Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 17 18 19 20 21 22 23 24 ... 45

СЛОВО 54

На 133-й псалом.

В среду 3-й седмицы Великого поста

за Литургией Преждеосвященных Даров.

Се ныне благословите Господа, вси раби Господни,

стоящии во храме Господни, во дворех дому Бога нашего.

В нощех воздежите руки ваша во святая и благословите Господа.

Благословит тя Господь от Сиона, сотворивый небо и землю.

Пс. 133, 1–3

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Сколько мудрых истин слышим мы во дни Великого поста за Богослужением! В это святое время молитвенных трудов и покаяния обостряются все человеческие чувства, а душа более чем когда-либо жаждет сострадания и любви, помышляет о возвышенном, взыскует милосердия и добра. При этом ничто земное, временное и приходящее не должно отвлекать нас от мыслей о небесном и вечном, не имеющем конца.

Каждое слово, звучавшее сегодня, несет особый смысл. Вот мы слышим, как Святая Церковь провозглашает: «Се ныне благословите Господа, вси раби Господни, стоящии во храме Господни, во дворех дому Бога нашего». к кому обращены эти вдохновенные строки, как не к нам с вами, братья и сестры? Разве мы не являемся рабами Господними и разве с благоговением не стоим мы сейчас во храме Господнем?! Участвуя в Литургии Преждеосвященных Даров, мы по благоговению и возвышенному отношению уподобляемся древним священникам и левитам, с трепетом и страхом Божиим всю ночь остававшимся в храме, с восторгом пребывающим в доме Господнем. Псалмопевец Давид призывает: «В нощех воздежите руки ваша во святая, и благословите Господа». Понятие ночи обретает здесь особое звучание, так как речь идет не только и не столько о конкретном времени, сколько о потребности духовного бодрствования, чтобы пришедший Господь не застал нас врасплох, неподготовленными, погрязшими в грехах и земных соблазнах. И потому, что бы ни происходило в нашей жизни, память о Боге, страх Божий, любовь к Отцу Небесному должны быть прежде и важнее всего — любых мыслей, планов, дел и свершений. Желание встречи с Богом определяет сущность самого христианского бытия. Слова «воздежите руки ваша во святая, и благословите Господа» означают жест, сопровождающий молитвенное обращение к Богу. Сегодня мы возносим Господу не только руки, но сердце и душу нашу! Только молитва, идущая из глубины души, в которой звучит стенание сердечное, легко и быстро доходит до Горнего Иерусалима, до благословенного Царства Небесного. А славословие наше ко Господу, благодарение Бога за все переживаемые события, за все ниспосланные нам свыше блага и испытания не может не сопровождать каждый день и час нашей жизни. Ведь, если задуматься, что мы значим сами, без Господа? Ничего! Способны ли мы что-либо совершить без воли Божией? Нет, конечно! Все в руках Господних и происходит по неизреченной Божественной милости. Так как же не благословлять Вседержителя за все благодеяния, как не воссылать благодарственные молитвы и песнопения вместе со святым Давидом и сонмом всех святых, от века просиявших?!

Мы тоже, братья и сестры, способны восславить Господа — верою нашей и делами милосердия, творимыми Христа ради. Бог — наше сокровище, радость и утешение. Вот почему любой труд, который совершается во имя Господне, пронизан любовью и радостью. Нет ничего сладостнее, чем нести тепло сердца и доброту душевную Возлюбленному Господу. Тот, в чьем сердце живет настоящая любовь, не может не радоваться, не может не ликовать, потому что все существо его переполняет свет торжествующей и самоотверженной любви. Апостол Павел писал духовным чадам своим: Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь (Флп. 4, 4). Этой радостью были возвеличены еще верные люди Ветхого Завета: Радуйтесь, праведные, о Господе (Пс. 32, 1). Так через пророчества Давида велел им Дух Святой. А святитель Тихон Задонский говорил: «Истинная радость христиан состоит в Боге… Вера порождает радость и веселие в сердце верующего. Радость эта не о пище и питии, не о чести, не о богатстве, золоте, серебре, не о прочем, чему сыны века сего радуются, ибо эта радость плотская. Но есть радость духовная, радость о Господе Спасе, о благости и человеколюбии Его, утешение и спокойствие в совести, как учит апостол: оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 5, 1)».

