрестанных славословиях. Более того, мы соединяемся с Господом нашим Иисусом Христом в таинстве Святого Причащения, мы облечены Божественным родством. И потому Бог — наше Прибежище, наша Надежда на земли живых.
И когда мы изнемогаем, когда, казалось бы, утрачены последние силы, Отец Небесный поднимает нас, падающих и изнывающих, поддерживает и укрепляет на пути спасения. Так же, как Псалмопевец, мы хорошо понимаем, что хотя гонители наши и враги могут быть гораздо сильнее нас, им никогда не праздновать победу над душой христианской, которую питает и согревает Сам Господь.
Изведи из темницы душу мою, — обращается к Богу святой Давид. И мы тоже просим, чтобы Господь Вседержитель избавил душу нашу от всякой скверны, освободил из греховной темницы, в которую все мы заключаем сами себя. Как же хочется очиститься, убелиться паче снега чтобы еще радостнее и торжественнее исповедовать и прославлять имя Господне!
Изведи из темницы душу мою, — взываем мы ко Господу с мольбой об избавлении от тяжелых бедствий, от различных неприятностей и стесненного положения. Святой Давид в услышанном нами сегодня псалме пророчески предрек, что вокруг него соберутся праведники, дабы восславить и воспеть Господа.
Во время Великого поста, благоговейно совершая Литургию Преждеосвященных Даров, верные последователи Христа славословят и благодарят за все воздаяния Всещедрого Бога. Ведь сами мы ничего без Господа не значим! Все, что имеем, вся жизнь наша — от Бога! Господь говорит: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). Так как же не воздать Ему хвалу, как не возрадоваться радостью великой, что Господь с нами во все дни, по данному Им Самим благословенному обетованию?! Преподобный Ефрем Сирин поучает: «Спаситель наш отовсюду подает надежду и помощь всякому, кто хочет приблизиться к Нему и исповедать Его Сыном Божиим».
Всю свою жизнь святой Давид провел в поклонении Богу. Но что значит поклонение? Поклонение — это покорность воле Божией, душевная простота и смирение сердца. Только Бог — Творец и Создатель — достоин поклонения. Мы поклоняемся нашему Творцу и прославляем Его, любя Бога всей душой и благодаря за все Его благодеяния. Мы воспеваем Господа за Его неизреченную милость, за то, что Он, по словам апостола Павла, хочет, чтобы все люди спаслись (1 Тим. 2, 4). Наконец, мы воздаем поклонение Отцу Небесному за Его долготерпение, за желание простить все грехи наши и помиловать нас! Ведь сколько беззаконий мы совершаем, согрешениями своими опять и опять распиная Спасителя, но Бог, по величайшей любви Своей, не наказывает нас, как должно бы, а вразумляет и наставляет на путь истины, ждет нашего искреннего раскаяния и молитвенного обращения к Нему.
Но что же нужно для поклонения Богу? Нужна истинная и глубокая вера, упование на Промысл Божий. Как пишет святитель Игнатий (Брянчанинов): «Нет Бога для того, кто не верует в Бога живою верою… Нет никакой пользы видеть Бога телесными очами, когда слепотствует ум, когда вера — эта сила духовного зрения — не действует».
Вот почему вера в Бога, памятование о Нем должны пребывать в нас всегда! Да это и будет, братья и сестры, если сподобимся возлюбить Господа всей душой своей, всем сердцем. Ведь когда человек любит, он постоянно мысленно пребывает со своим возлюбленным, думает о любимом, переживает за него.
Любить Господа — значит иметь в душе страх Божий, и трепет, и поклонение, и всепобеждающий созидательный свет Христов. Любить Господа — значит жизнь свою посвятить самоотверженному служению Ему. Любить Господа — значит ежедневно, ежечасно воздавать благодарение Богу за все благодеяния, за все события земного бытия и смиряться пред Божественной волей.
