Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 19 20 21 22 23 24 25 26 ... 45

СЛОВО 60

О несении креста.

В 3-ю Неделю Великого поста

(по Евангельскому чтению).

И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им:

кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми

крест свой и следуй за Мною.

Мк. 8, 34

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Третья Неделя Великого поста носит название Крестопоклонной. Недаром Святая Церковь в день преполовения Четыредесятницы установила торжественное поклонение Животворящему Кресту Господню. Для укрепления веры, для поддержания духовных сил постящихся износится из алтаря эта величайшая для каждого православного сердца святыня. Потому что во все дни жизни нас, братья и сестры, сопровождает Святой Крест, в котором наша сила, радость и победа над вражьими происками. С благоговением и любовью носим мы на груди нательный крест, драгоценное и верное оружие против козней врага рода человеческого. И что бы с нами ни случалось в этом суетном мире, с какими бы проблемами и сложностями мы ни сталкивались, нет для нас лучшей поддержки и защиты, чем Крест Христов, источник вечной любви, добра, милосердия, мира и созидания, на котором ценою жизни воплотившегося Сына Божия искуплены все люди. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Крест — это грань Божественного попечения о нашем спасении, это великая победа, это трофей, воздвигнутый страданиями, это венец праздников».

В сегодняшнем Евангельском чтении (см. Мк. 8, 34 – 9, 1) мы слышали, как Господь призывал учеников Своих и весь народ: Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною. Важно, что Сын Божий обращается не только к апостолам, познавшим истинную веру, уже верным Господу и готовым пойти за Учителем. Христос обращается и к людям, еще не просвещенным светом истины Божией, но стремящимся эту правду узнать.

Что значит возьми крест свой? Каждому в этой жизни вручен крест, который состоит из претерпевания трудностей, болезней, страданий, борьбы с собственными страстями и пороками. Нести крест и идти за Христом значит смиренно и безропотно принимать все, что посылает нам Бог на пути нашем, осознавая, что происходящие с нами события есть святая воля Небесного Отца. Ведь мы знаем, что не за Себя пострадал совершенно безгрешный Христос. Он поднял грехи всего мира, и потому Его страдания не сравнимы ни с какими самыми тяжкими людскими страданиями и переживаниями. Мы же терпим и переживаем для своей пользы, страдаем за собственные грехи. «Вне Креста Христова нет христианского преуспеяния», — пишет святитель Игнатий (Брянчанинов). Вспомним о том, как о распятом Господе в безудержной злобе враги кричали: Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него (Мф. 27, 42). Но Сын Божий, верный Своему призванию, не поддался на эти крики, не послушал искусителей, хотя мог бы, конечно, сойти с креста, Ему ничего не стоило явить миру это чудо.

А разве нас враги человеческого спасения через всяческие мирские соблазны и удовольствия, греховные помыслы и желания или людей неверующих не искушают, разве не призывают отказаться от терпения трудностей, от непрестанной борьбы с грехами и беззакониями, от жизни по заповедям Божиим? Но, если в наших душах действительно живет православная вера, если наше сердце преисполнено истинной христианской любви, если нам безмерно дорого имя Божие, мы не станем, как и Господь наш, слушать обольстителей. Мы будем добровольно, радостно и смиренно следовать за Христом в несении жизненного креста. Ведь идти за Господом можно лишь живой верой в Него как Сына Божия, как Божественного Агнца, закланного за грехи мира.

Господь никого не неволит, не принуждает. Он говорит: Кто хочет идти за Мною... По доброй воле мы выбираем спасительный путь. Иначе несение креста было бы не наградою, а наказанием. И ведь ни для кого не секрет, что кто не следует путем спасения, веры и добродетели, тот неминуемо сворачивает на путь погибели. Иного не дано! Разве можно верить, но не поступать по вере, не подкреплять слово истины делами добра и милосердия?! Мы берем свой крест по примеру Креста Христова: Господь страдал, и мы в этой земной жизни страдаем — переживаем скорби, лишения, болезни, унижения. Не в нашей воле выбирать трудности и невзгоды, которые посылает нам Всевышний, но в нашей воле смиренно и безропотно терпеть все то, что нам назначено Богом для нашего спасения, — в очищение, в исправление, в духовное совершенствование. Вот об этом, братья и сестры, всегда надо помнить и знать! Преподобный авва Исаия учит: «Крест Иисусов есть укрощение всех страстей до совершенного их истребления».

