Geum.ru

1599 г., сентября 10. – Грамота в Березов воеводе Ивану Волынскому о построении храма в вотчине князей Алачевых Коде

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

1608 г., февраля 16. – Память сургутским воеводам Федору Волынскому и Ивану Благому

 

Память воеводам Федору Васильевичю Волынскому да Ивану Володимеровичю Благому. Приехав им в Сургут, тот же час у князя Ивана Жирового-Засекина и у Григорья Тушина на их дворех переискати сибирские всякие мяхкие рухляди приносные и поминошные, и купленых соболей, и лисиц черных, и шуб собольих, и бельих, и горностайных, и бобров. А что найдут, и тое всее рухлядь переписати имянно, а переписав, и запечатати своими печатми, да служылыми и торговыми всякими людми, и тотары, и остяки про то сыскати накрепко, у ково они какие мяхкие рухляди купили, и сколко они мяхкие рухляди из Сибири, живучи, посылали к себе, и с кем именем, и в котором году послали, про то про все сыскали всякими сыски накрепко, да тот весь сыск, и тое всее рухлядь, и той рухляди роспись за своими печатми прислати в Тоболеск колничему к Михаилу Михайловичю Салтыкову з государевою с ясашною казною вместе, а ис Тоболска велено государева ясашная казна и та рухлядь прислати ко государю царю и великому князю Василью Ивановичю всеа Русии к Москве.

 

РГАДА. Ф. 214. Кн. 1. Л. 150 – 151. Копия.

Датирована по наказу сургутским воеводам Ф. В. Волынскому и И. В. Благому от 1608 г. февраля 16.

Опубл.: Первое столетие сибирских городов. XVII век. Новосибирск, 1996. С. 41.


1609 г., не ранее июля 21. – Отписка тобольского воеводы князя Ивана Катырева-Ростовского пелымскому воеводе Ивану Годунову о вестях, полученных из Березова, о движении среди остяков и о высылке в Тобольск кондинского князька Четыря

 

Господам Ивану Михайловичу, Петру Даниловичу Иван Катырев-Ростовский челом бьет. В нынешнем в 117-м году июля в 21 день писали к нам в Тоболеск с Березова воеводы Степан Волынский, Юрий Стромилов, что в нынешнем во 117-м году июня в 25 день посылали они на Сосву березовских казаков Тимошку Москвитянина, Левку Канкарова для недоборного ясаку; и принесли к ним те казаки стрелу, а на ней нарезано 11 шайтанов с рубежи, а поперек шайтаны резаны, и железо стрельное терто; а сказали им те казаки, что они тое стрелу взяли у котского остяка у Кочегомка; и оне тое стрелу казали служилым и торговым людям, и служивые и торговые люди сказали, что наперед сего такие стрелы ходили промеж остяков для измены; а остяк Кочегомко с пытки перед ними про измену сказал на княгиню Анну Игичееву, да на деверя ее Чюмейка, да на брата ее на Гаврилка новокрещена: как они, княгиня Анна и Чумейко, ездили в Сургутский уезд, в Вах, к своим остякам по ясак, и из Сургута, приехав на усть Иртиша, к белогорским остяком – к Таиру Самарову с товарищи, а тут с ними был сургутский остяк Неулко с братьею, и о измене они вместе тут договорились допряма, и княгиня и Чумейко поехали к себе к Коду; и по их изменному договору Неулко с братьею и белогорские остяки Таир с товарищи послали к ним тое изменную стрелу к Коду ко княгине, и к Чумейку, и к Гаврилку, а на стреле нарезано 11-ть шайтанов с рубежи, и стрельное железо терто; и он тое стрелу в Коду к ним привез, и они с ним тое изменную стрелу послали к сосвинским остяком, велели ему с ними о измене договоритись допряма. И тое стрелу березовские казаки у него взяли, привезли к ним на Березов. А Чумейко с пытки на себя, и на княгиню Анну, и на брата ее на Гаврилку, и на Неулка с братьею, и на Таира с товарищи в измене сказал же, что оне, едучи из Сургута, в юртах у Таира с товарищи об измене договорились; и с Коды княгиня и оне, Чумейко и Гаврилко, посылали зимусь на Обдор ко князьку Мамруку кодацкого остяка Тугуманка, чтоб он, Мамрук, с обдорскими остяки был с ними в одну измену готов; и князь Мамрук приехал к ним с тем же остяком и говорил им, что он со всеми обдорскими остяки и с самоедью с ними в думу готов; а преже де было им убить князька Онжу Юрьева да на проезде побивать всяких русских людей, и, собрався со всеми остяки, идти было им к Березову-городу войною, как будут темны ночи. Да Чумейко ж с пытки говорил: как оне ехали из Сургута и у Таира про измену договаривались, и в те поры ехал на Березов Зимуль, тобольской юртовской татарин, Бекбаулы-абыз, да Деветкилдей, да Клеубердый с ними-де тое изменную думу думали вместе; да абыз же сказывал им, что послал он с усть Конды кондинского князька Четыря вверх по Конде во всю Кондинскую землю к остяком для измены и кондинские остяки все с ними войною под Тобольск готовы; а того оне с абызом не договорились, о кою пору и в который день под Тоболеск им приходить; а которые остяки на усть Иртыша живут близко, и те остяки с ними ж в одной изменной думе; а про сургутских остяков, которые живут вверх Сургута, и про пелымских, и про тюменских, и про епанчинских татар про измену Чумейко не ведает. И тое изменную стрелу прислали к нам в Тоболеск. И вам бы, господа, те вести ведомы были. А по кондинского князька Четыря послали мы из Тобольска тобольского пешего казака Ивашка Барана, а велели ему, того князька Четыря взяв, отвести на Березов и отдати воеводам для подлинного сыску и очной ставки. И будет Иванко Баран того князька Четыря не изъедет, и вам бы того князька велети сыскати, а сыскав, послати на Березов к воеводам с Иванком же с Бараном, не замотчав, чтоб то их воровство скорее объявилось. А жили б есте с великим береженьем, и сторожи у вас крепкие, и, про шатость во всяких людей проведывая, писали к нам в Тоболеск.

