Geum.ru

Програма розбудови українського соборного суспільства книга исхода украинского народа программа построения украинского соборного общества

Вид материалаКнига
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17
«неразделимости» и «несмесимости». Другими словами, при стремлении достичь славянского единства недопустимо смешивание славян. Смешивать – это значит навязывать одну модель жизни для двух разных тенденций, что непременно и приведет к их разделению. Но автором, к сожалению, на тот момент времени не была предложена такая социальная модель, в рамках которой можно реализовать эти принципы.

47. Экономика. При попытке реализовать только одну единственную тенденцию – государственную, центростремительную, при которой формируется энергетическая иерархия с определенной «скоростью вращения», все государства «выстраиваются» в иерархию от самого влиятельного до самого слабого. И каждое государство хочет занять как можно более высокую позицию в этой «пирамиде», приблизиться к ее «вершине», не особо переживая за тех, кто в результате конкурентной борьбы опускается вниз. Ограничить конкурента в борьбе за ресурсы – вполне нормальная международная практика. На вершине „пирамиды” тот, кто имеет самый большой объем потребления энергетических ресурсов. Его не особенно беспокоит тот факт, что эти запасы постоянно истощаются. Пирамида (лат., свет внутри) не может по своей сути осуществить прозрачность всех действий по пути движения наверх, где зачастую используются не просто непрозрачные, но и «грязные», теневые приемы (интриги, инсинуации, шантаж, лоббирование, угрозы, подкуп и даже устранение неугодных). Именно для этих целей существуют разведки и контрразведки, закулисная дипломатия, тайные канцелярии и многое другое. Все эти «успехи» выдаются в качестве основных достижений современной цивилизации, хотя всем понятно, что такие достижения в корне противоречат основным христианским ценностям [28].

Жажда наживы, стремление к лидерству и игнорирование естественных законов в условиях истощения энергетических ресурсов приводит к двум угрожающим моментам. Первый – к дальнейшему процессу расслоения человечества: на значительное количество бедных и даже нищих стран и влиятельную, но малочисленную часть богатых и очень богатых (сегодня к богатым странам относится «золотой миллиард» среди 6,5 миллиарда всей численности человечества), и второй – к более быстрой исчерпаемости самих ресурсов. И тот, и другой фактор угрожают гибелью самого человечества [29].


Как отмечает известный философ С. Франк, чем более праздную земную жизнь ведут люди, тем глубже та душевная могила, в которой похоронен вопрос о смысле человеческой жизни.

Так куда же движется сегодняшнее человечество? В пропасть? Да. Но ее можно избежать, если определить другие ориентиры движения.

48. Культура. Сегодня культура является производной от цивилизации в подавляющем большинстве стран. Цивилизационная составляющая, создающая необходимые условия для так называемого прогресса человечества, может себя сполна реализовать только в рамках действия центростремительной тенденции. Исключения составляют лишь те мусульманские страны, где цивилизация является производной от культуры и, прежде всего, от религии – ислама. Восточные славяне в виду того, что вынуждены реализовывать не свойственную им центростремительную тенденцию, в культурном плане как раз очень значимо представлены внутренне присущей им центробежной составляющей [30].

Культура – это закономерный путь как морального понимания и реализации жизненных целей, который выражен в определенных внутренних (мыслях, идеях, взглядах, вере) и внешних (литература, искусство, архитектура, обряды и др.) формах, так и добровольного или вынужденного принятия определенных социальных норм и правил поведения (социальной этики). Культура - это широкое понятие, которое включает в себя систему знаний, верований, жизненных ценностей, традиций, обычаев, норм и правил поведения. Но все-таки культуру можно рассматривать в двух аспектах. Первый – это культура первого вида морали. Морали, которая определяет человека венцом и смыслом действия всех законов, и поэтому сам человек является творческим началом и активным субъектом мира. Это культура людей, добровольно реализующих центростремительную тенденцию. Это линейная культура или культура государственная, иерархическая, пирамидальная. Это культура, которая допускает возможность достижения своего счастья за счет несчастья других (главное, чтобы закон допускал такую возможность). Это культура, в которой бытие определяет сознание людей. Эта та культура, которая в большей степени проявляется через логику потребления с его значительной научно-технической составляющей, имеющей вещественную опредмеченность. Это культура аналитическая, которая представлена разнообразием и большим количеством внешних опредмеченных материальных форм. Это культура социальных общностей, движущихся к интеграции, видящих себя в иерархическом единстве, в одной «пирамиде». Это культура интегративная, в которой доминирующую роль играет не общая религия, а демократически определяемая система норм и правил общего поведения, т.е. этика. Этот вид культуры, в основе которого, прежде всего, мотивация материальной обусловленности и сопутствующий ей прогресс, не может не вызывать беспокойства относительно духовного развития человека.