Спаситель говорил далее, как мы слышали в Святом Евангелии: Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо… какой выкуп даст человек за душу свою? Заповедь крестоношения органично согласуется с учением о самоотвержении, которому научил нас Господь. Не случайно Церковь напоминает нам эти слова Христовы при поклонении Кресту Господню. Вся Святая Четыредесятница являет собой образ нашей временной, земной жизни, исполненной болезней, печалей, трудностей и забот. Если научимся душу, в смысле жизнь свою, полагать ради Христа и принесенного Им благовестия, то сподобимся наследования Царства Небесного.

Да и что мы без Бога сами можем, чем нам хвалиться, если все блага наши — и духовные, и земные — посылаются исключительно по воле Творца.

Мы умны, способны думать и размышлять? Господь дал нам разум.

Мы любим Бога, любим ближних своих? Господь открыл нам неизреченный свет Божественной любви.

Мы богаты? Господь даровал нам вкусить материальные блага, но не для наживы нашей, а для совершения дел милосердия.

Мы бедны? Господь сделал нас таковыми для нашей пользы и вразумления.

Потому что никакого выкупа не может дать человек за душу свою! И посему воскликнем вместе с апостолом Павлом: а я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа… (Гал. 6, 14).

Спаситель предупреждает: Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. Естественно, погрязший в грехах мир не терпит обличений. Верные же последователи Христа, исповедующие истинную веру, утверждая правду Божию, неизменно столкнутся с непониманием и неприятием неверующих людей, которые станут их гнать, хулить, злословить о них и грозить им физической расправой. И вот здесь, как учит нас Господь, многое будет зависеть от силы веры и твердости убеждений, а также смелости открыто исповедовать учение Христово. Полумерами или полуправдой не обойдешься, недоговоренность или ненужный стыд перед оценкой твоего мировоззрения человеческим обществом рождают самую банальную и откровенную ложь. Господь же не приемлет такого лукавства и духовной фальши.

Но верным ученикам и последователям Своим Христос дает благое обетование: Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. О каком Царствии Божием идет речь? Спаситель говорит о Царствии Божием в силе. Как учат святые отцы Церкви, Христос утверждает о распространении Евангелия в разных странах, разных уголках земли. Именно об этом писал апостол Павел в своем Послании к римлянам: Прежде всего благодарю Бога моего чрез Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире (Рим. 1, 8). Действительно, как и пророчествовал Господь, некоторые из Его слушателей стали свидетелями исполнения этих слов. Они видели, как учение Христово, Царство Божие, проникло в сердца и души людей, обновляя все их существо, мысли, деяния, разум, снабжая новыми жизненными потребностями и целями существования. Потому что для познавших высшее сокровище — Господа нашего Иисуса Христа — перестают существовать и иметь ценность все богатства мира сего.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Чтобы вера наша была действительно верою христианской, Господь ждет от нас достойного и добровольного несения нашего креста. Нести этот крест нелегко, потому что бремя это проявляется двояко — внешне и внутренне. Внешний крест — это те нелегкие обстоятельства, которые мы в жизни переживаем, все горечи и невзгоды, которые попускает нам Бог в испытание веры и для очищения от грехов. А внутренний крест — это борьба в нашей душе, постоянное и тяжкое сражение с собственными страстями и пороками — гневом, ненавистью, завистью, гордостью, равнодушием, леностью, сребролюбием, тщеславием.

Митрополит Московский Платон поучает: «Это твой крест, подвижник евангельский! Слава или бесчестие в этом сражении зависит от твоего мужества. Храбрый воин, воюя против неприятеля, твердо знает, что должен или победить, или умереть. Чистая вера, доброе сердце, теплая молитва дадут торжество твоей добродетели, но расслабление, развращенная совесть, нерадение и распущенность предадут тебя в плен пороку. Тягостен, скажешь ты, этот крест, страшно такое сражение. Подлинно, нельзя до какой-либо славы дойти без труда и подвига. Но чем больше окажешь мужество, тем славнее победа». Аминь.

СЛОВО 61

О вере.

В 3-ю Неделю Великого поста

(по Апостольскому чтению).