На обороте: 117-го августа в 20 день привез из Тобольска грамоту на Пелым тобольской казак Ивашка Баран.

 

РГАДА. Ф. 199. Оп. 1. Д. 38. Подлинник; СПбО АРАН. Ф. 21. Оп. 4. № 16. Л. 361–362 об., № 64. Список.

Опубл.: Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 2. М.; Л., 1941. С. 212–213.

1610 г., июня 16. – Грамота в Березов воеводам Степану Волынскому и Юрию Стромилову о построении в Березове вместо города острога

От царя и великого князя Василия Ивановича всея Русии в Березов-город воеводам нашим Степану Ивановичу Волынскому да Юрию Яковлевичу Стромилову. Писали есте к нам, что велено князю Петру Черкаскому да Ивану Зубову город Березов делать новой, а припасти лесу служивыми, и торговыми и тутошними, и приезжими людьми, и ярыжными, и гулящими казаки, и остяки; и вы, взяв с собою служилых людей, города смотрели и городу с сех мест мочно стоять лет 10 и больше, а лесу припасти и город ставить новый служилыми и торговыми людьми и ярыжными неким, служивых людей за мангазейскими и за годовыми службами и за посылками остается на Березове меньше трети, и те с караулов не бывают; а торговых и всяких гулящих людей живет мало, потому что хлеб на Березове дорог; а только город делати ясашными людьми, и с них нашей соболиной казны собрати будет немочно. А служилые люди нам били челом, что им в остроге теснота, а у иных и дворов нет, чтоб им для тесноты прибавити велети острогу. И как к вам ся наша грамота придет, и вы б города нового не делали, а острог, и для тесноты велели служивым людям припасти лесу и велели острогу прибавить, сколько будет пригож, с которою сторону можно; а крепости и, смотря по тамошнему делу, по людям, и надолобы около острогу велели поделать и ров выкопать, чтоб служилым людям тесноты, а городу и острогу в приход воинских людей какие порухи не было. Писано на Москве 7118-го году 16 день.

 

СПбО АРАН. Ф. 21. Оп. 4. № 16. Л. 144, № 36.

Опубл.: Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 2. М.; Л., 1941. С. 218.

