Общая характеристика и периодизация
| Вид материала | Литература |
- 2. Периодизация истории России 1917-1939, 872.55kb.
- 1. Общая характеристика культуры Средневековья. Периодизация литературы Средних веков, 775.9kb.
- 1: Общая характеристика русской литературы XVIII в. Литература XVIII в и древнерусская, 70.98kb.
- Аннотированное содержание курса, 148.7kb.
- Тематическое планирование уроков литературы в 11 классе, 123.96kb.
- Содержание лекций Модели местного самоуправления в России Местное самоуправление:, 786.51kb.
- 1 Периодизация. Общая характеристика, 1046.7kb.
- Задачи физического воспитания детей дошкольного возраста. Общая характеристика средств, 34.6kb.
- Реферат по курсу: экология на тему: Общая характеристика экосистем, как, 726.64kb.
- Программа и методические рекомендации по литературе программа по литературе (9 класс), 86.58kb.
19. Рыцарский роман.
Это эпос частной жизни. В центре – судьба героев. Изменения во внутр. мире. Возникает в конце XI – начале XII века. Имеет автора.
Приключения скреплены путешествиями рыцаря со св. оруженосцем или в одиночестве.
Тема подвигов из-за любви. Мотив похищения. Прославление идеала. Фантастические элементы. Соотношение личного и общественного.
Циклизация РР:
- Античный цикл (Троянский сюжет и т.д.);
- Византийский цикл (сюжет 1000 и одна ночь <- крестовые походы);
- Цикл рыцарей круглого стола (бретонский – короля Артура, утопич. мир):
* цикл Грааля (свящ. чаша, из которой на тайной вечерне пил Христос, потом Иосиф Аримафейский собрал туда его кровь. Нет привязки к конкретн. атрибуту. В его качестве выступает копье и камень. Неважно, как он выглядит; он не может быть недостойным, наполн. жизнь людей благочестием и изобилием. Сюжет – поиски Грааля; взывал к духовности).
РР – цепочка топосов. Топос леса. Населен львами, драконами, волшебниками, колдунами. Может быть враждебным городу, а может им покровительствовать. Топос замка. Замкнутое простарнство, иногда – источник опасности. Топос моря. Связан с Тристаном. Поединок – тоже целый топос.
Мотив – повторяющийся сюжет:
- Любовный (Кретьен де Труа: схема, связанная с героиней, - 1 раз женский образ. Изображается неск. типов героинь: жена + подруга, + дама – триада. Каждый женский образ неповторим. Дама – уже не путеводная звезда, а подруга, законная жена. Объед. служение даме и королю). “Ивэйн, или рыцпрь льва”, “Эрик и Энида”.
- Рыцарь – всегда странник. Мотив паломничества. Все петушествуют к святым местам. Волшеюные мечи, источники, львы и др. волшебные приключения. Нарушается слово -> дама отказ. ему -> он уходит в пустыню со львом – оруженосцем;
- Мотив отшельничества. Парсифаль уходит в пустыню, доходит до высшего страдания, а это нужно для того, чтобы его душа просветлела.
Энида – дочь бедного, но благородного рыцаря. Эта девушка прекрасна, добра, благородна. Роман должен заверш. свадьбой, она ставится почти вначале впервые. Не хочет ехать на приключения, Энида “за уши” вытаскивает на приключения. Разбойники, похищение. Ситуация гармонизир., герой понимает, что должен совершать подвиги. Средством для этого является женщина, которая не отвлекает от подвигов, а направляет к ним.
“Тристани и Изольда”.
Мотив любви, которая сильнее смерти.
Все возможные топосы.
Наиболее успешные мифологемы собираются вместе. Тристан – сирота, рожден в печали. Отправляется ко двору своего дяди – короля Марка. Любовный треугольник: старый король и пара влюбленных.
Король очень любит своего племянника. Барона предлагают ему жениться. Родители Изольды довольны. Мотивы любовного напитка, который выпивают на корабле Тристан и Изольда. Этот мотив должен оправдать их любовь; он был еще в сагах. Прославляется тайная, преступная, запретная любовь за пределами брака.
Складывается впечатление, что сам Бог покровительствует этой любви (Тристан прыгает с башни и не разбивается, Изольда клянется в верности королю, опускает руку в кипяток, а она остается белой и нежной). Разрешения проблема не имеет. Тристан не может выбрать между королем и любовью, об этом нет и речи.
Трагедийность героев.
