Geum.ru

Програма розбудови українського соборного суспільства книга исхода украинского народа программа построения украинского соборного общества

Вид материалаКнига
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17
часть нейтронов «разорвала бы» существующую вынужденную энергетическую связь и заняла бы свое естественное место на орбите. (Из курса физики известно, что нейтрон - электрически нейтральная, но внутренне противоречивая частица, содержащая внутри себя центростремительный протон и центробежный электрон).

Двойственная смешанная мораль наглядно проявляется во взаимоотношениях разновекторного разрозненного конфессионного христианства – западного (центростремительного, «мужского», представленного, в основном, католицизмом, протестантством и добровольно принятым православием) и восточнославянским (центробежным «женским» православием, в свое время силой введенного князем Владимиром). Именно наличием и действием этих противоположностей объясняются все противоречия между христианским Западом и христианским Востоком, осуждением России, Беларуси и отчасти Украины со стороны запада в том, что восточнославянские страны не реализуют общую модель демократии (или тенденцию центростремительного «вращения»);

б) вынужденно – совместное, но не смешанное взаимодействие. Это линейная, пирамидальная «мужская» и орбитальная «женская» морали. Взаимодействие этих противоположностей чаще всего носит непримиримый конфликтный характер.

Это аналог взаимодействия протона и электрона, как результат распада нейтрона в атоме.


Образно эти морали можно назвать моралями «дедушки» и «бабушки». Одна из них – мораль «бабушки» - должна исполнять функцию защитной орбиты или «охранника» первых двух смешанных видов морали [5]. Она существует для того, чтобы другой вид морали - мораль «дедушки» не смогла задать конфликтный и бескомпромиссный характер взаимодействия первым видам морали (смешанным видам или своим «детям») и, таким образом, уничтожить их. Мораль «женщины-бабушки» - это защитная мораль (мораль скорлупы, защитной оболочки), которая поддерживает баланс существования смешанных видов морали. Мораль «дедушки» - это мораль человеческой богоизбранности, мораль человекоцентризма или конфликтная мораль по отношению к морали «бабушки». Конфликтность будет продолжаться до тех пор, пока «бабушка» и «дедушка» не будут знать об истинных целях своего существования [6]. Мораль «дедушки» - это линейная мораль, которая характеризует стремление быть на самом «верху пирамиды» или в самом центре «ядра», что характеризует возможность и способность быть лидером в цепи ресурсно-энергетического обмена. Именно она задает центростремительную тенденцию для христианства и признает ее как единственно возможную. Мораль же «бабушки» никогда не признает линейную мораль «дедушки» и центростремительную тенденцию («детей») в качестве единственно возможных [7]. Чем отличаются «мужская» и «женская» морали «детей» от морали «бабушки» и «дедушки»? Последние не видят условий и возможности для совместной жизни и совместного спасения, хотя вынуждены быть вместе. Они антагонисты, но их взаимодействующий антагонизм обусловлен, в первую очередь, собственным и глубоко отличным друг от друга пониманием путей и способов спасения «детей». Поэтому о совместном их спасении, без участия третей силы, не может быть и речи. Но спастись они все же смогут, исполнив, предназначенные для них функции по отношению к своим «детям» – «мужской» и «женской» морали или разновекторному христианству. «Дети» не только обязаны, они просто вынуждены спастись и спастись вместе. Это их миссия. Таким образом, они спасают не только себя, но и своих «родителей».


Нетрудно догадаться, что в современном обществе два рассмотренных вида морали представлены такими религиями, как иудаизм и ислам.

в) вынужденно – раздельное невзаимосвязанное существование. Это мораль сожаления и ностальгии об утраченной связи с Творцом. Представители этой морали надеются вернуться в канал этой связи. Это тот рудимент, который остался от прежней жизни. А потому представители этой «женской» морали – морали «прабабушки», надеясь на возврат к прежним условиям жизни (когда они находились под опекой «высших» сил), стараются прилежно трудиться, слушаться старших, ведь те были ближе к каналу «истины», строго придерживаться совместных норм общежития.


В мезоатоме в таком состоянии находится мюонный канал, который образовался в результате распада молекулы РНК.

Рассмотренная мораль в большей степени представлена такой религией, как буддизм. Для буддистов – вернуться в канал божественной связи – это, значит, «уйти» от существующего грешного бытия, достичь наивысшего внутреннего состояния блаженства – нирваны.