...Имея Первосвященника великого, прошедшего небеса,

Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться

исповедания нашего.

Евр. 4, 14

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Вот стоим мы сегодня в храме, с особым благоговением и трепетом взирая на Животворящий Крест Господень, изнесенный из алтаря для поклонения и нашего укрепления. Мы стоим, преисполненные скорби сопереживания Господу нашему Иисусу Христу и безмерной благодарности за то, что Сын Божий Самого Себя принес в искупительную жертву за грехи всего рода человеческого. И Апостольское чтение, прозвучавшее за Божественной Литургией (см. Евр. 4, 14 — 5, 6), призывает нас быть стойкими в своем исповедании веры. Апостол Павел, взывая к сердцам всех христиан, не устает говорить о том, что мы должны приложить больше старания в нашем благодарении Господу, в ревностном служении Спасителю. Потому что все то, что мы имеем, что в нас есть доброго и хорошего, — не наша личная заслуга, а щедрый дар, которым изволил одарить нас Бог.

С какой убежденностью и вдохновением апостол Павел, этот пламенный ревнитель веры и благочестия, пишет: Братия!.. Имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Сын Божий, Спаситель наш Иисус Христос, от сложения мира является Первосвященником, Ходатаем, Посредником между Отцом Небесным и всеми людьми.

Наверное, следует пояснить, кто такой был в Ветхом Завете первосвященник, какое значение он имел для верующего народа. До рождества Христова первосвященником, или архиереем, у иудеев было высшее духовное лицо, облеченное в этот сан от определенного семейства — Ааронова из колена Левиина. Как вы помните, Аарон был указан евреям Самим Богом как первый первосвященник, а после него первосвященником стал его сын. Сан этот передавался по наследству, потому что на этом семействе пребывала особая Божественная благодать.

Первосвященник был облечен полной духовной властью. Он следил за правильностью проведения Богослужений, руководил священнослужителями. На первосвященнике лежали важные обязанности: Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи. Обратите внимание: для человеков поставляется, то есть не для себя, не для удовлетворения собственных амбиций и стяжания всех преимуществ власти, а для людей, для того чтобы служить посредником между Богом и еврейским народом. Первосвященник, как мы слышали, приносил дары и жертвы за грехи людские. Под дарами разумеются неодушевленные приношения — хлеб, пшеница, вино, елей и многое другое, а под жертвами — чистые животные, которые предназначались для жертвенного заклания. В скинии, а затем в Иерусалимском храме дары и жертвы приносили обыкновенно простые священники. Но по праздникам жертвоприношение совершал сам архиерей. Так, в день очищения, великий праздник для всех иудеев, однажды в год первосвященник должен был входить в святая святых с кровью принесенных жертв. В этом священном месте первосвященник приносил Богу покаяние за грехи всех людей, всего еврейского народа. Естественно, так как первосвященник избирался из людей, ему тоже была свойственна человеческая немощь, он тоже мог грешить, ошибаться, искушаться. И по природе своей мог снисходить невежествующим и заблуждающим. В связи с этим апостол указывает: И посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах. И делал это первосвященник не только в праздник очищения, но и в другие торжественные дни. Понятно, что если архиерей осознавал свои грехи и слабости, каялся в них, желал исправиться, ему были открыты чувства других кающихся грешников, вызывавшие в его душе не осуждение, а желание поддержать, помочь, наставить. Только к костенеющим в грехах своих, не приносящим покаяния, первосвященник не мог иметь сострадания и жертвы за них не приносил.

Быть первосвященником считалось очень почетно. Архиерей имел не только великую власть, но и пользовался всеобщим уважением. Апостол Павел называет служение первосвященника честью. Из людей никто сам собой не мог бы ее воспринять, но только призываемый Богом, как и Аарон.