Особенность этой легенды в образе короля. Он добрый, любит жену и племянника, обманывать его грешно.
Из любовного треугольника нет выхода.
Нарушение верности- большое зло.
Авторы оправдывают любовь; эта страсть не подвластна людям.
Герой – рыцарь с набором куртуазных качеств. Свойства могут быть разнообразные (Тристан – прекрасный мореплаватель, знает звездное небо, ориентируется в лесу, обладает актерским мастерством, меняет обличие и т.д.). Таланты превосходят то, что мы привыкли видеть в куртуазном мире.
Рыцари завоевывали имущества при осаде замков. Право наследия принадлежит только старшему сыну. Остальные могли паломничать или др. Некуртуазность Тристана в его непрактичности, он не пытается обзавестись поместьем; доволен тем, что совершает подвиги в честь короля Марка. Свойства внутр. реализ. При помощи действия и анализа рассуждений и речей. Рыцарь должен быть достойным быть избранным.
20. Эшенбах. “Парцифаль”.
Топос леса.
В сюжете едва ли не впервые встречается сюжет, связанный с историей с рождения до взрослых лет. Первый роман – воспитание. О воспитании души. Нагружен философской проблематикой. Процесс формирования личности, сложный и противоречивый. Подобие семейного романа.
Дух эволюции героя только здесь.
Рыцарь должен быть достойным быть избранным.
Грааль – знак, что замок отмечен Богом. Быть избранником Грааля – это больше, чем быть просто куртуазным человеком.
Роман о энном рыцаре Парцифале. Рассказ об этапах его обучения. Превращение дурака в истинного рыцаря; испытания носят трагический характер.
Цель – показать несостоятельность куртуазности, это явление порой выглядит очень жалким. Несколько сюжетных линий (2 или 3) -> сходятся в одной точке (Грааль). Роман густо населен, очень много действующих лиц, с каждым из которых связана особая история, напоминающая мини роман. История проверки верности жены мужу и ее любви к нему. История о Гризельде – одна из самых известных; этот сюжет повторяется во многих произведениях.
Ревность – куртуазное чувство (“Фламенка”); это тоже повторяющийся сюжет.
Многие события происходят с рыцарями королевства Артура. Но это рыцарство находится на периферии повествования, скрепляя произведения известными мотивами.
Королевство Грааля противопоставлено во многом королевству короля Артура. В королевстве Грааля нет установки на самолюбование, на поиски славы.
Это философско – утопически роман.
Постоянно ощущается присутствие автора (это необычно для РР), ведет диалог с читателем, высказывает свое мнение, точку зрения.
Рассуждения о смысле веры. Кто такой истинный человек?
Ощущение, что начало – это разговор с другом – стихотворцем.
В конце автор формулирует главную тему: “Рассказ о верности пойдет о настоящей, не фальшивой…”
Любовь сравнивается с хвостом коровы или быка. Верность – ключевое, многоуровневое (Богу, вере, самому себе) явление. Автор отказывается от патетики (это новое явление!).
Роман посвящен верности. Рыцарь – тот, кто верен слову. Легенда о рыцарстве.
В середине повествования прием: автор как будто бы говорит с читателем, комментирует поступки своих героев. Один из первых это прием применил автор “Порцифаля”. Есть намек на двух авторов: Готфилда и Кретьена де Труа.
Эшембах – интересный автор.
Вторая мотивировка – рассказ и Парцифале. О рыцаре. Пистрит историями любви (весь СВ роман), что носит откровенно развлекательный характер, должен развлечь дам.
Во Флоренции – де Камерон.
Необходимо много таких любовных история для известности книги, занимательности сюжета.
Первая часть – рассказ о Гамурете, его история. Гамурет – безупречный рыцарь. Младший сын графа, => ничего не наследует. Младшие шли в войны или монахи. Брат предлагает разделить пополам, но он отказывается и идет путешествовать в поисках славы.
Едет на Восток (крестовые походы, воображения о Востоке). Гамурет собирает то, что и на Западе. Сражается со злом. Все властелины Востока похожи на куртуазных правителей Европы. Упоминается Морокко, Томас и, самое главное, брак (Гамурет – победитель женских сердец). Он знакомится с королевой Белоканой – это не церковный брак, Белокана черна лицом, но прекрасна. Гамурет выясняет, что она не христианка, и решает убраться оттуда. Он ее покидает.
У Белоканы рождается его сын – Пятнистый.