1612 г., не ранее июля 10. – Отписка пелымского воеводы Петра Исленьева туринскому воеводе Федору Акинфову о намерениях вишерских и лозвинских вогулов совместно с березовскими остяками и пелымскими вогулами и татарами идти на город Пелым и пелымские волости

Господину Федору Петровичу Петр Исленьев челом бьет. В нынешнем, господине, в 120-м году июня в 27 день била челом извещала пелымского стрельца Титка Иванова жена Оленка Яковлева дочь на пелымского ясачного вагулятина на Янкилдейка Микирова, а сказала, господине, в распросе, что пришел тот Янкилдейко к ней на двор с утра, и она ему, Янкилдейку, стала говорить, что-де тебе дело ко мне ходити на двор; и тот, господине, Янкилдейко стал ей говорить: много-де ты расшумелась, уже-де будем мы вас стрелять; а в те поры была у нее на дворе пелымского пушкаря Данилка Юрьева девка, и та-де девка его, Янкилдейка, бросила щепою и излаяла, что-де ты так говоришь, и тот Янкилдейко стал девке говорить: а тебя-де мы сожжем. И того же де числа, господине, пелымского того вогулятина Янкилдейка яз распрашивал. И тот, господине, Янкилдейко в распросе заперся: того-де я не говаривал, таких речей; и яз, господине, того вагулятина отдал за пристава; и того ж числа тот Янкилдейко прислал ко мне пристава своего, а велел бити челом: есть-де за мною речи; и яз, господине, того пелымского мужика Янкилдейка распрашивал того же числа, и в распросе, господине, тот Янкилдейко сказал, что приехали с верх Лозвы, с Вишеры вагуличи в Пелымской уезд в Сынкину сотню к Сынке к сотнику с товарищи для воровского совета и умышления; а говорят-де они пелымскому сотнику Сынке: с нас-де сего году ясаку не хотели взять, а хотели, де нас, лозвинских и вишерских вагулич, на Русь в войну везти и ныне-де с нас ясак взяли и повезли на Русь, и мы-де ныне так живем, а в войну на Русь не идем. И яз, господине, по того пелымского сотника Сынку и по его товарищей, пелымских вагулич и по лозвинских и вишерских посылал, которые вагуличи к нему, Сынке, приехали, пелымского вагульского толмача Герасимка Федорова да стрельца Ваську Андреева. И в распросе, господине, тот пелымской сотник Сынка сказал и те вишерские и лозвинские вогуличи: хотели-де нас в войну взять к Москве, а иного никоторого умышления не сказали. И в нынешнем же, господине, в 120-м году июля в 10 день извещал пелымский стрелец Ивашко Неверов: слышал-де яз, пьючи у пелымского новокрещенаго у Семеики Назинова, что говорил-де тот Семеика: яз-де про пелымских вагулич вести подлинные ведаю и их воровское умышление. И в распросе тот пелымской новокрещеной Семеика Назинов сказал: слышал-де яз у пелымского ясачного вагулятина у Темхоры Касынкины сотни, что хотят-де вагуличи в сибирских городех воевать, чем-де нам итти на Русь воевать в войну, и мы-де и здеся воюем в сибирских городех, государя-де ныне на Москве нет, ныне-де одни в Сибири воеводы, а людей-де мало русских во всех сибирских городех.


И вишерский вагулятин Сарьятмы Воронкин в распросе сказал, что умышляли во всех вишерских волостех и в лозвинских волостех все вагуличи, и пелымской сотник Сынка с товарищи, и березовские остяки с нами ж в умышление итить в Пермь воевать, а в Конду и в Тоборы и во весь Пелымский уезд ссылаться, и в иные городы ссылаться, а еще-де мы не посылывали; а то-де слухом во всех сибирских городах по уездом татаровя, и остяки, и вагуличи думу нашу ведают. И Верхотурского уезду лозвинской вагулятин Малах Глухов сказал в распросе и с пытки, что приехали-де мы с Вишеры и с Лозвы и с Верхотурского уезда к пелымскому сотнику Сынке в Пелымской уезд, чтобы он, Сынка, с пелымскими вагуличи шел на Вишеру в сбор и собрався бы шел в пермские волости с нами вместе воевать; и прислали-де к нам на Лозву и на Вишеру из Березовского уезда с реки с Сосвы с тем умышлением 5 человек, а имен им не ведаю, чтоб мы готовы с ними были иттить в Пермь воевать, потому что-де нас многие русские люди побивают. И пелымской, господине, сотник Сынка и лучшие пелымские ясачные вагуличи в распросе и с пытки сказали, что было-де у нас умышление подлинное с березовскими остяки, и вишерскими, и с лозвинскими и Верхотурского уезда, что-де приходить нам преже воевать Пелымской город ныне о Ильине дни или после Ильина дни на первой недели, как сена зачнут косити и хлеб жати, и, пришед, преже-де было зажигать, а будет немочно было нам зажечь, ино было одноконечно нам, как мочно, так было и промышлять над Пелымским городом, и над воеводою, и над русскими людьми, и, выпустоша-де было Пелымской город, да итти было в Пермь воевать и в пермские волости. И тебе бы, господине, про те вести было ведомо.