Теперь давайте поговорим о том, почему апостол Павел называет Спасителя Первосвященником великим, прошедшим небеса, и проводит сравнение с тем, как обыкновенный первосвященник в день очищения проходил в святая святых к ковчегу Завета с жертвенной кровью, приносимой за грехи народа. Господь наш Иисус Христос, истинный Первосвященник, прошел небеса с жертвою за нас, прошел в истинное Божие святилище, чтобы сесть одесную Бога Отца. Не кровью чистых животных искупает Спаситель грехи, а Своей Пречистой Кровью, пролитой на кресте. Раз в год ходатайствовал за народ первосвященник-человек; но беспрестанно, во всё время, во все дни, часы, минуты, ходатайствует за нас Первосвященник-Богочеловек, Сын Божий и Сам Бог. Любовью Своей и сострадательностью Господь превосходит всех прочих первосвященников. Если уж они имели снисхождение к людским слабостям, то Бог наш всегда готов сострадать нам в немощах наших. Потому что Иисус Христос есть истинный Бог, но одновременно Он есть истинный Человек, принявший на себя человеческую плоть со всеми ее болезнями, страданиями, потребностями, и был искушен во всем, кроме греха. Апостол Павел, успокаивая и поддерживая христиан, говорит о том, что твердость веры во Христа как Великого Первосвященника не только благоразумно управит их земной путь, но и наделит духовными благами: Посему да преступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. Как ветхозаветные люди с дерзновением приступали к жертвенному алтарю, так и святой апостол побуждает приступать к престолу благодати, месту, где неизменно присутствует Господь наш Иисус Христос.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Вот и мы с вами сегодня приступили к такому месту, вошли в храм Божий, где незримо пребывают наш Спаситель, Пресвятая Богородица, угодники Божии, уже снискавшие сияющие благодатные венцы в пресветлых небесных обителях, и Ангелы. Пред нами — Крест Христов, источник вечной жизни и нашего спасения. В Святой Церкви, членами которой мы с вами являемся, и по сей день, и в вечности Первосвященником является Господь Иисус Христос.

Апостол Павел в своем послании говорит нам, что даже Спаситель не мог Сам избрать Себя на это высочайшее служение: Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя (Пс. 2, 7); как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека (Пс. 109, 4). Христос есть Архиерей вечный, ведь Он по Своей Божественной природе вечен, неизменяем, и Царствию Его нет конца. Но как понимать слова по чину Мелхиседека? Мелхиседек был первосвященником и царем города Салима. В Ветхом Завете он служит прообразом Господа нашего Иисуса Христа: первосвященник и одновременно царь. Еврейское слово «Мелхиседек» значит «царь правды». Господь наш тоже есть Царь вечный, Царь правды и одновременно Великий Первосвященник. Слово «салим» с еврейского языка переводится как «мир». Стало быть, Мелхиседек был царем мира, но ведь Спаситель наш есть Царь мира. Исторически неизвестно, где, когда и от кого родился Мелхиседек, когда он умер. Сын Божий рожден прежде век и Он — вечен, пребывает вовек. Вот даже по этим аналогиям становится понятно значение слов по чину Мелхиседека. Мелхиседек в лице своем и служении выступает как прообраз Христа и Его служения. И это служение Сына Божия выше обязанностей всех ветхозаветных первосвященников и церковных властей.

Ведь Христос Сам — глава Церкви. И вся наша вера — Господь наш Иисус Христос. И потому, следуя словам апостола Павла, будем твердо держаться исповедания нашего. Потому что вера — это бесценный дар Божий, в основе которого лежит смирение, сердечная кротость и безмерная любовь. По вере вашей да будет вам, — сказал Господь (Мф. 9, 29).

С благоговением и трепетом духовным подходя сегодня к Животворящему Кресту Спасителя, прикоснувшись к нему, восполним силы духовные в несении постного подвига, укрепимся в вере, помня мудрое изречение Святителя Иоанна Златоуста: «Для того мы и называемся верными, чтобы, оставляя немощь дольных помыслов, восходить на высоту веры и в ее учении полагать свое высшее благо». Аминь.

СЛОВО 62

На 120-й псалом.

В среду 4-й седмицы Великого поста

за Литургией Преждеосвященных Даров.

Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя.

Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю.

Пс. 120, 1–2

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Святая Церковь в песнопениях и псалмах, звучащих во время вечерни и Литургии Преждеосвященных Даров, дает нам благодатные обетования о том, что Господь никогда не оставит Своих верных последователей без неизреченной Своей помощи. Сегодня хочу обратить ваше внимание на 120-й псалом, услышанный нами за Богослужением.