Но раз пятый вид морали сегодня существует как рудимент, то обязательно должна появиться альтернатива ему – тот вид морали, который предлагает истинный путь возврата к Творцу, морали совместного спасения, указанного Сыном Божьим – И. Христом. Христианство – это мораль не «ухода» от грешного бытия, как это осуществляется в буддизме, а сознательное преобразование этого бытия и, прежде всего, самого себя для того, чтобы «подключиться» к истинному божественному каналу спасения и «прийти» к Творцу. Это понимание того, как от вынужденной и раздельно-смешанной конфликтно-компромиссной морали перейти к морали нераздельной, но несмешанной, добровольно взаимодействующей - компромиссной (соборной), а затем и целостной, консенсусной. Это будет 5-я спасительная истинная мораль. Мораль квинтэссенции.

По аналогии с тем же мезоатомом – это ядерный мезон, который приводит к образованию молекулы ДНК.

Нам очень важно это понять, чтобы затем успешно реализовать в социальной организации общества [8].

15. Появление пятой соборной морали как условия для перехода к морали консенсусной обусловлено действием Закона выбора и предполагает наличие внешнего координатора скоростей вращения двух тенденций (христианских моралей) с отмиранием условий, при которых существовала одна доминирующая тенденция (мораль) – центростремительная.


Другими словами, вместо атома должна появиться молекула ДНК с двойной спиралью.


Для одной части людей центростремительная тенденция (на социальном уровне – это государственная тенденция) вполне естественна и принимается добровольно. Для другой же части, эта тенденция вынужденная, насильственная, неестественная [9].

О двух видах христианской морали достаточно много написано различными учеными, философами, писателями, в том числе, Т. Шевченко, Н. Костомаровым, Н. Гоголем, В. Соловьевым и др. На своем внутреннем интуитивном уровне они предчувствовали возможность достижения их гармоничного единства.

16. Таким образом, весь постхристианский мир – это вынужденное конфликтно-компромиссное единство двух тенденций: добровольной центростремительной (добровольно принятое христианство как преемственная ветвь иудаизма) и вынужденной центростремительной, в естественных условиях стремящейся к центробежности (преимущественно насильственно введенное христианство в форме православия) [10], а также конфликтная борьба двух противоположностей – морали «дедушки» (иудаизма) и морали «бабушки» (ислама). Преемственность линейной тенденции иудаизма проявляется в том, что одна христианская тенденция – центростремительная добровольно и естественно реализует себя в виде протестантства, католицизма и добровольного православия. Проблема состоит лишь в том, что другая христианская тенденция – центробежная по своей сути, – насильственно включена в сферу реализации центростремительной тенденции, обеспечивая, таким образом, их вынужденное смешанное конфликтно-компромиссное сосуществование.

Следовательно, мировые религии не случайны. Они закономерны, и представляют собой ни что иное, как закономерную форму выражения и реализации соответствующих видов морали (собственного понимания справедливости). Проблемы и противоречия сегодняшнего человечества обусловлены, в первую очередь, тем, что отсутствует истинная соборная христианская мораль любви и спасения.

17. Появление ислама – ответный шаг, альтернатива действию другой тенденции – линейной или иудаизма. Цель ислама – оптимизировать и сохранить такую скорость взаимодействия двух христианских конфликтно-компромиссных тенденций (моралей), которая будет поддерживать внутренние жизненные процессы в системе до того момента, когда реализуется 5-я мораль – соборная или мораль совместного спасения. Без ислама достичь этого невозможно. Также невозможно этого достичь и без иудаизма, задающего скорость протекания энергетических процессов внутри системы [11].


18. Защитная мораль или мораль «бабушки» (защитная орбитальная оболочка) – это мораль, которая задается извне, внешней системой, исходя из характера функционирования самой системы.

Для электрона - радиус орбиты определяется в том числе и внешними условиями существования атома [12].

Эта мораль позволяет сохранить систему как от необоснованно высоких скоростей внутренней центростремительной тенденции, так и от внешних воздействий.