 

СПбО АРАН. Ф. 21. Оп. 4. № 5. Л. 98 об.–100, № 92.

Опубл.: Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 2. М.; Л., 1941. С. 223–224.


1612 г., не ранее июля 12. – Отписка сургутского воеводы Ивана Благого нарымскому воеводе Мирону Хлопову о движении вогулов, остяков и татар к Пелымскому городу и о мерах, принятых для защиты последнего


Господину Мирону Тимофеевичу Иван Благой челом бьет. В нынешнем, господине, 120-м году июля в … день писал ко мне из Тобольска князь Иван Катырев-Ростовский, что писал с Пелыми в Тоболеск Петр Исленев, что в нынешнем в 120-м году июня в 27 день била челом извещала пелымского стрельца Титка Иванова жена Оленка Яковлева дочь на пелымского ясачного вагулятина на Янкилдейка Микирова, а сказала, господине, в распросе, что пришел тот Янкилдейко к ней на двор с утра, и она ему, Янкилдейку, стала говорить, что-де тебе дело ко мне ходити на двор; и тот, господине, Янкилдейко стал ей говорить: много-де ты расшумелась, уже-де будем мы вас стрелять; а в те поры была у нее на дворе пелымского пушкаря Данилка Юрьева девка, и та-де девка его, Янкилдейка, бросила щепою и излаяла, что-де ты так говоришь, и тот Янкилдейко стал девке говорить: а тебя, де мы сожжем. И того же де числа, господине, пелымского того вогулятина Янкилдейка яз распрашивал. И тот, господине, Янкилдейко в распросе заперся: того-де я не говаривал, таких речей; и яз, господине, того вагулятина отдал за пристава; и того ж числа тот Янкилдейко прислал ко мне пристава своего, а велел бити челом: есть-де за мною речи; и яз, господине, того пелымского мужика Янкилдейка распрашивал того же числа, и в распросе, господине, тот Янкилдейко сказал, что приехали с верх Лозвы, с Вишеры вагуличи в Пелымской уезд в Сынкину сотню к Сынке к сотнику с товарищи для воровского совета и умышления; а говорят-де они пелымскому сотнику Сынке: с нас-де сего году ясаку не хотели взять, а хотели-де нас, лозвинских и вишерских вагулич, на Русь в войну везти и ныне-де с нас ясак взяли и повезли на Руссь, и мы-де ныне так живем, а в войну на Русь не идем. И яз, господине, по того пелымского сотника Сынку и по его товарищей, пелымских вагулич и по лозвинских и вишерских посылал, которые вагуличи к нему, Сынке, приехали, пелымского вагульского толмача Герасимка Федорова да стрельца Ваську Андреева. И в распросе, господине, тот пелымской сотник Сынка сказал и те вишерские и лозвинские вогуличи: хотели-де нас в войну взять к Москве, а иного никоторого умышления не сказали. И в нынешнем же, господине, в 120-м году июля в 10 день извещал пелымский стрелец Ивашко Неверов: слышал-де яз, пьючи у пелымского новокрещенаго у Семеики Назинова, что говорил-де тот Семеика: яз-де про пелымских вагулич вести подлинные ведаю и их воровское умышление. И в распросе тот пелымской новокрещеной Семеика Назинов сказал: слышал-де яз у пелымского ясачного вагулятина у Темхоры Касынкины сотни, что хотят-де вагуличи в сибирских городех воевать, чем-де нам итти на Русь воевать в войну, и мы-де и здеся воюем в сибирских городех, государя-де ныне на Москве нет, ныне-де одни в Сибири воеводы, а людей-де мало русских во всех сибирских городех. И вишерский вагулятин Сарьятмы Воронкин в распросе сказал, что умышляли во всех вишерских волостех и в лозвинских волостех все вагуличи, и пелымской сотник Сынка с товарищи, и березовские остяки с нами ж в умышление итить в Пермь воевать, а в Конду и в Тоборы и во весь Пелымский уезд ссылаться, и в иные