Приняв, по Божией милости, сегодня Пречистые Тело и Кровь Христовы, соединившись с Господом в величайшем таинстве Церкви, мы тоже радуемся неземной радостью, торжествуем небесным торжеством и восславляем Бога. Не могла Святая Церковь лишить верных чад своих этого священного блага даже в будние дни Великого поста. Потому-то и совершён был сегодня чин Литургии Преждеосвященных Даров. Понимаем ли мы, насколько это важно и значительно для нас? Осознаем ли очищенным сердцем своим близость Господа, единение с Ним душой и телом?

Благословит тя Господь от Сиона, сотворивый небо и землю, — обещает псалмопевец Давид. Не случайно эти слова звучат днесь в храме, в доме Божием. Господь, Творец вселенной, ниспосылает Свое благословение каждому верующему в Него и исповедующему истинную веру человеку. И разве не небесным благословением, не милостью Господней является ныне отслуженная нами Божественная Литургия?! В Церкви Христовой сбываются ветхозаветные пророчества. Преподобный Ефрем Сирин говорит: «Великая милость для человека, что он познает Бога и Бог приближается ко всякому, по мере человеческих сил». А преподобный Макарий Египетский утверждает: «В какой мере ты собираешь свой ум к исканию Господа, в такой же и еще в большей мере Он побуждается собственным милосердием… прийти к тебе и успокоить тебя».

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Мы все ищем в этом мире душевного покоя, сердечного тепла и мира душевного. Но без истинной веры обрести этого нельзя! Бог ущедрит нас духовными благами и дарами только в том случае, если увидит чистое наше намерение послужить Ему всей своей жизнью, если увидит наше стремление к справедливости и правде.

Если мы хотим искать Бога, то нам не надо богатеть мирскими богатствами, думать о материальном довольстве, человеческой славе или общественных почестях. Нельзя раздвоить свое сердце, нельзя всей полнотой одновременно любить и Создателя мира, и сам мир. Господь дал нам право свободного выбора. Мы сами, по воле своей, можем определиться, по какому идти пути — по пути спасения и приближения к Богу или по пути земных страстей, пороков и временных наслаждений. И как много зависит от этого нашего решения: вечное блаженство, наследование Царства Небесного, уготованного нам Творцом от создания мира, или же вечное мучение, посылаемое всем, предавшим свою душу геенне огненной человеческих страстей!

Сотворивый небо и землю Господь благословит всех любящих Его, живущих по Божественным заповедям и исполняющих Его святую волю. У каждого из нас есть свой крест, который слагается из всего того, что приходится переживать на нашем земном пути, что тяготит и терзает на правом пути ко Господу. Это — и естественные немощи человеческие, и полчища страстей, соблазнов и всякого рода искушений плоти. Это также все труды и устремления житейские, различные препятствия бытия. Это — обязанности наши, которыми мы облагаемся по жизни — в работе ли, в домашнем кругу, в обществе. Нелегко нести свой жизненный крест. Но несем мы его во спасение свое, потому что именно для этой цели возлагает крест на нас Господь.

Те же, кто пытаются сбросить благое крестное иго, своим неразумием и невниманием к Божественному попечению определяют себе грядущую духовную погибель. И тогда жизненный крест — не во спасение, а в пагубу. Слава или бесчестие в крестоношении зависят не от Бога, а от нас самих! Преподобный авва Исаия говорит: «Ношение креста есть упразднение всякого греха; от этого рождается любовь, без которой не может быть ношение креста».

Действительно, возлюбив Господа, вступаем мы на путь спасения и готовимся достойно претерпеть все опасности, трудности и невзгоды этого непростого поприща. Вместе с тем любящему сердцу следовать за Спасителем легко и радостно, ведь самоотверженная любовь позволяет с благоговением терпеть все огорчения и напасти, которые попущены для нашего же блага Промыслом Божиим. И потому истинное принятие христианского креста есть отвержение себя, своих грехов, страстей, помышлений и плотских желаний.