По этой причине идеи прогресса не воспринимали и подвергали критике Н. Бердяев и Л. Толстой. Н. Бердяев утверждал, что прогресс приводит только к смерти и могиле, а Толстой связывал прогресс с ограничением доступа простых народных масс к культурным ценностям.


Второй вид культуры – это культура второго вида морали. Морали человека, имеющего внутренне заданную центробежную тенденцию, человека производного от воли Творца и готового добровольно ему подчиниться. Это культура циклическая, орбитальная, культура, которая как через религию, так и через социальные нормы, всегда предполагает достижение равенства и братства людей, в которой преимущественно вера, установка или просто послушание должно формировать бытие людей. Это культура с доминированием внутренних неопредмеченных форм, которые в большей степени имеют проявление в песнях, былинах, сказаниях, танцах, обрядах, ритуальных действиях, сказках, стихах, в прозе и т.д. Это, прежде всего, культура целостно-синтетического характера, культура дифференцированных социальных целостностей, видящих себя в равенстве с другими целостностями на одной «орбите». Это культура, которая не допускает возможности достижения счастья одних людей за счет несчастья других. Несомненно, и эта культура также имеет свое проявление в определенных орудиях труда, жилье как своем производном факторе. В линейном виде культуры скорее наоборот, песни, проза, танцы и т.д. производны от материальных условий жизни [31].

49. Религия (лат., возврат к связи с Богом). Религия на сегодняшний день – это часть культуры, которая выражена в ВЕРЕ в справедливость тех или иных форм социальной жизни и спасения после нее. В ее основе мораль людей, как заданная им извне через формы религиозных обрядов, традиций, канонов и внутренне воспринятая в виде их одобрения и согласия следовать им. Каждая религия отстаивает только свою, ей присущую форму справедливости, свою мораль. Она не имеет функций, предназначенных для целостного формирования единого «стада», в котором будут представлены все морали. Именно поэтому церковь ни в коем случае не может выступать духовным институтом общества. Духовность – это соборность, это единство на основе координации, добровольного компромисса и консенсуса гармонично связанных различных моральных, а, значит, и религиозных тенденций: центробежной и центростремительной. Церковь является социально-нравственным институтом, поскольку строит свою веру на основе приоритета своей морали, своего понимания справедливости, отводя второстепенные роли людям, имеющим другие моральные ценности, другую веру. Именно поэтому религия является той нравственной «меткой», позволяющей как идентифицировать каждого носителя той или иной морали, так и обнаружить через проявления этих «меток» функционирование предельно общих божественных законов. Любая церковь, которая не видит условий и возможностей для объединения людей с разными понятиями справедливости, с разной моралью и верой в «одно стадо с одним пастырем» не может претендовать ни на что большее, чем «поить молоком» своих прихожан, словно маленьких детей. Без знаний и убеждений, без «твердой пищи» никого спасти она не сможет. А причина состоит в том, что духовенство не желает освобождать «центр» для Бога, поскольку само успешно пользуется благами человекоцентризма. [32].

Отсутствие объединяющего начала, характерного для всех современных религий – прекрасная почва для социальных и национальных конфликтов, терроризма и войн. Одни только призывы к сдержанности и терпимости сегодня малоубедительны. Идея соборности как аргументированная духовная основа единства всех моралей, всех религий – путь решения этой проблемы.