Как часто в жизни своей мы надеемся на собственные силы. Нам кажется, что своими способностями и дарованиями мы можем сделать очень многое. В погоне за славой, общественным положением, возвышением по службе, материальным достатком мы забываем, что все это, в том числе и силы наши, и возможности их реализовать, дается Господом по величайшей Его милости. Без воли Бога человек не может сотворить ни одного шага и совершить ни одного действия. Когда приходит осознание этого непреложного факта, мы обретаем очень многое — прежде всего душевное спокойствие и уверенность в завтрашнем дне, радость оттого, что Господь с нами во все дни жизни нашей и никогда нас не оставит, если мы сами, грехами и беззакониями своими, не отдалимся от Его всепобеждающей любви. Святитель Василий Великий говорит: «Всякий человек имеет нужду в постоянной помощи, потому что из-за его природной немощи с ним случается много горестного и трудного. Поэтому, ища убежища от всех бедствий или как бы укрываясь от нашествия врагов в крепости на вершине горы, он прибегает к Богу: только пребывая в Боге он может быть спокоен».

И ведь требуется от нас так немного: Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю.

Обратимся же с искренней молитвой и покаянием к Богу нашему, осознавая всю свою ничтожность и недостойность перед Господом, смиряясь перед величием славы Его, и Отец Небесный услышит нас, поддержит, укрепит в вере и благочестии. Все в руках Господних: мы сами и каждый момент жизни нашей! И будем при этом помнить мудрые слова Святителя Иоанна Златоуста: «Не обилие слов умоляет Бога, но душа чистая и являющая добрые дела. Бог требует в молитве не красоты речи и не слов изысканных, но красоты души; когда она возгласит угодное Богу, то получает все».

В молитве нашей заключена великая сила. Когда мы молимся искренне, с болезнью сердечной, в духовном разуме и сокрушении духа, радея о спасении своем, Господь милостиво слышит каждое наше воздыхание. Но почему же тогда, спросите вы, не всё просимое в молитве исполняется? Преподобный Ефрем Сирин в связи с этим говорит: «Уста могут просить всего, но Бог исполняет только то, что полезно». Вот, оказывается, с чем связано исполнение или неисполнение молитвенных просьб! Господь любит нас, непослушных и неразумных детей Своих, и потому посылает нам то, что действительно необходимо в жизни. Бог помогает нам, если мы сами стремимся совершить что-то доброе, если прилагаем все усилия к делам милосердия и благочестия.

Далее мы слышим, как в псалме возвещается: Не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет храняй тя, се не воздремлет, ниже уснет храняй Израиля. Вдохновенными словами этими обращался избранный народ еврейский к Богу, уверенный в том, что Господь никогда не оставляет преданных Ему людей. Но в наше время этот древний псалом приобретает новый, более глубокий смысл. Ведь мы тоже обращаем свой взор в горы, к Царству Небесному, с верой и надеждой на помощь Божию. Псалмопевец ободрял унывающего пленника. Но разве и мы с вами, братья и сестры, порой не уподобляемся пленникам, не унываем, погрязшие в греховном рабстве, разве в душе нашей нет еще сомнений и маловерия?! И потому во дни Великого поста именно к нам обращается в песнопениях Святая Церковь, призывая не колебаться в вере в Бога, не отчаиваться в надежде на спасение из плена собственных пороков, страстей и духовного равнодушия. Потому что Господь всегда бодрствует, Он с нами, и над нами Его защитительный покров. Вселюбящий Бог не даст нам погибнуть! Уверенность в этом должна согревать нас всегда, как бы трудно в жизни ни было.

Нам с вами дано очень светлое и важное обещание: Господь сохранит тя, Господь покров твой на руку десную твою. Во дни солнце не ожжет тебе, ниже луна нощию. Господь сохранит тя от всякаго зла, сохранит душу твою Господь. Тем, кто имеет в душе своей веру в Бога, ничего не надо бояться в жизни, потому что Господь защитит от всяческих бед. И солнце не принесет никакого вреда днем и луна ночью. Тут надо, наверное, пояснить. На востоке луна считалась источником очень сильного, обжигающего холода. И слова эти означают, что людям, уповающим на Господа, не страшны ни жара, ни стужа. Никакие природные катаклизмы или прочие жизненные неприятности не способны угасить в сердце верующего человека сияние Божественного света и радостную благодать самоотверженной любви.