Вместе с тем эта борьба приносит ни с чем не сравнимое ощущение внутренней свободы, душевного покоя, примирения с самим собой — обстоятельствами жизни и всеми событиями бытия — и истинное прославление Господа, дарующего нам Свое милостивое благословение, принимающего нас в свет Своей неизреченной славы. Потому что, как писал апостол Павел, с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим. 8, 17). Аминь.

СЛОВО 55

О просвещении свыше.

В пятницу 3-й седмицы Великого поста

за Литургией Преждеосвященных Даров.

Свет Христов просвещает всех!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В один из самых знаменательных моментов Литургии Преждеосвященных Даров, совершаемой в благодатное время Великого поста, отворяются Царские врата и священнослужитель, появляясь с кадильницей и свечой в руке, крестообразно знаменует всех предстоящих в храме Господнем, возглашая: «Свет Христов просвещает всех!» И все мы, трепетно и сердечно внимающие этому благословенному гласу, падаем ниц в земном поклоне. Ведь то, что происходит в храме в это мгновение, символизирует особую Божественную благодать.

Отверзаются Царские врата — открывается пред нами само Царство Небесное. А священник, подобно чистому Ангелу, является к нам с благословенными дарами Божиими. Кадильница и свеча в его руке знаменуют всю полноту милости Духа Святого, духовно преображающего и наполняющего небесными щедротами каждого истинно верующего человека. Так как же можно без трепета и благоговения встречать столь радостные знамения Божественной благодати?!

Мы не просто делаем земной поклон, мы склоняем головы в стремлении полностью подчинить свою волю Промыслу Божиему, посвятить всю жизнь свою Господу, отныне строить бытие наше не по естественным устремлениям плоти, а по духу, пребывающему в нас, по заповедям Божиим. Земным поклоном, совершаемым пред Самим Господом, в храме Предстоящим, мы выражаем наше величайшее смирение и готовность послужить Богу, потому что для христианина нет и не может быть более желанной надежды и мечты, чем действительно просветиться всепобеждающим и животворящим светом Христовым.

Если этот свет озарит нашу душу, то все земное, временное, суетное потеряет для нас всякое значение, потому что мы познаем настоящее просвещение и откроем Господу все свое существо, всю свою любовь, становясь не просто верующими, но светоносными, несущими свет Христов другим людям. Да уподобимся, братья и сестры, в духовной жизни нашей тем верным последователям Христа, о которых апостол Павел писал, что они яко светила в мире (Фил. 2, 15).

Но что же требуется для того, чтобы испытать на себе эту Божественную благодать? Ведь слова Церкви Христовой обращены сегодня к каждому стоящему в храме, без исключения. Почему же далеко не все могут принять на себя это благословенное просвещение?! Для того чтобы понять это, давайте вникнем в смысл и значение слов, произносимых священнослужителем.

«Свет Христов просвещает всех!» — звучит в стенах храма во время Великого поста. И это значит, что в нас самих пока недостаточно света истины, что сами мы, признаемся в этом честно, не являемся подлинными носителями света Христова, иначе просто не было бы необходимости нас просвещать. Апостол Павел сравнивал человека, не знающего Святого Евангелия, с тьмой. Причем это относится и к людям, с мирской точки зрения весьма образованным, постигшим разные науки, владеющим многообразными знаниями. Но если в них нет главного, если они не исповедуют Господа нашего Иисуса Христа, то все прочие познания лишь отвлекают от действительно единственно необходимого для каждого человека — познания собственной души, глубины своего сердца и трепетности совести. Впрочем, ум человеческий, принявший науки, имеет потребность вникать в суть происходящего, порой не удовлетворяясь открытыми для себя знаниями. Отсюда стенания души, поиск основ бытия. Но без Бога здесь не найти выхода. Без Божественного озарения и любви нет истинного просвещения. И к чему тогда, спрашивается, весь этот багаж знаний, если он не приводит к Господу, не наставляет на путь спасения. Вот почему даже очень образованный с мирской точки зрения человек точно так же нуждается в просвещении свыше, как и тот, кто не постиг в своей жизни глубин земных наук. Перед Богом в этом плане все равны.