50. Десятина, без которой ранее нельзя было верующему человеку выразить свое признательное отношение к церкви, как посреднической структуре между верующими и Богом, сегодня состоит не в том, чтобы отдавать 10-ю часть дохода на нужды церкви, а в том, чтобы создать десятую книгу Библии или 5-е Евангелие. В Новом Завете имеется ключевое утверждение о том, что Бог накормил пятитысячную массу людей, имея всего «5 хлебов» и «две рыбы». Известно, что основу Старого Завета составляет Пятикнижие Моисея, а Нового Завета – четыре Евангелии, но нет пока 5-го Евангелие. Десятина сегодня – это разум, нашедший путь к истине, который и будет основой 5-го Евангелие. Но не разум того человека, который


«пока еще умом во мраке он блуждает»,

а того, на который надеется Бог в великом произведении И. Гете «Фауст», что

«истины лучом он будет озарен»,

потому что Бог уверен, что у человека

«…чистая душа в своем исканье смутном сознаньем истины полна».

Вот это знание и должно стать сегодняшней десятиной, основой 5-го Евангелие. Но не нового Евангелие, а того, которое позволит правильно понять существующие четыре.


51. Две «рыбы» – это два вида направленности действия законов. Первый вид – это Законы Творца. Но человек, не поняв их, отдал предпочтение «золотому тельцу», т.е. поставил во главу угла материальный фактор и комфорт, отдал на службу ему свой рассудок, свою логику, по своей вине вышел из канала связи с Творцом. Человек сам начинает творить, но это не божественное творение. Он не синтезирует готовое, он его разрывает и из его частей творит хотя и новое, но всегда утилитарное, так как, то, что он творит, никогда не может быть совершенным. Следовательно, это не божественный путь творения. Нельзя не согласится с Н. Гоголем, который увидел во всех попытках человеческого творения ни что иное, как поиск единичных, но темных и узких тропинок, ведущих к пропасти. Но почему человек не видит широкой и освещенной столбовой дороги, ведущей его к спасению, к Богу? - вопрошает великий писатель.


Для того, чтобы вернуться к Богу, признать, понять и полюбить его, необходимо воспользоваться заветами Сына Божьего – И. Христа, т.е. взять за основу другую «рыбу», другой Завет – Новый, поскольку в новых условиях старый Завет стал уже Ветхим, непригодным. Это, значит, что необходимо осуществить процесс трансформации общества и самого человека для того, чтобы сформировать канал связи с внешним информационным полем, добровольно предложив «центр» Богу, создав для этого соборное общество, где царят мир и любовь.


Христос сказал, что все должно обновиться при движении к Богу.


Таким образом, украинское соборное общество, сформировав «крылья» для духовного полета, станет именно таким обновленным обществом.

52. Евреи, олицетворяющие мужское начало, которых Бог вывел из Египта, так и не смогли полюбить Бога Отца. Они не смогли увидеть в нем и Отца, и Сына, и творящую логику и любовь. Они не смогли «разделить» его, увидеть его тройственность: творца, творящую волю и любовь, и ожидает взаимности от творения – человека. По этой причине они не смогли вступить в связь с Богом на Земле обетованной, куда их Бог не пустил, рассеяв по всему миру. Не исполнив Закон достаточного основания для возврата, прийти к Богу нельзя никому. Одного желания для этого мало. Идти к Богу – это, значит, идти не за энергетическими ресурсами, а за спасением души.


Богоизбранность еврейского народа состоит в том, что он действительно наделен Богом наивысшей логикой разума, высочайшими аналитическими способностями. Но необходимо было понять, что эта логика должна быть производной от любви, исходящей от Бога. Логическое мышление тогда ценно, когда направлено на сохранение канала любви. Но этого евреи в тот момент не могли понять.


Исход еврейского народа из Египта имел поучительный урок. Общеизвестно, что евреи в чужой стране занимали ведущие позиции благодаря своим умственным способностям, логике мышления, интеллекту, и значительно превосходили по этим качествам местное население. Фараон и его приближенные не без основания решили, что это представляет угрозу для своего народа, который, таким образом, может попасть в зависимость к быстро растущим по численности «чужакам». Вывод таков. Если ты находишься в другой стране и демонстрируешь свое интеллектуальное превосходство над местной элитой, то не исключено, что можешь оказаться персоной «non grate».