По Божией милости наша жизнь преисполнена множеством всякого рода благ. Мы столько доброго получаем из щедрой десницы Создателя! Чем же мы можем воздать за все это Господу? Только благодарением и молитвой. Пусть же молитва наша будет трепетной и сердечной, а благодарение — искренним и непрестанным! Проходя благодатное поприще Святой Четыредесятницы, сподобимся вместе со святителем Тихоном Задонским от всей души воскликнуть и возблагодарить Господа: «Слава Богу за все! Слава Богу, что создал меня по образу Своему и подобию. Слава Богу, что меня, падшего, искупил! Слава Богу, что обо мне, недостойном, промышлял! Слава Богу, что меня, согрешившего, в покаяние призвал! Слава Богу, что дал мне Свое святое слово, как светильник, сияющий в темном месте (2 Пет. 1, 19), и тем меня на истинный путь наставил! Слава Богу, что мои сердечные очи просветил! Слава Богу, что дал мне познать святое имя Свое! Слава Богу, что банею крещения грехи мои омыл! Слава Богу, что показал мне путь к вечному блаженству! Путь же есть — Иисус Христос, Сын Божий, Который говорит о Себе: Я есмь путь и истина и жизнь… (Ин. 14, 6). Столько я от Него получил благодеяний, сколько дышал! Слава Богу за все!» Аминь.
СЛОВО 64
О духовном исцелении.
В субботу 4-й седмицы Великого поста
(по Евангельскому чтению).
И чрезвычайно дивились и говорили: все хорошо делает:
и глухих делает слышащими и немых — говорящими.
Мк. 7, 37
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
О многих чудесах, совершённых Господом нашим Иисусом Христом, свидетельствует Святое Евангелие. Вот сегодня в Евангельском чтении за Божественной Литургией мы с вами слышали рассказ об исцелении глухого и косноязычного человека (см. Мк. 7, 31–37).
Повествование о чуде начинается с описания путешествия Спасителя: Вышедши из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому чрез пределы Десятиградия. Если взглянуть на географическую карту, то путь этот покажется нам странным и нелогичным. Тир располагался на севере, а области, лежащие вокруг Галилейского моря, — на юге. Значит, Господь совершил путешествие с севера на юг, но посетил и Сидон, который также находился на севере. Получается, что Спаситель в Своем путешествии почему-то совершил довольно большой крюк. Как, например, если бы кто-то отправился из Санкт-Петербурга в Москву через Архангельск.
Ученые-богословы, изучающие Священное Писание, основываясь на этих словах евангелиста Марка, высказали предположение, что это путешествие Господа нашего Иисуса Христа было довольно длительным, не менее восьми месяцев, а потому в этот период Он мог много общаться с учениками, преподавая им Свое учение. Естественно, такие беседы не остались безрезультатными. Потому что мы видим, что уже в следующей главе Евангелия от Марка апостол Петр сделает великое открытие и основополагающий вывод о том, что Наставник их Иисус есть Христос (Мк. 8, 29). Возможно, что это знание пришло к ученику Господа именно благодаря длительному и плодотворному общению с Божественным Учителем. И именно эта появившаяся у апостола Петра мысль о значении Спасителя придала ему такую уверенность, что он уже смог исповедовать своего Учителя истинным Мессией.
Господь и Сам нуждался в столь длительном пребывании со Своими учениками. Это было как бы затишьем перед бурей, временем покоя перед развернувшимися впоследствии бурными событиями. Ведь Ему предстояли безмерные труды, напряжение и страдания последних земных дней.
В пределах Десятиградия Христос вместе со Своими верными спутниками остановился на некоторое время. Вот тут-то и произошло чудо, которое описывает апостол и евангелист Марк. К Господу подвели человека, который ничего не слышал, да к тому же речь его была косноязычна. Вероятно, именно глухота являлась причиной того, что он не мог нормально говорить. Спаситель исцелил этого несчастного. Но, обратите внимание, братья и сестры, как произошло это чудо.
Если раньше Господь Иисус совершал чудеса на глазах многих свидетелей, то теперь Он отводит больного в сторону, чтобы остаться с ним наедине: Иисус, отведши его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его… Сам по себе необычайный факт этот заслуживает того, чтобы мы сосредоточились на нем. Люди, которые привели косноязычного глухого, думали, что Господь исцелит больного возложением на него Своих рук, как это было в десятках и сотнях других случаев. Но Спаситель желал, чтобы этот страдающий человек обрел веру в то, что помощь к нему обязательно придет, сам поверил в силу Христа. Отделением от толпы Спаситель как бы приближает несчастного к Себе, располагает к доверительным отношениям. Пробудив же веру в душе больного, Господь одним словом отверзает его слух, дарует чистую, полноценную речь.