«Свет Христов просвещает всех!»… Полнота света Христова одинаково значительна для каждого человека, вне зависимости от его образования или социального положения. Никакая земная мудрость без Промысла Божиего не способна вместить полноту Царства Небесного. Ученые пытаются постигнуть мир и законы бытия разумом, христиане же верой, духовным зрением, очами сердечными. Такое подлинное восприятие мира и человека дарует именно свет Христов. Никакого противопоставления здесь нет! Науки, если они действительно подкрепляются истинными знаниями и открытиями, ни в коей мере не противоречат Божественному устройству бытия.

Учение Господа нашего Иисуса Христа в равной степени важно и необходимо богатым и бедным, облеченным властью и занимающим самое низкое место в общественном устройстве, молодым и старым, взрослым и детям. Всем!

«Свет Христов просвещает всех!»

Владеющих материальными благами свет Христов призывает быть щедрыми, милосердными по отношению к ближним, к нуждающимся в сей жизни, учит искать богатства не земного, временного, а вечного, небесного. Бедных людей утешает знанием о том, что ради спасения рода человеческого Сын Божий, приняв на Себя земную плоть, явился в мир не грозным, всепобеждающим царем, а служителем людей, показав пример величайшего человеческого смирения. И никакое людское испытание не сравнимо с теми муками и страданиями, которые претерпел за нас безгрешный Господь.

Тот, кто стоит у руля общественной власти, в свете Христовом ощущает свою ничтожность по сравнению со славой и величием небесного Владыки, Творца неба и земли, Бога Вседержителя. Уничиженным же пред людьми дана неизреченная надежда на то, что пред Богом своей искренней верой и добрыми делами они могут воссиять в величайшей Божественной благодати и достигнуть столь желанного наследования Царства Небесного. Старцам свет Христов открывает жизнь вечную, в которой не будет старости, болезней, печалей возраста. Молодых просвещает в неустанной борьбе со своими грехами, страстями и искушениями, дабы они сподобились стать настоящими последователями Христа, достойно несли свой жизненный крест и являлись носителями света истины. Даже малым детям необходим свет Христов, потому что именно он отверзает их чистые, непорочные уста на хваление Господу. Вот почему для всех людей без исключения Святая Церковь провозглашает через своих священнослужителей: «Свет Христов просвещает всех!»

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Иногда мнимое жизненное благополучие заслоняет от нас потребность в духовном просвещении. Но ведь никакие земные блага, никакой материальный достаток не сравнятся с блаженной вечностью и сокровищами небесными. Мы можем в этой жизни утешаться и обманываться различными временными удовольствиями, пока однажды свет Христов не откроется нам, не поразит своей глубиной и силой, не просветит душу. И тогда в нас засияет ни с чем не сравнимое желание познать истину, появится стремление возлюбить Господа и так преобразовать свою жизнь, чтобы соделать ее отныне и навсегда угодной Богу. Потому что только в Свете Христовом можно увидеть Творца Вседержителя, наш мир и себя лично в подлинной сущности, в истинном виде многогранного мироздания.

Просвещение светом Христовым не только духовно преображает человека, но и побуждает его на совершение светлых дел — дел веры, добра, милосердия, сострадания и любви. Нельзя устами исповедовать христианскую веру, а беззакониями своими позорить и предавать Спасителя. Если мы знаем, что прегрешения наши есть по сути своей дела тьмы, почему же мы к ним так стремимся, почему опять и опять поддаемся на искушения, становясь не чадами Божиими, а рабами греха?! Да, мы немощны, мы подвержены соблазнам и потому часто впадаем в грех. Но свет Христов, просвещая нас, дает силы подняться, раскаяться в совершённых злодеяниях и очиститься от греховной скверны искренним, идущим из глубины души покаянием.