Едет в Испанию, где тоже есть королева – Герцеода. Думает, что любит его. В Провансе тоже королева. Гамурет становится мужем Герцеоды (настоящим!). Но он-то рыцарь – бродяга. Он оставляет и Герцеоду, умирает в сражении. Верен всем и никому.
Рассказ о рыцаре артуровского мира.
История Гамурета нужна как начало, как то, отчего откажется Парцифаль. Это рыцарь – спортсмен. Здесь нет верности. Это история мнимой верности. Парцифаль рожден Герцеодой, которая покидает престол, хочет, чтобы сын не слышал слово “рыцарь”. Растет в лесу, мать одевает сына в костюм шута (чтобы он был осмеян и вернулся обратно). Парцифаль проходит все этапы. 1 – ошибочное представлении о доблести. Главное показать духовную эволюцию героя. Убежден, что будет совершать подвиги. Он совершает их своеобразно. Великое заблуждение все, что думает Парцифаль ошибочно, что приводит к страданию людей. Задача Эшенбаха – показать, что поверхностного знания о рыцарстве не достаточно. Например, сражение с Красным Итором (ложный поединок, который никому не нужен). Здесь нет доблести, автор проводит параллель Парцифаля с Гамуретом, присутствует схожесть с Гамуретом. После брака Парцифаля, который не венчает роман, а находится где-то в середине, Парцифальт уезжает, чтобы увидеть свою мать. Мотивировка – достойная и радостная. С этого момента – вторая часть.
Вторая часть – едет по чудесному лесу. Топос леса – чаще всего исполняется. Топос чудесного леса близок герою. В лесу Парцифаля ждет замок, куда его присылает рыбак (резкое усложнение сюжета). Рыбак = Христос (символически!!!). Рыба – образ Христа (все первый апостолы был рыбаками). В замке все ему рады. Там Парцифаля все встречают приветливо. Перед нами роскошная панорама: королева Репанс (“незнающая гнева”), -> шествие (загадочно странно). Парцифаль хочет отдохнуть и все. Нам кажется, что Парцифаля ждали там, он там появился не случайно. В замке все сияет – зачем?.. Возникает Грааль (знак священного атрибута из кельтского мифа; знак того, что ты посвящен, того, что тебе что-то откроется). Все появляется из неоткуда. Грааль – камень, связанный с благодатью, источник блаженства, совершенства. Владеть им может только чистый человек. Но ведь Парцифаль наделал множество ошибок?! История П. – история любого человека.
П. был обречен своей мамой на невежество, но ведь он хочет пройти свой путь! У него чистое сердце. Его главная ошибка – при виде короля он не спрашивает, чем же он может помочь. Почему?.. он действует в формате рыцарского вежества (любопытство). П. думает, что ему делать: спросить? Он находится под влиянием “Не задавай лишних вопросов”.
Когда он просыпается, все исчезает: мертвый замок, он один. Куда все делось? Ему кажется, что все это сон. П. злится, события требуют нестандартных решений. Проверки Парцифаля и эту (вторую) он не выдерживает. Страж говорит ему про ошибку. Следующая встреча – на дереве дева, которая держит на руках забальзамированное тело своего мужа. Это дева – его двоюродная сестра (которую он не узнает). Вот она – истинная верности любовь. Сигуна, которая пережила много и которую не может узнать П., говорит, что он совершил ошибку. Начинается самая трогательная часть “Парцифаля”.
Следующая встреча с Ешутой, с которой он сорвал кольцо. Как решать эти проблемы?.. П. проклинает Бога (предел человеческого падения). Его осуждают очень многие. Он с самого начала не сделал то, что нужно.
Встреча с отшельником дает П. возможность осознать, что такое Бог, и подняться к высшей вере. Бог – это воплощение всех совершенств. Бог – это верность. Бог есть любовь, любовь высшего порядка. Чтобы познать это, все это нужно было заслужить. П., который проходит все страдания, смог заслужить Грааль. История П. – история человечества. Теперь Парцифалю невозможно ошибиться. Он становится королем Грааля.
В финале апофиоз Грааля. Появляется пятнистый брат и влюбляется в Репанс. Два брата, два сына Гамурета соединяются. => объединение Востока и Запада. Люди обретают свет.
РР -> романом всечеловеческим.
Третья часть романа – рассказ о Лангрине, это его сын. Ему не надо это проходить. Он будет таким, как надо.