городы ссылаться, а еще-де мы не посылывали; а то-де слухом во всех сибирских городах по уездом татаровя, и остяки, и вагуличи думу нашу ведают. И Верхотурского уезду лозвинской вагулятин Малах Глухов сказал в распросе и с пытки, что приехали-де мы с Вишеры и с Лозвы и с Верхотурского уезда к пелымскому сотнику Сынке в Пелымской уезд, чтобы он, Сынка, с пелымскими вагуличи шел на Вишеру в сбор и, собрався бы, шел в пермские волости с нами вместе воевать; и прислали-де к нам на Лозву и на Вишеру из Березовского уезда с реки с Сосвы с тем умышлением 5 человек, а имен им не ведаю, чтоб мы готовы с ними были иттить в Пермь воевать, потому что-де нас многие русские люди побивают. И пелымской, господине, сотник Сынка и лучшие пелымские ясачные вагуличи в распросе и с пытки сказали, что было-де у нас умышление подлинное с березовскими остяки, и вишерскими, и с лозвинскими и Верхотурского уезда, что-де приходить нам преже воевать Пелымской город ныне о Ильине дни или после Ильина дни на первой недели, как сена зачнут косити и хлеб жати, и, пришед, преже-де было зажигать, а будет немочно было нам зажечь, ино было одноконечно нам, как мочно, так было и промышлять над Пелымским городом, и над воеводою, и над русскими людьми, и, выпустоша-де было Пелымской город, да итти было в Пермь воевать и в пермские волости. И тебе бы, господине, про те вести было ведомо. Да июля в 12-й день писал в Тоболеск Петр Истленьев: по пыточным речам посылал он по волостям по иных ясашных людей; и которых привели ясачных людей, и они в распросе сказывают, что вишерские вагуличи и лозвинские Верхотурского уезда идут к Пелымскому городу, и Большая Конда и пелымских волостей вагуличи сбираются в скоп, чтобы им быти в скопе всем вместе на Пелымской город, и из Конды к ним прислали сотника и лутчих людей говорити о том воровском умышленье и о совете. Да июля ж в 6 день сказал в распросе с пытки тахтанской вагулетин Енбахта, что пришел в Тахтанскую волость лозвинской вагулетин Рубек от вишерцев с вестью, что вишерцы и лозвинцы собрався все больше двухсот человек дорогу прочищать к Пелымскому городу, а ходу-де тою дорогою к Пелымскому городу три дня, и пришед-де им на Пелымку-реку, сходиться с кондинцы и со всею землею, и из пелымских изо всех волостей итти к ним же в скоп, а срок положен у них, как прийти к Пелымскому городу, от того числа три дня; а на том-де у них у всех положено и утверженье, и совет меж себя у всех земель, что из иных которая волость которые земли вагуличи и остяки не пойдут, и им-де те волости самим меж себя воевать и побивать тех вагулич; и они-де для того приговору меж себя идут все за один всеми землями Пелымской город воевать. И он-де, Петр, на Пелыме на посаде половину посадских дворов велел сломати и острогу велел убавити, потому что острогу осадити некем: всех на Пелыме служивых жилецких, пашенных и ярыжных человек со сто, а оружия не у кого, опроче служивых людей, нет. И мне бы про те вести ведомо было, и жил бы с великим бережением, и караулы были крепкие, и в остяках шатости велеть проведывать всякими мерами тайно всякими людьми. Да в Томской город и в острог про те вести велети бы отписати вскоре, чтоб вы жили также с великим береженьем. И тебе бы, господине, с сей отписки велети списать отписку и послать в Кетской острог к Григорию Елизарову.

 

СПбО АРАН. Ф. 21. Оп. 4. № 16. Л. 17–19 об., № 8.

Опубл.: Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 2. М.; Л., 1941. С. 224–225.