Трепетно внимая словам Святой Церкви, поучающей и наставляющей нас на жизненном пути, сподобимся всегда различать свет Христов от ложного света, ослепляющего и помрачающего душу, ввергающего ее в гордыню, тщеславие, маловерие и многопопечительность. Только Господь Иисус Христос есть истинный Свет наш, просвещающий каждого человека, рождающегося и грядущего в мир или из этого мира исходящего. Ведь, как пишет святитель Тихон Задонский: «Благодать Божия просвещает сердце человеческое, зажигает в нем огонь любви Божией. Чувствуя эту любовь в своем сердце, человек отзывается словами любви: Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя! (Пс. 17, 2)… Истинно любящий Бога ни на земле ни на небе ничего не желает, кроме Бога… Такому быть и в аду с Богом — рай; без Бога — и в небе мучение». Аминь.

СЛОВО 56

О призвании грешников.

В субботу 3-й седмицы Великого поста

(по Евангельскому чтению).

Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют

нужду во враче, но больные; Я пришел призвать

не праведников, но грешников к покаянию.

Мк. 2, 17

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Господь наш Иисус Христос в слышанном нами сегодня Евангельском чтении (см. Мк. 2, 14–17) открывает главную цель Своего прихода на землю — призвать не праведников, но грешников к покаянию.

Левий Алфеев, или Матфей, о котором сегодня повествует Святое Евангелие, был мытарем, то есть сборщиком налогов. Профессия эта была особо презираемой. Например, греческий писатель Лукиан ставил сборщиков налогов в один ряд с блудниками, сводниками, льстецами и подхалимами. Считалось, что мытари способны были обобрать любого, никого не щадя. Сумма налога устанавливалась произвольно, и сборщики намеренно во много раз увеличивали ее, чтобы положить разницу себе в карман.

Палестина в те времена служила как бы мостом, соединявшим Европу и Африку, и здесь сходились многие торговые пути. Страна в то время была разделена: Иудеей, являвшейся римской провинцией, управлял римский наместник — прокуратор, а Галилеей правил царь Ирод Антипа, сын Ирода Великого. На востоке же главенствовал другой сын Ирода Великого — Филипп. И Капернаум — город, во многом связанный с именем Господа, являлся как бы пограничным постом между владениями Филиппа и Ирода Антипы. Здесь была таможня, проезжающие купцы платили вывозную и ввозную пошлины. На таможне, по всей видимости, и работал мытарь Левий Алфеев, или Матфей. И люди гнушались им и презирали его…

Но вот мы слышали, как Господь отнесся к ненавистному и всеми презираемому мытарю: Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. Так Господь наш Иисус Христос призвал ко служению не праведника, а самого что ни на есть грешного человека и не постыдился, как мы знаем дальше, войти в его дом, разделить с ним трапезу. Чтобы понять поведение Спасителя, нужно помнить о том, что для Него открыто любое человеческое сердце, тайники каждой души. Поэтому Христос не постыдился предложить Свою дружбу тому, которого все другие люди просто отвергали. Господь видел то душевное состояние, в котором пребывал мытарь Левий, или Матфей, как неспокойно и тяжело было у него на сердце. Безусловно, сборщик налогов уже что-то слышал об Иисусе из Назарета, может быть, даже внимал Его проповедям, которые не могли не волновать душу. Но, ощущая себя таким грешным, ненавистным, недостойным, Левий-Матфей спешил затеряться в толпе, чтобы никем не видимым слушать Господа. Подойти же к добропорядочным людям он не мог, считая себя грязным, порочным перед ними, нечистым. Да и разве кто-либо из законников или уважающих свое положение вождей иудейских мог бы опуститься до беседы с ним? Нет, конечно.