“Парцифаль” – лучшая иллюстрация. Рыцарские романы похожи, но в каждом своя идея. “П.” нагружен символикой, которую автор легко исполняет (рассказ о Граале). История испытания героя в каждом романе.
21. “Тристан и Изольда”.
Предыстория: герои легенды – плод страстной любви. История этой любви трагическая (хотя нет препятствий). Эта история для того, чтобы оправдать рождение ребенка: отец умирает в битве, а мать – при родах. Скрывается его происхождение. Куртуазное воспитание.
Тристан – образцовый рыцарь (владеет всеми видами оружия, единоборства, непобедим). Великий музыкант (играет на арфе, древнем кельтском инструменте), знает 7 иностранных языков, играет в шахматы, изучил карабельное дело, он и архитектор, формацевт; идеал человека. Верен в дружбе, великодушен, терпелив, бескорыстен. Отличается чем от остальных героев? Его отличает неудовлетворенность (он путешествует). Он ищет опасного, странного.
Два топоса – топос моря и леса.
Море – похоже на главного героя. В чем? В приливах и отливах настроения; уходит/приходит. Тристан напоминает бурное Северное море, море кельтов. Оно несет угрозу, но оно и на стороне главного героя. Море – та стихия, которую в себя вверяет. Он не кельт!
Интересна его женитьба: не любовь Тристана оскорбительней всего.
Интересен образ короля Марка: король – рогоносец.
Золотоволосая женщина, в любви которой сгорает герой.
Марк – добрый король, которого стыдно обманывать. Не очень хотел жениться, ему бароны навязывают брак. Сам Тристан отдает Марку нареченную. Добрый, мягкий и слабый король. Из-за этого страдает Тристан. У этого любовного треугольника психологический характер: двойственность и противоречивость в отношениях Тристан – Марк.
Тристан: переменчивость чувств.
В СВ: “Роман о Тристане”.
Изольда: женщина сильная, имеет цельный и сильный характер; человек одной страсти. Она не похожа на куртуазных героинь. Любит Тристана. Оскорблена, когда Тристан решает увести ее к другому (например, сцена испытаний Изольды на чистоту. Задача автора – гимн страсти, гимн любви, => победы любовников).
В этом романе устанавливается право на выбор, на страсть одинаково и для мужчины, и для женщины.
Ее выдают замуж; но она остается верна своему выбору.
Изольда знахарка, может вылечить.
Несколько ученых говорят о мрачном характере Изольды.
О чем легенда? О том, что страсть ничто не может сдержать. Эта легенда не идеализирует своих героев. Легенда заставляет задуматься о том, что в жизни есть все: предательство, любовь, страсть. Тристан и Изольда очень живые, непредсказуемость чувств, => вариативность сюжета.
Любовь героев изначально связана с изменой, жизнь на грани, => мотив любви столь же сильный как смерть.
Эта легенда позволяет соединить универсальное с единичным. Рассказывает о поворотах судьбы, => герои нам интересны.
22. “Фламенка”.
Старопровонсальский роман. Найден вначале XIX века, случайно. Был обнаружен манускрипт. Ревуар назвал этот роман по имени главной героини. Он и датировал роман: середина XIII века, более поздний роман.
Роман начинается свадьбой. Сеньор женится на Фламенке. Невеста красива, куртуазна, => король в полнейшем волнении, ему нравится невеста, => ревнует. После пира юный муж заточает жену в башне, а сам дичает. Муж (согласно куртуазной версии) должен проявлять терпение, если ей приносятся куртуазные дары восхищения.
В это время в соседней области безупречный куртуазный рыцарь Гельом (красив, выигрывает турниры) слышит история Фламенки, заочно влюбляется в нее. Мотив дальней любви. Решает ей помочь. Приезжает, остается в гостинице. К нему с симпатией относятся хозяева. К нему хорошо относятся копелан церкви. Он видит впервые Фламенку в храме. Начинаются встречи в храме. Все заканчивается желанием быть вместе. Гельом нанимает рудокопов, чтобы прокопать. Мнимая измена -> настоящей. Далее герои разлучаются.
Муж излечивается от ревности. Между Гельомом и Фламенкой разъяснения. Турнир, где Гельом снова встречается с Фламенкой. Арчибал не ревнует.
Еще один персонаж – Амор (аллегорический персонаж, который помогает главному герою), абстрактное понятие в конкретном образе.