1612 г., не ранее декабря 10. – Отписка пелымского воеводы Петра Исленьева туринскому воеводе Федору Акинфову о полученных новых вестях о намерении вогулов напасть на Пелымский город

Господину Федору Петровичу Петр Исленьев челом бьет. В нынешнем, господине, в 121-м году декабря в 9 день извещали пелымские служилые люди, что, пьючи у пелымского литовского десятника у Богдана Волошенина, и говорил многим служивым людям и сказывал пелымский стрелец Иванко Неверов, что ездил-де он в Воринскую волость к сотнику к Коротайку в юрты для своего долгу, и тот-де ему Коротайко говорил, что они, вагуличи, думают измену над Пелымским городом; а они-де такие речи от того Иванка слышали. И того ж числа тот Иванко Неверов в роспросе мне сказал, что был-де яз в юртах у Коротайка, и позвал-де он его, Иванка, тот Коротай в ночи в свои юрты и сказывал ему, что у них ясаку не будет; и учал того Ивашка Неверова тот Коротай спрашивать: как-де у вас на Епанчин поедут по хлебные запасы, и у нас-де сдумана дума у всех, да и по многим, де волостям мои братья пошли с тою ж вестью. И того ж числа бил челом пелымской стрелец Пахомко Богданов на новокрещена на Семейку Назинова, что-де того Пахомкова мать ходила к тому Семейки на двор и стала-де говорить того Семейкиной жене о своем деле, и тот-де Семейка учал говорить: ужжо есмы станем с вагуличи промышлять и поругаться. И того ж числа тот Семейка Назинов новокрещен и с женою своею Оксиньицею в распросе сказал, что слышал-де он Семейка и жена его у вагулятина у Коротайки, что говорил де Коротай и все воринские вагуличи, что нынеча-де у нас совет пошел, что быть на Пелымь всем волостям вместе, которых звали с ясаком и которых не звали, и, собрався-де итти в город и, пришед-де в город, и промышлять, как-де позовут в город с ясаком; и нам-де в те поры убить меня, Петра, и всяких русских людей, а достальным-де людям зажигать в остроге и достальных русских людей побить. И декабря в 10 день тот пелымский вагулетин Коротайка Воринские волости в распросе сказал, что подлинно будет скоп в Воринской волости на озере у сотника у Коротая из всех пелымских волостей и, как скопятся все волости вместе, и вагуличам-де приходить одноконечно с войною к Пелымскому городу, которые волости позовут с ясаком и которых и не позовут, а ясаку-де хотят платить лучший вагулетин половину; а одноконечно-де им приходить с изменою и, пришед-де им с ясаком, да в те поры и побивать и зажигать; а ясаку-де одноконечно у них не будет, то-де они скажут ложью, что будто с ясаком они пришли, а они-де с изменою придут, а не с ясаком, а станут говорить, что будто-де ясаку не добыли и мы-де для того пришли все бити челом своими головами, а они-де придут с изменною мыслью.

 

СПбО АРАН. Ф. 21. Оп. 4. № 5. Л. 109–110, № 99.

Опубл.: Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 2. М.; Л., 1941. С. 225–226.


1613 г., не ранее марта 14. – Отписка кетских служилых людей Молчана Лаврова и Ивана Ясыря сургутскому воеводе Ивану Благому о посылке ясатчиков «в тунгусы» и в Тюлькину землицу 

Государя царя и великого князя воеводе Ивану Володимировичу Молчанко Лавров да Ивашко Ясырь челом бьют. Нынешнево, государь, 121-го году декабря 23 день приходил с государевым ясаком верхние волости князец Намак, а сказал нам, что тунгусы государю хотят добити челом и ясак хотят давать и Тюлькины земли потому ж хотят ясак давать. И мы, государь, послали ясатчиков Ваську Пшенишникова да Янка Шпаковского да толмача Карпика Амонатку; и ясатчики, государь, марта по 14 день не бывали и вести про них нет. А в зборе, государь, государевы ясачные и поминочные казны ясаку 40 сороков и 5 сороков 12 соболей с лисицами и с бобрами да государевых поминков 3 сорока 31 соболь 3 бобра; а иной, государь, ясак в недоборе, потому что остяки больны.

 

СПбО АРАН. Ф. 21. Оп. 4. № 16. Л. 58 об., № 23.

Опубл.: Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 2. М.; Л., 1941. С. 226.