19. Церковь всегда выступала и выступает как исключительно нравственный институт, выражающий в соответствующей вере свое понимание справедливости жизни и спасения, выдавая свой путь к Богу, свою веру как наилучшую. Ни одна церковь даже и не пыталась не только решить, но и поставить себе вопрос – а как всех верующих, с разными верами, разными пониманиями путей спасения привести к Богу? Без твердых знаний эти проблемы не решить. Но почему церковь довольно часто выступает против познания Бога? Почему знания ей не нужны? Как известно, любая вера, как и неверие, только от незнаний. А раз нет знаний, значит, и нет понимания того, как прийти к своему спасению. Новый Завет справедливо говорит о том, что только через «одно стадо» и «одного пастыря» можно прийти к Богу. Но, не понимая того, как сформировать «одно стадо» и каким образом придет «пастырь», спастись невозможно. В Евангелие от Иоанна сказано:


«… и познаете Истину, и Истина сделает вас свободными».

В Новом Завете неоднократно говорится о том, что пора перейти к употреблению «твердой пищи», и перестать питаться «молоком». Но именно церковь продолжает «поить» верующих «молоком». Ведь известно, что только у детей можно сформировать веру. Веру во что угодно: в Деда Мороза, в Снегурочку, Кощея Бессмертного, Бабу Ягу. И дети верят. Но только до тех пор, пока они дети. Сегодняшние христиане уже далеко не все дети. Им одной веры («молока») мало. Им нужны знания, прочные знания или «твердая пища». Вот тут церковь бессильна, а потому она будет всячески препятствовать процессу познания Бога (фундаментальных законов бытия) и будет тормозить этот процесс, объявляя гностиков (познающих Бога) еретиками и антихристами. Основная причина этого препятствования состоит в том, что духовенство в этом случае будет постепенно лишаться своего посредничества между верующими в Бога и самим Богом, как это осуществляется сейчас. Человеку верующему нужен в первую очередь культ, форма веры. Человеку же, познающему Бога, нужен другой познающий и сам Бог, а не тот, кто просто твердит одни и те же догмы, которые надо принимать на веру, но не в состоянии предоставить необходимых аргументов и доказательств.


Л. Толстой открыто указывал на то, что догматы церкви противоречат элементарным законам логики и разума, подавляют свободу совести верующих.

Главное, что должны знать как верующие, так и сама церковь, - процесс познания остановить нельзя.

Истина не постигается только через веру, а потому процесс постижения истины (Бога) перестает быть прерогативой духовенства. Но это утверждение не может рассматриваться как упрек церкви. Нет. Церковь нужна. Церковь Христова, церковь соборная, которая будет построена на знаниях, на любви и на единении всех видов морали (справедливости). Это же сказано и в Новом Завете. Сказано об «одном стаде» и об «одном пастыре». Но сегодняшнее духовенство не показывает, каким образом можно достичь этой цели.


20. Проблемой также является и то, что верующие люди не только не знают, как реализовать завет И. Христа о том, как «полюбить врага своего», но они даже не понимают этого завета и продолжают жить по правилам Ветхого Завета - «зуб за зуб, око за око». Но так могут поступать только дети, а не взрослые, питающиеся «твердой пищей» и называющие себя христианами, т.е. последователями самого И. Христа.


21. Все попытки навязать и установить один вид морали (не важно, какой) обречены на провал, так как это является антисистемным действием, равносильным самоубийству [13]. Так не уж то до сегодняшнего дня к этому простому выводу не смогли прийти наши знаменитые ученые – социологи, политологи, философы? Спасение человечества возможно только в том случае, когда у каждого человека будет возможность добровольно реализовать свой вид морали, свое понимание справедливости, независимо от места проживания. Не должно быть никакого навязывания, давления, принуждения к принятию другой морали, чуждой внутреннему миру человека. Надо знать, что навязывается только глупость, а добро и истина воспринимаются сознательными людьми добровольно.

Демократическая форма правления носит антихристианский характер только потому, что предусматривает подчинение меньшинства – носителя одного вида (или подвида) морали большинству – носителю другого вида морали. Таким образом, демократия как доминирующая мораль большинства, навязываемая меньшинству и реализуемая, прежде всего, в интересах этого большинства, аморальна. Разве может моральность того или иного стратегического вопроса (прежде всего, вопроса «куда двигаться?») определяться количеством носителей той или иной морали? Естественно, что нет. Следовательно, преступно то социальное устройство, которое не позволяет естественно и полноценно реализовывать мораль своего народа. Разумеется, что при решении некоторых тактических вопросов («как двигаться?»), демократическая процедура вполне уместна.