Знаменит. Аллегорический роман – “Роман о Розе”, где главный герой – Амор. Весь роман проникнут символикой. 2 персонажа – Амор и Венера, она противопоставлены друг другу (хотя оба обозначают любовь). Амор – куртуазная любовь (очень сложная модель поведения, основана на прекрасных знаниях ритуала).
Амор руководствует действиями героя.
Любовь побеждает зло. Амор заставляет проснуться все лучшие чувства героя. Картуазная любовь здесь – способ самосовершенствования, источник добра и благородства. Чтобы излечиться от ревности, нужно преодолеть в себе это зло.
Сложное взаимоотношение влюбленных и церкви. С самого начала что-то не то. Арчибал не доволен долготой венчания. Именно церковь мешает им, но и церковь становится местом свиданий! Полная победа Амора и все религиозные чувства отходят на задний план. Кем становится наш герой? Он становится помощником духовного лица. Использование церкви для свиданий становится классическим. Церковь – не место для моления, а место встречи любовников.
Что провансального здесь? В провансе много любви. Любовь = религия Прованса. Во “Фламенке” элегантная подмена. Амор вытесняет моления. Все разговоры о Боге, о том, как достичь желаемого.
Откуда пародийность? Это влияние городской литературы. Высмеивается весь институт церкви. Кто все время лжет? Конечно… свщенники! Критика института церкви не влияла на религиозность.
“Фламенка” – в эпоху заката провансальской литературы; => синкретичность его сюжета (т.е. соединенность различны мотивов: городская литературы + провансальская лирика).
Персонажи: ничего оригинального. Героиня традиционно красива, в ней узнаем женщину – аристократку, ее поведение укладывается в куртуазный канон (о чем и роман!). Гельом: благороден, но и смекалистый.
Герои городской литературы – плуты.
23. Городская литература.
Это:
- латинская литература (в Университетах);
- народная литература.
Направление: поэзия вагантов.
Вагант – бродячий памятник. Романтическая картина: толпа горожан в ней – красивый молодой человек, играет на лире.
Ваганты = гулиарты (“гули” = “глотка”) => люди, любящие выпить и закусить.
Голиард – появляется не просто в стихах, но в установлениях церкви (им запрещают исполнять нечестивые вирши).
Бродячие поэты и их сборники: “Сборники голиардов”, “Миф об ордене вагантов и голиардов”, куда попадают все. Их поэзия воспитана на отрицании ценностей.
24. Поэзия вагантов.
Предвагантская лирика – клирика, сыны церкви, которых никуда не пускпли, всеми гонимы.
Ваганты писали на латыни.
Первые университеты – Соборные школы. Обучались те, кто поступал в Университет.
В ПВ время: в Риме антиримские убеждения.
В основе клирики (мы не обыватели): 1) книга пророков, кто обрушивается на врагов; 2) “песнь песней”: великий брак Христа и церкви, => воспевание плотской и земной любви.
ПВ – бродячие клирики, кто закончил Соборную школу.
XII век связан с взятием Иерусалима, 1099г.
Каждый трубадур гордился своим именем -> подписывали свои произведение. Ваганты не подписывали (т.к. они клирики, принадлежат демократическому сословию, латинской культуре Университета). Они воспитаны на античной культуре.
Овидий – их кумир.
Ваганты – ученые поэты, знают высокую латынь. Вставляют в свою поэзия Овидия, Вергилия. Они пародируют, цитируют друг друга. Пишет нечто среднее: на французском и немецком языке и латыни (например, произведение про скромную девушку). Они смешивают 2 – 3 языка + вставки греческих слов. Соединяют все темя. Их поэзия шире Венеры и Бахуса. Могут быть непристойными, вульгарными, грубыми/нежными. По разнообразию тем им нет равных. У них псалмынь, баллады о крестовых походах и о трагедии МТН. Их запрещали, критиковали.
К концу XIII века иссякает источник поэзии. “Gaudeamus” написали ваганты. Есть у них гимн “Филология”. Ваганты ругают учение, превозносят бедность.
Шатильонский, Вальтер Шельонский, Примас Орлеанский: все эти поэты гордились своими стихами.
Примас соответствует бродячему поэту, много страдал. Наиболее эмоциональный, дерзкий, неистовый. В нем обличительная струя, тенденция.
Архипиит – более универсальный.
Архипиит Кельтский – читает при дворе.
Вальтер Шатильонский – самый ученый, читающий из Собора.