Спаситель и Бог наш Иисус Христос проявил здесь исключительную деликатность. Он знал, что глухие люди обычно чувствуют себя неловко и растерянно, когда им уделяют особое внимание. Ведь глухота мешает человеку в не меньшей мере, чем слепота. А если еще вокруг большая толпа народа и все что-то кричат, этот натиск больному действительно выдержать трудно. Потому Христос не хотел допустить еще большей его беспомощности, видя в страдающем человеке личность со своими чувствами и убеждениями, надеждами и упованиями.
Совершив невиданное до сего дня чудо, Господь повелел свидетелям случившегося не сказывать никому. Но, сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали. Христос просит не говорить никому о сотворенном чуде потому, что не хочет, чтобы жители Десятиградия искали Его как великого Чудотворца. Ведь не восхищения Сын Божий ждал от людей, а веры в Него как в Мессию и принятия всей душой учения Нового Завета.
Но погрязший в грехах, мирских удовольствиях и соблазнах, забывший о Боге род человеческий склонен был рассматривать и воспринимать Господа исключительно как Чудотворца, чудесам Которого во что бы то ни стало надо подивиться. И дивились, и восхищались! Да и как можно было иначе, если этот необыкновенный Проповедник из Назарета глухих делает слышащими и немых — говорящими. Вот и утверждали о Нем, что Он все хорошо делает. Ничего не напоминают вам, братья и сестры, эти памятные слова? Разве не созвучны они словам Бога, произнесенным над только что сотворенным Им миром: И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1, 31)?!
Творец создал этот удивительный мир, Землю и все на ней: моря, реки, горы, леса, пустыни. Создал животных и людей. И все это было хорошо! Но вот пришел в мир грех и извратил Богом установленный миропорядок. И по обетованию, снисшел в этот мир Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, неся исцеление и спасение падшим людям. Пришел для того, чтобы заново начать работу творения, вернуть миру первозданную красоту.
Возлюбленные о Господе братья и сестры! О чем должно напомнить нам сегодняшнее Евангельское чтение? О нас с вами! Разве мы не бываем порой глухи к слову Божию, к призыву Господа строить свою жизнь по Божественным заповедям? Разве нам не надо отверзать уши, чтобы услышать чужой плач, чтобы ощутить чью-то невысказанную боль, чтобы из всего потока информации, буквально заваливающей нас, услышать главное — благую весть о Воскресении Христовом?! И почему уста наши затворены порой для слов сострадания и сочувствия, для истинного и искреннего исповедания веры Христовой?! И с нами Господь поступает промыслительно, вырывая из пут безбожного мира, призывая в храм Божий, чтобы там, при непосредственном Богообщении, совершить чудо духовного исцеления.
Сердце исцеленного глухого было преисполнено благодарности. А мы, братья и сестры, всегда ли стремимся благодарить Господа за Его неизреченные милости и блага?
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Для того чтобы познать Владыку всех, недостаточно только видеть чудеса — нужно иметь признающую душу. Так лучи солнца недостаточны для того, чтобы видеть, нужен еще и чистый и здоровый глаз».
Бог любит нас. Он — Источник всякого добра и благодати. С непостижимой высоты Своей Отец Небесный щедро посылает всем изобильную помощь. Но милостью этой наслаждаются далеко не все люди, а только те, которые стремлением к совершенным добродетелям проявили доброе произволение, делами милосердия подтвердили свою веру и любовь к Богу, те, в которых просиял свет Христов. Между тем все мы знаем, что жить в душевном спокойствии и радости гораздо приятнее, чем в ненависти, зависти и зле. Почему же не успокаиваемся, почему непрестанно творим беззакония, порабощаемся греху? Быть может, причина тому — наше маловерие и отягощенность земными вещами?
В эти дни Великого поста, великого не только по временным срокам, но и по духовной насыщенности, внимая Евангельскому чтению, в котором содержится столько поучительного для нас, будем помышлять о грехах своих. Прислушаемся к мудрым словам святителя Игнатия (Брянчанинова): «Читая о прокаженных, расслабленных, слепых, хромых, беснующихся, которых исцелил Господь, помышляй, что душа твоя, носящая различные язвы греха, находящаяся в плену у демонов, подобна этим больным. Учись из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты будешь прилежно умолять Его об исцелении твоем». Аминь.