22. Сегодняшние государства характеризуются, прежде всего, наличием собственной территории, имеют свою пространственную «привязку» – ту территорию, где они осуществляют свою, только им присущую скорость энерго-ресурсного обмена. Эта скорость является временнóй характеристикой системы. Это та связка, которую А. Эйнштейн определил как «пространство - время», отвечающая на вопросы «где – когда».

23. Является очевидным то, что существуют большие отличия в пространственно-временных характеристиках энергетического обмена в странах разновекторного христианства с одной стороны и между исламскими странами и Израилем с другой стороны. Попытки «задать» всем странам общие пространственно-временные характеристики энерго-ресурсного обмена выглядят не просто как несостоятельные, но, прежде всего, как нравственно губительные [14].

24. Процесс далеко не добровольного формирования государства „Киевская Русь” в столь позднее историческое время говорит о том, что народам, населявшим эту часть суши вообще чужда центростремительная тенденция, мораль материальной иерархии и подчинения человеку. На протяжении всего периода существования Киевской Руси неизбежно применялось насилие для того, чтобы сформировать и поддерживать социальную иерархию, вертикальную систему подчинения. Это было и в часы И. Грозного, и в период Петра Великого, не говоря уже о режиме советской власти. Здесь пустили глубокие корни крестьянские движения, поджоги поместий, массовые неповиновения, такие явления, как юродивство, террор против первых лиц государства, анархические проявления, культ личности и др. Сегодня широко популярны среди восточных славян, имеющих генетически заложенную внутреннюю центробежную тенденцию, пародисты, шуты, клоуны. Основной объект их высмеивания – человек как носитель центростремительной морали, как субъект власти над другими людьми или как бездумный и услужливый слуга другого человека. Среди ученых достаточно много приверженцев космизма – учения о гармоничном и целостном мире человека, природы и космоса. Одним словом, без насилия не признается здесь спасительная роль обычного человека. Тут лидером может признаваться лишь тот, кто не на деле, а чаще на словах способен повести людей к утопичной (в рамках существующей модели социального устройства) цели - социальному равенству и братству. А поэтому основной массе чужды рыночные отношения, принципы западной демократии (успешно реализующиеся только в условиях добровольно принятой центростремительной тенденции), которые предусматривают обязательную социальную иерархию. Представители центробежной морали «чужие» на этом «празднике жизни». Они практически всегда непонятны и непредсказуемы для представителей рыночной, центростремительной тенденции. Им нужен качественно другой спаситель [15].

25. Древние славяне всегда ставили в «центр» поклонения своих собственных Богов: Сварога, Даждьбога, Велеса, Ярило, Лада и др. Они не ставили в «центр» человека, в том числе и своего вождя. Вождь был вождем только потому, что был самым «равным» среди равных. Он, как правило, или не имел материальных привилегий, или не имел возможностей для их роста. Все основные условия жизни строго регламентировались общиной. Но вождь был или самым сильным, или самым мудрым, самым ловким, что приносило пользу всей общине. Общины, после насильственного объединения в государство -Киевскую Русь - все время тяготели к раздробленности, к децентрализации, к своей дифференциации. Государство для них – это вынужденное, а потому временное образование.


26. Тем не менее, государство, насильственно сформированное при помощи викингов, было закономерным образованием, хотя и противоречило морали значительной массы восточных славян. Однако, для таких славян, как: поляки, чехи, словаки, болгары государство было естественным образованием. Эта структура отвечала воле, менталитету и моральным принципам этих народов, их центростремительной тенденции.

27. Что касается Украины, то тут на протяжении всей истории, а также и в последнее время, с обретением ею независимости, проявляются постоянные попытки определиться со своими соседями. Вся история показывает, что дружбу со своими соседями Украина ведет по принципу «найти лучшего соседа из всех ее окружающих». Но как показывает практика, для нее нет таких соседей, которые бы полностью ей подходили. Другими словами, для Украины нет таких соседей, которые нравились бы всем украинцам. Кому-то нравятся россияне и белорусы, кому-то поляки и литовцы. При попытке выбрать меньшее из двух зол, получается, что Украина выбирает оба. И виновны в этом вовсе не соседи. Вся причина в самой Украине. Две разные, но насильственно смешанные тенденции - центробежная и центростремительная, которые вынуждены реализовывать одну – центростремительную, особенно отчетливо проявились в период ее независимости [16].