Знаменитые темы:
- любви и воли (беззаботная тема);
- мимолетность юности (momento more). Все темы – Француа де Вью – развивает все темы вагантов. Все темы соединяются в высокую трагедию;
- любви к свободе (мир огромен, вольная дорога).
СВ мир замкнут, они пытаются его разомкнуть.
Есть произведения о падении учености. Легкий издевательский пародийный характер.
Знаменитое стихотворение - “Орден богатых”, самое харизматическое. Отсюда миф “Alma mater”.
Орден вагантов противопоставлен церковному ордену и рыцарским союзам.
Союз вагантов – основа бродячих песен.
25. “Роман о Розе”.
Французская СВ литература.
Перекресток эпох.
Городская литература (ваганты), аллегорический роман.
Объединид усилие двух авторов: Гельом де Лорис (4058 стихов, первая часть) и Жан де Мэн (Жан Клопель из Мэна, 17000 стихов).
Впервые переведен на нашей кафедре.
Жанр: видения.
Юноша видит сон: он влюбляется в Розу, недостает красавицу, он в отчаянии. Утратил Благоволение и надеется, что ему помогут его друзья.
Гельом де Лорис не закончил роман.
Первая часть – куртуазно – аллегорический роман. Изысканность, нарядность. .ной поэт во сне влюбляется в прекрасную Розу. Мастерство описания сада, Где она произрастает. Его пленяют наряд весны, ручей, голоса птиц. Любуется чувственным великолепием природы. Сад – символ, а не аллегория; как и роза. Аллегории – Красота, Притворство, отвлеченные понятия, + типы характеров: друг, старух. Полный разгул мифологических образов: Амор, Венера, Фортуна, Нарцисс. Видение не зависит от реального изображения. Жанр предполагает определенный сюжет. Считалось, что сон, видение – откровение (т.к. сообщает о мире). Видение – открывается истина. Во сне мы проживаем жизнь, во сне может все. Сон – особый мир. сон – озарение, подсказка, то, что открываем для себя самого, абсолют, который существует вместе с нами. Роза – величественный символ рома (любовь, мистическое откровение). Белая роза = Дева Мария. Все действие романа в саду любви и веселья. Этот сад – земной вариант рая. Ограничен от окружающего мира. Из земного рая идет путь в рай небесный. Сад любви, куда попадает герой. Сад – в стиле Амура, древнегреческой мифологии. Царство Флоры. Возвращенный Эдем. Это сад мудрости. Сад – обобщенное философское представление. Любовь: юноша желает сорвать розу. От изощренной куртуазности к чувственности.
Вторая (через 40 лет после смерти Гельома) – вольнодумец (автор). Жан = Рабле. Обладает огромной эрудицией, связан с университетской наукой. Принадлежит к тому направлению философов – классиков. Говорится о Платоне (кому отдает предпочтение), об Аристотеле. Глубокое знание о природе (алхимия). Далеко отходит от куртуазных традиций предшественника. Он – дидактик и сатирик. Обрушивается на феодально – церковные порядки, пропагандирует новые философские и социальные идеи. Любовная фабула отходит на второй план. Появляется ряд новых персонажей (Разум, Природа, Лицемерие), которые пронизаны простран. тирады, отражают взгляды автора. Ополчается против духовенства и не щадит самого папу. Смеется над теми, кто считает, что королевская власть от Бога, оправдывая самодержавный деспотизм этим. У Жана юноша срывает розу. -> чувство любви реализовано. Любовь – часть природы. Венера побеждает философию. Здесь, в этой части нет движения сюжета. Дискуссия Мудрости и Природы. Жан едва ли не впервые говорит, что главное – это свободное мнение (современная идея!).
Главная функция – у Амора (наставник юнош) и Венеры. Каждая стрела Мора персонифицирует определенное достоинство, которое определяет каждого героя. Возлюбленные герои сочетают в себе абсолютно все.
Роман высится на франц. XIII век как Готический Собор. Тенденции:
- куртуазная (аристократическая литература, Гельом);
- городское вольномыслие, университетская ученость;
- непосредственно университет.
Роман соединяет в себе все наиболее интересное, актуальное.
Роман называют Готическим Собором. “Души поэтической рассудочная пропасть” (О. Мандельштам).
Искусство аллегории начинается на заре христианской культуры. Использование аллегория – традиция, когда речь идет о философии. Пример: Мацеан Копелло: “О брани филологии и Меркурия”, трактат (уч. энциклопедия). Аллегорические фигуры воплощают различные искусства.
Создается система аллегоричных образов.