СЛОВО 65
О вере и долготерпении.
В субботу 4-й седмицы Великого поста
(по Апостольскому чтению).
Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви,
который вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.
Евр. 6, 10
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
В сегодняшнем Апостольском чтении (см. Евр. 6, 9–12) прозвучала очень актуальная мысль апостола Павла о том, как важно верующему не только иметь надежду, но и запастись долготерпением.
Примечательно обращение, которое употребляет автор послания. Апостол Павел называет своих учеников возлюбленными. Каждая строка послания пронизана искренней, нелицемерной христианской любовью, которую апостол испытывает ко всем ученикам. Естественно, если бы они не были дороги его доброму сердцу, то вряд ли он так пламенно призывал бы их сохранять стойкость, уверенность и не отступать от истинной веры. Порой слова его становятся жесткими, порой обличающими, но они всегда проникнуты крайне доброжелательным отношением. Апостол как бы говорит о том, что именно любовь делает его более строгим и взыскательным к чадам Церкви Христовой, ибо слишком много на этой земле всякого рода искушений и страстей, способных увести в сторону, сбить с правильного пути. Цель же любого благовестника, и апостола Павла в том числе, — чтобы люди поняли, насколько важно очиститься от грехов и своими молитвенными трудами и милосердными начинаниями достигнуть Царства Небесного.
Святитель Иоанн Златоуст, объясняя внутреннее состояние апостола Павла, говорил о проявлении великой христианской любви, когда взаимоотношения между пастырем и овцами избранного стада строятся на отеческой строгости: «Уж лучше я припугну вас на словах, нежели вы потом ввергнете меня в горе своими делами». При настоящей любви даже обличительная, суровая правда звучит благожелательно. И этого невозможно не заметить.
Впрочем, прочитанные сегодня строки несут в себе не только предостережение, но и свет особого откровения. Апостол Павел, ревностный воин Христов, поддерживая первых христиан, вселяет в них — и в нас с вами, братья и сестры, — уверенность, что Отец Небесный никогда не забудет Своих обетований. И потому: Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую ревность до конца. Естественно, речь идет здесь о ревности по Боге и ревностном же исповедании православной веры. Ведь далее первоверховный Павел прямо указывает, что подражать надо тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования. Это значит, что для укрепления веры необходимо всегда хранить в своей душе надежду и долготерпение. И тогда — что бы ни происходило вокруг, с какими бы жизненными ситуациями ни пришлось столкнуться, ничто не способно сломить или даже поколебать твердыню учения Христова, просветившего сердце величайшей Божественной истиной.
Очень важно, что послание апостола Павла обращено не к безликой толпе, а к конкретным людям, личностям. И, как весь род человеческий, они могут ошибаться, впадать в грехи и соблазны этого суетного мира. Но что бы ни случилось, утверждает верный последователь Господа, надо держаться спасения. Что, впрочем, первые христиане и делали в большинстве своем. Хотя, если бы не было отступлений и опасности отпадения от истинной веры, апостол Павел не стал бы увещевать их так строго.
Повторюсь: автор послания делает выговор не Церкви, а ее членам, конкретным личностям, как когда-то это делал Господь наш Иисус Христос. Впрочем, свидетельство о важности каждого человека для всеобщей истории и значимости его для Господа мы находим еще в Ветхом Завете. И сказал Господь Бог Моисею… Я знаю тебя по имени (Исх. 33, 17). Киру же Бог говорит: Я Господь, называющий тебя по имени (Ис. 45, 3). В Библии много личных имен, целые главы посвящены длинным родословным. Зачем? Казалось бы, подобные перечисления и описания в Священном Писании можно было бы опустить, их и читать-то утомительно. Однако не является ли это ярчайшим свидетельством и доказательством того, что с библейской точки зрения человек прежде всего личность, а не частичка толпы, не винтик в огромном механизме общественной машины, как это понимают некоторые. Вот такое же личностное мировосприятие мы находим в Послании к евреям святого апостола Павла. Ему безмерно дороги эти люди, все вместе и каждый в отдельности! И мы узнаем из слов апостола, что хотя они еще не возмужали в христианской вере и знании, хотя первоначальная восторженность, свойственная всем начинающим, быстро прошла, христиане Палестинской Церкви не оставили своего деятельного служения Богу и людям, а, значит, продолжали пребывать на пути спасения. Вот за это-то и хвалит их апостол Павел! За терпение в вере.