28. В чем причина внутренних противоречий в Украине? Причина проста. Она заключается в том, что на территории Украины активно и практически равнозначно проявляются два вида морали, два вида справедливости («мужская» и «женская»), которые закономерно даны украинскому народу, как судьбоносному, неповторимому, уникальному, системообразующему и определяющему качественно новый этап формирования социальной организации не только Украины, но и всего человечества. Надо признать, что ни одна модель социального устройства, которая существует сейчас и которая когда-либо существовала ранее, для Украины не подходит. Для нее не подходит традиционная государственная модель как доминирующая форма политической организации общества. Это не означает, что государство, как носитель центростремительной тенденции должно вообще исчезнуть. Нет. Просто современное украинское государство должно трансформироваться, чтобы стать двухвекторным, нераздельным и несмешанным СОБОРНЫМ обществом, отражающим (насколько это будет возможно) волю и менталитет (мораль) представителей двух разных тенденций (коллективистскую - центробежную и индивидуалистическую - центростремительную).

Это аналогично построению единой двойной спирали ДНК в биологической системе.

Государство должно прекратить существование в своей безальтернативной форме, форме, где естественным и непротиворечивым образом представлена только одна тенденция, одна мораль – центростремительная. Другая же мораль – центробежная - сюда включена насильственно. Следовательно, это не ее естественное место!

Но почему уникальность украинского народа не хотят замечать современные ученые и политики? Почему они становятся или прямыми участниками или пособниками курса, направленного на опускание Украины в пропасть? Об этой уникальности уже столько сказано, что просто теряет смысл их упоминание. Но раз Украина уникальна, то это означает, что ни одна модель жизни, реализующаяся в других странах, для нее не подходит. Она должна исполнить свою, только ей предназначенную и судьбоносную для всего человечества, функцию. Именно с Украиной связана божественная миссия спасения человечества. Именно Украине предстоит впервые в истории приступить к реализации божественного Закона выбора – выбора новой стратегии жизни и спасения, закона «собирания камней». В. Соловьев уместно заметил, что идея нации есть «не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности».

29. Соборное общество – это такое общество, в котором естественным образом реализуются два вида морали, два вида справедливости, независимо от места проживания носителей этих моралей. Для этого будут нужны два вида законов, дающих возможность реализовать каждую из двух естественных тенденций (моралей). А по какому закону жить или отражающему центростремительную или центробежную тенденцию - пусть выбирают сами люди. Соборное общество – это такое общество, в котором «центр» освобожден для Бога и его законов. Человеку же предоставляется право на ошибку, которое проявляется в том, что он может ошибиться с выбором того или иного закона. Помогать людям устранять свои ошибки будут соответствующие координирующие структуры, в которых будут трудиться лучшие координаторы, представители народа. Это те посредники, выбранные народом, целью которых будет достижение сбалансованного состояния двух тенденций. Одна из них должна реализовать интегративную направленность своего объединения (она сегодня уже успешно реализуется через Евросоюз), а другая должна привести к дифференциации существующей сегодня насильственной центростремительной тенденции, в естественном состоянии стремящейся к центробежности, к орбитальному равенству, к морали внешнего спасения. Стремление сбалансировать две тенденции будет неизбежно приводить к движению вширь, к объединению с одной стороны все больше тех стран и народов, которые хотят реализовать свою добровольную центростремительную, индивидуалистическую и интегративную тенденцию (на основе Евросоюза), а с другой стороны – к дифференциации вынужденно существующей центростремительной тенденции. Эта тенденция в естественном состоянии должна реализовать коллективистскую центробежную сущность [17]. Координаторы выступят в роли нового духовенства. Но как бы они не стремились сбалансировать эти тенденции, им этого сделать не удастся. Будет призван в помощь для своего спасения истинный координатор или истинный «пастырь». Именно об этом мечтали члены Кирилло–Мефодиевского братства [18].

30. Таким образом, Украина должна выступить в роли тех механизмов координации, которые подобно человеческому сердцу, осуществят гармоническую связь двух различных кругов кровообращения.