Мало того, что евреи утратили канал любви с Богом, отдавая первенство своему интеллекту, но они и в дальнейшем практически всегда стремились к превосходству над другими народами, живя в чужой для себя среде. Но в этом их пассионарность. Египет их ничему не научил и не мог научить. Как результат – инквизиции, преследования, холокост, погромы и т.д. Но по божественному Закону борьбы противоположностей эту функцию кто-то должен был исполнять. В этом и состоит миссия еврейского народа.


Формирование соборного христианского общества положит конец доминированию аналитического рассудка. Основой его функционирования станет любовь.

И. Христос показал истинный путь возврата к Богу. Этот путь пролегает через любовь к ближнему своему, в том числе, и к «врагу» своему. Но любви в иерархии не бывает, следовательно, любящий и любимый должны быть рядом. Стать рядом, значит, освободить центр для внешнего координатора – «пастыря». Нельзя вернуться к Богу тем же путем, которым осуществлялся уход. Путь ухода намного проще, чем путь возврата.


Сегодняшняя церковь не разделяет двух «рыб» и не хочет видеть их целостности в виде несмешанного единства. Но без несмешанного единства нет и истинного христианства!

Когда две «рыбы» соединены, тогда нет связи с Богом Отцом и Богом Сыном. Тогда есть связь Бога Отца со своим творением, а у творения есть связь с дьяволом. Убрав это соединение, естественным образом подключается божественная координация. Только разорвав несистемную связь двух «рыб», двух тенденций, двух Заветов (сегодня христиане воспринимают Библию в смешанном единстве ее двух Заветов – Нового и Ветхого, а потому продолжают жить по Ветхому, который им более понятен) можно обеспечить системную связь – привести творение Бога к Творцу, обеспечивая их системное единство. Любовь к Богу Отцу должна полностью реализоваться в любви к его Сыну. Христиане, давайте жить по заповедям Нового Завета! Бог Отец в полной мере будет един с Сыном своим только тогда, когда христиане – духовные дети Христа, признают (поймут, полюбят) в Сыне Божьем своего истинного спасителя.


53. Что же такое 5 «хлебов»? Пять – это квинта. Есть такое слово квинтэссенция, т.е. самая главная сущность - пятая. Моисей написал 5 книг. Но 4 из них – это книги реализации тех дел, которые освящены самим Богом. Там описано то, что делали евреи, направляемые самим Богом. А пятую книгу – Второзаконие Моисей написал сам. На основе знаний, которые ему дал Бог, он сделал собственные выводы. Но, к сожалению, его выводы неточны. Он не понял того, КАК прийти к Богу, что надо сделать, чтобы вернуться к нему. Не понял того, что слушаться Бога недостаточно (слушаться – это, значит, знать, чего делать нельзя), чтобы заслужить спасение, хотя и с послушанием были большие проблемы. Главное - это то, что Бог заслуживает истинной любви и только через любовь возможна настоящая связь. И только любящий народ можно привести к Богу. Евреи в значительной степени были «человекоцентристами» и искали лучших условий жизни на Земле. Но человеку, находясь в центре «пирамиды», найти Бога, который обеспечил бы постоянное царство, богатство и по настоящему райские условия существования, невозможно. На Земле есть видимый человек, и поклоняться приходиться ему. Моисей стал вожатым, мессией своего народа, реализующего на словах Богоцентристскую, а на деле – человекоцентристскую тенденцию, а потому и умер, лишь увидев Землю обетованную, на которую Бог его не пустил.


Таким образом, только через координацию двух равнозначных тенденций, духовную связь и любовь можно вернуться к Богу.


54. Кроме того, исход еврейского народа имел пассивную направленность. Евреи шли «ОТ» плохой и невыносимой жизни в Египте. Вот почему Бог через Моисея так долго – 40 лет водил еврейский народ по пустыне. Он надеялся, что они образумятся, полюбят Бога и пойдут «К» нему (станут питаться «твердой пищей»). Но так не вышло. Потому, что это 5-й закон – Закон выбора (квинтэссенция), который и установлен самим Богом. «Блудным детям», утратившим связь с Богом, намного легче вернуться назад чем «непослушным», которыми были евреи. При наличии связи с Богом (Моисей на горе Синай получил скрижали с заповедями), евреи никогда по настоящему не могли полюбить своего Родителя. Только потерявшиеся и попавшие в беду дети стремятся найти своих родителей, а при наличии такой связи ею особо не дорожат.