Но Спаситель эту мечущуюся, жаждущую добра и милосердия душу желал и мог спасти. И Господь увидел мытаря и призвал его к Себе. А что же Матфей, или Левий, как называет его евангелист Марк? Если задуматься, то он решительно и безоговорочно покончил со своим ремеслом, пожертвовал всем, что у него имелось, в буквальном смысле оставил все нажитое, добытое своим порочным трудом, чтобы последовать за Господом. Он отсек все пути к возвращению назад. Ведь посмотрите, братья и сестры: если другие ученики Христа — Симон Петр, Андрей, Иаков и Иоанн — вполне могли вернуться к своим прежним занятиям, к рыбацким лодкам, и возвращались, как мы знаем, после земной смерти Господа, то мытарь Левий-Матфей навсегда отказывался от профессии, которая духовно угнетала его, не неся добра людям. Обратной дороги теперь не было. Да и кто бы ему вновь предоставил работу сборщика налогов? Этот отчаявшийся грешник сумел принять важное, правильное решение, пойдя за Христом, и, конечно же, не ошибся.

Не надо думать, что бывший мытарь Левий-Матфей в чем-то обездолил себя. Ну, во-первых, для него, как и для всех христиан, не было ничего значительнее и благословеннее, чем общение с Господом. Во-вторых, он навсегда покончил со своим постыдным прошлым и мог теперь открыто смотреть людям в глаза — совесть его была спокойна, а руки чисты. Да, он потерял одну работу и определенное положение в обществе, но зато обрел другую, более важную, и никогда не расставался со своим пером, служа своим талантом Господу. Ведь именно бывший недостойный сборщик налогов Матфей, ставший апостолом и евангелистом, дал миру первое важнейшее свидетельство жизни и учения Господа нашего Иисуса Христа — одно из четырех канонических Евангелий. Если бы Матфей отказался последовать за Спасителем и внять Его призыву, то, наверное, жизнь его мало изменилась бы, он и дальше мог бы пользоваться только дурной славой. Но служение Господу принесло Матфею не просто почести, а всемирную, бессмертную, вечную славу. Сколько бы времени ни прошло, сколько бы поколений ни сменилось, все помнят имя не позорного сборщика налогов Левия, а святого апостола и евангелиста Матфея, верного ученика Христова. Вот вам ярчайшее свидетельство того, что Бог никогда не оставляет тех, кто всё оставляет ради Него.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Обратим внимание и на то, что когда Сын Божий пребывал в доме мытаря Левия-Матфея, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники. Такое обстоятельство не могло не возмутить книжников и фарисеев. Они стали вопрошать: Как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками? Но Господь всегда во все дни и времена находится с теми, кто в Нем более всего нуждается. Так было и тогда. Матфей-Левий, избравший себе род занятий, отделяющий его от прочего общества, имел возможность общаться только с грешными людьми, такими, как он сам. Желая поделиться с друзьями своей радостью, он пригласил их в дом, чтобы пообщаться с Господом. Конечно, среди гостей мытаря Левия-Матфея было немало людей, нарушивших нравственные законы и ведущих нечестный образ жизни. Но были и такие, чей грех заключался лишь в том, что они преступили неписанные нормы, установленные фарисеями и книжниками. И те и другие нуждались в помощи Божией, потому что весь мир смотрел на них с презрением и недовольством.

И вот когда Господа нашего Иисуса Христа стали обвинять в недостойном общении с грешниками, Он сказал: Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Как много заключено в этих словах Сына Божиего! Разве кто-либо из нас может с уверенностью сказать, что настолько духовно здоров, чтобы не нуждаться ни в каком лечении?! Нет таких людей. Мы все больны, мы все греховны, мы все нуждаемся в покаянии. А если почитаем себя настолько хорошими, что дальше некуда, это — тоже тяжкая болезнь, гордыня, тягчайший грех человеческий. И потому Врач Небесный нужен всем. Будем всегда помнить об этом и, по словам Святителя Иоанна Златоуста, «воспользуемся спасительным лечением покаяния или, лучше, получим от Бога врачующее нас покаяние, потому что не мы приносим Ему покаяние, а Он даровал его нам». Аминь.

Blog

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)