Что же нам сетовать и скорбеть, если мы с Богом, Который защитит нас от всякого зла и сохранит от греховной скверны?! Только было бы в сердце всемерное упование на Бога и надежда на неизреченную Его милость. Преподобный Макарий Египетский говорит: «Бог сотворил душу человека такой, чтобы быть ей невестой и сообщницей Его и чтобы она слилась с Ним в едином духе. Если душа стремится к Господу, то и Господь, побуждаемый милосердием и любовью, приходит и соединяется с ней. И так становятся единым духом, единым слиянием, единым разумом — душа и Господь. …Человеку нужно, чтобы не только сам он был в Боге, но чтобы и Бог был в нем».

Для христианина нет и не может быть более желанной цели, чем стремление к Богообщению и высшей его форме — Божественному единению, сопричастности Господу нашему Иисусу Христу.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Убедительно звучат для нас слова: Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое, отныне и до века. Это означает, что Бог всегда будет хранить избранный народ, где бы он ни находился — в доме Израиля или вне его. Весь 120-й псалом представляет собой молитву к Богу о духовном подкреплении во время пленения и об освобождении от него. И не случайно в сегодняшнем Богослужении звучал именно этот псалом. Ведь мы понимаем, что каждое слово, произнесенное в храме Божием во дни Великого поста, приобретает более значительный, углубленный смысл. Эти проникновенные строки свидетельствуют не только о помощи Вседержителя иудейскому народу во время пленения, но и о присутствии Божием во всей нашей жизни.

Господь сохранит вхождение твое… Всякого человека, рождающегося и приходящего в этот мир и принявшего таинство святого крещения, Отец Небесный берет под Свой покров, ограждает святыми Ангелами, управляет жизненными дорогами, наставляет на путь истинный, утешает в скорбях и согревает в радости. Каждый день жизни нашей пронизан Господней заботой! Просто мы, по лености и равнодушию, а может быть, еще и по маловерию, не всегда это понимаем и ощущаем… Всё в этой жизни от Бога! Преподобный Исаак Сирин поучает: «Радость о Боге сильнее здешней жизни. И кто обрел ее, тот не только не посмотрит на страдания, но даже не оглянется на жизнь свою, и не будет там других чувств, если действительно была эта радость. Любовь сладостнее жизни, и разумение по Богу, от которого рождается любовь, сладостнее меда… Любовь не пожалеет принять тяжкую смерть за любящих. Любовь есть порождение познания».

И нет в этой жизни высшего знания, чем познать Господа!

Бог поддерживает и сохраняет не только грядущих в мир, но и покидающих временное жизненное поприще. Нас всех когда-то ждет час смертный. Далеко не всегда мы задумываемся об этом и даже гоним от себя мысли о смерти, которая кажется нам чем-то страшным. Но ведь наш исход из жизни, как и рождение, также определен Богом. Да, смерть для каждого человека неизбежна. Но она не есть окончание всего, смерть является переходом в иной мир, мир вечный, нас в будущем ожидающий. Плохо, если «наглая смерть похитит неготоваго», а потому в уме своем всегда надо держать память смертную и не откладывать покаяние, дабы не предстать перед Господом неочищенным, смердящим нераскаянными грехами и беззакониями. Но и здесь Бог охраняет тех, кто искренне верует и уповает на Него. По словам преподобного Нила Синайского, «заботится о нас Бог, когда и мы заботимся о духовном».

Особенно должно помнить об этом сейчас, когда мы проходим поприще Святой Четыредесятницы — время благословенное, время, назначенное на излечение души и тела. Если мы хотим, чтобы пост наш явился угодным Богу, мы обязаны в эти дни отвергнуть всякую неправду, истребить в сердце своем обиду, ненависть и злобу, простить долги должникам нашим, возгреть в душе своей стремление к насыщению духовной пищей. Вот тогда и помощь Божия не преминет прийти к нам, и Господь озарит нас такой заботой, такими неизреченными небесными и земными благами, которых мы и не видели! Вспомним теперь поучение преподобного Исидора Пелусиота: «Если мы постоянно и со всей старательностью будем делать все, что от нас зависит, тогда можно призвать на помощь Божию силу — она придет и всеми способами доставит нам победу». Аминь.

Blog

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)