55. Исход украинского народа – это совсем другой исход. Это исход от человекоцентрической модели жизни к Богоцентрической модели спасения. Это не движение в пространстве «ОТ» плохой жизни и поиск лучшей земли и лучшей территории. Это движение «К» Богу, но не в пространстве, а во времени, находясь на своем пространстве, на своей святой Земле. Это движение от самоуправления, от логики человеческого блуждающего ума к взаимодействию двух координаторов (и внешнего, и внутреннего) [33], это координация двух разных скоростей, двух времен, при которой возможно управление самим временем. Именно поэтому украинский народ не будет 40 лет блуждать в поисках путей возвращения к Богу, а сделает это намного быстрее. Это его долг, это его историческая, пассионарная и божественная миссия. Это миссия спасения как самого себя, так и всего человечества.

56. Если 5-я сущность – «Второзаконие» Моисея – это сущность рассеивания богоизбранного народа, то 5-е Евангелие – это квинтэссенция собирания народа божьего в «одно стадо». Причем, 5-е Евангелие – это Евангелие истинного понимания того, что сказано в первых четырех. Это реализация пятого фундаментального закона – Закона взаимовыбора.


57. Найденное и расшифрованное в последнее время евангелие от Иуды ничего нового христианству не дало. Иуда говорит, что его попросил сам Христос предать его («ну делай скорее свое дело, раз так решил»). Это еще раз говорит о том, что Бог – это вечно сохраняющиеся и действующие законы. Сам Христос неоднократно повторял, что пришел исполнить Закон, а не нарушить его. Он заранее предупреждает своих учеников о том, что его предадут, он будет распят, воскреснет, пошлет им святой Дух, а прийти к нему можно, только сформировав «одно стадо, где любят врагов своих». Таким образом, предательство Иуды – это закономерность, которая предполагает подобную реализацию. Просто Иуда - тот человек, который должен был исполнить эту роль. Кроме него никто этого не понял. Ведь в тот момент еще не было достаточных условий для возврата к Богу. Не мог реализоваться Закон достаточного основания для возврата к Богу. Был кесарь, и были достаточно сносные материальные условия жизни. Люди хотели только того, чтобы был справедливый земной царь. Именно в этой роли они и хотели видеть И. Христа. Только безвинная смерть Сына Божьего могла заложить основы для будущего спасения «блудных детей».

58. Христианство только тогда себя реализует, когда будет соборным. Все остальное христианство – или ограниченное или ложное!

Отрицание соборности – это нежелание обнаружить две тенденции и найти для них наилучшего координатора, наилучшего «слугу» для народа, который идет к своему спасению, это нежелание подчиниться воле Творца, нежелание изменять и совершенствовать себя, а желание самому оставаться «богом». Только через понимание всех факторов и условий, способствующих формированию «одного стада», возможно построение соборного общества и признание первенства Христа, показывающего путь спасения.


Христианство выступает той религией, на основе которой возможно спасение всего человечества. В этом был убежден С. Франк, считая христианство мировоззрением наивысшей духовности. Сегодня это подтверждено фундаментальными Законами [34].


Закон выбора показывает, как прийти «К» цели, как полюбить Бога своего и как полюбить ближнего своего. Этот закон говорит, что нужно делать, чтобы возвратиться. Это уже не те 10 заповедей Бога Отца, которые даны «детям, пьющим молоко» и которые носят в большей степени запретительный характер. Зачем запрет «блудным» детям, которые уже «ушли» от Бога? Им нужны заповеди возврата к Богу. Исполнением заповедей возврата «блудные дети» подтвердят то, что они уже не являются детьми и готовы питаться «твердой пищей». Эти заповеди имеются в Новом завете, хотя и не представлены в едином виде.

  1. Познайте Истину (познайте Законы Бога, которые помогут Вам сделать осознанный стратегический выбор в Вашей жизни, определить ее смысл);