А теперь попробуем, братья и сестры, заглянуть с этой точки зрения в свои души. Ведь с нами тоже временами происходит нечто подобное. Когда мы, будучи новоначальными, только-только начинаем ходить в храм, толком еще ничего не знаем и мало что понимаем, Господь, по великой милости Своей, дарует нам вкусить благодать церковной жизни. Состояние блаженства от пребывания в храме, восторг при слушании церковного пения, благоговение пред священнослужителями, трепет при прикосновении к святым иконам и честным мощам. Разве мы с вами не испытывали ничего подобного? Конечно же, испытывали и наслаждались таким состоянием души. И, оставив мирские дела и наслаждения, с воодушевлением спешили в храм Божий, чтобы помолиться, чтобы еще и еще наполниться неизреченным теплом веры, светом Христовым, просвещающим всех. Но потом, по прошествии какого-то времени, мы вдруг ловили себя на мысли, что все изменилось. Вот уже и Богослужения не так привлекают, и воскресная школа становится не радостью, а обязанностью, и на службе мы не так внимательны: вместо того чтобы молиться и взывать ко Господу — отвлекаемся на посторонние вещи, грешим пустыми разговорами, хождением по храму, недостаточным усердием в слушании слова Божиего. И тогда то, что когда-то приносило духовную радость, становится обыденным, входит в привычку. Христианская жизнь вроде бы продолжается, мы и исповедуемся, и причащаемся, но все как-то поверхностно, механически, без благодати. В такие моменты очень трудно выстоять, по словам апостола Павла, не облениться. Но, наверное, стоит задуматься: а для чего Господь попускает нам пережить подобное состояние? Не в испытание ли веры нашей? Если выдержим, не бросим ходить в храм, не прекратим духовное делание, значит, мы действительно любим Христа и являемся Его верными последователями! Те же, кто не выдерживают, уходят в безбожный мир, теряются для Господа.
Возлюбленные о Господе братья и сестры! А что же в таком случае делать? Как не допустить в себе оскудения и разорения веры? Путь простой и доступный — любите Бога своего! Если в сердце будет жива искренняя и неизменная любовь к Господу, то и молитва исправится, и слезы покаяния польются, и радость от общения с Богом вернется к нам. И нужно всего-то, как учит святой апостол, не терять надежды, запастись терпением и продолжать ходить в храм, участвовать в богослужениях, принуждать себя к аккуратному исполнению домашнего молитвенного правила и вдохновляться к жизни по заповедям Божиим. Тем самым мы исповедуем пред Отцом Небесным свою верность, стремление приблизиться к Нему, очиститься от всякой скверны плоти и духа. Если не впадать в уныние, а постараться вести себя богоугодно, благоговейно и трепетно, то настанет день, прекрасный день нашей христианской жизни, когда мы в полной мере, еще с большей насыщенностью и полнотой ощутим на себе любовь Вселюбящего Бога, Его заботу, попечение о нас, Его неустанное стремление направить нас на путь спасения. И тогда свет Христов опять засияет в наших душах, и благодать Святого Духа непременно осенит нас.
Апостол Павел не только палестинских христиан, но и всех христиан призывает подражать тем, кто верою и долготерпением наследуют обетования. Он говорит о том, что не мы первые понесли свой крест. И до нас было столько людей, которые ради Господа претерпели многие опасности, мучения и страдания, но с помощью Божией преодолели всё. Мы тоже должны одержать славную победу в этой нелегкой борьбе. Тем более нам идти-то гораздо легче — мы идем по дороге, утоптанной святыми угодниками Божиими, которые по сей день предстоят у престола Всевышнего и возносят молитвы за весь грешный род человеческий. Сподобимся же всегда помнить об этом.
Преподобный Нил Синайский поучает: «В какой мере преуспевает человек в духовном подвиге, в такой — восходит на высоту тайн Духа и утаенных сокровищ премудрости». И святитель Тихон Задонский говорит: «Блажен человек, который верою обретет Царя Небесного и удостоится войти в святое общение с Ним. Кто обретает Бога, тот с Богом и в Боге наилучшим образом обретает все блага. Блаженно то сердце, в котором пребывает это сокровище всех благ». Аминь.