Под редакцией Д. Джеймс Кеннеди и Т. М
| Вид материала | Документы |
- Баринова Анна Юрьевна учитель английского языка Как правильно готовить проект к урок, 42.88kb.
- Учебник под редакцией, 9200.03kb.
- Рабочая программа по русскому языку 11 класс По учебно-методическому комплексу под, 152.57kb.
- Рабочая программа По технологии для 5, 7, 8, 9 класса на 70 часов в год, 619.15kb.
- Зинченко П. И. Непроизвольное запоминание / Под редакцией В. П. Зинченко и Б. Г. Мещерякова, 260.23kb.
- Рабочая программа по литературе для 6 классе по программе под редакцией Коровиной, 194.25kb.
- Рабочая программа по русскому языку 9 класс По учебно-методическому комплексу под редакцией, 544.8kb.
- Джеймс трефил, 41001.36kb.
- Джон Фитцджеральд Кеннеди: интересные факты из жизни. Кульминацией выступления А. Захаровской, 37.7kb.
- Гарифуллиной Светланы Рафаэльевны 2011-2012 учебный год пояснительная записка, 795.91kb.
ИЛЛЮСТРАЦИИ
Ниже приводится ряд иллюстраций, которые, по-нашему мнению, помогают наглядно представить суть Евангелия. Разумеется, число подобных иллюстраций просто бесконечно. Возможно, вы придумаете ваши собственные, и они будут еще лучше. Ведь вся наша жизнь является одной большой иллюстрацией. И каждая проповедь, каждая прочитанная книга и даже события повседневной жизни дают нам бесконечное число иллюстраций, помогающих понять духовные истины. Следует отметить, что большинство из приведенных в этой главе примеров предназначены для того, чтобы проиллюстрировать какую-то одну существенную истину.
СВЯТОСТЬ БОГА: РАССТРОЕННЫЙ ИНСТРУМЕНТ
Представим себе оркестр, в котором есть много инструментов. Все инструменты играют хорошо, а один, как его ни настраивай, все время фальшивит. Как, вы думаете, поступит в таком случае дирижер? Ему придется удалить негодный инструмент. Не станет же он удалять целый оркестр. Точно также и мы. Духовно мы фальшивим и постоянно не попадаем в такт с велениями Господа. Он праведен, а мы неправедны, Он совершенен, а мы несовершенны. Бог безгрешен, а мы греховны. И точно также, как дирижер удаляет расстроенный инструмент, для того, чтобы оркестр мог остаться оркестром, Богу для сохранения совершенной гармонии пришлось изгнать человека из Рая. Бог не может сосуществовать с грехом. Он не может иметь ничего общего с кем бы то ни было, отличным от Него. Он абсолютно совершенен, свят и праведен.
СВЯТОСТЬ БОГА: ВЫКИДЫШ
А вот другой пример на ту же тему. Мать вынашивала ребенка почти полный срок, а затем у нее случился выкидыш. Мать привыкла к ребенку и полюбила его. Во время беременности она представляла себе его рождение и привыкла к его присутствию. Однако в организме ребенка было нечто такое, что противоречило биологическому устройству матери. То же может случиться и в духовной сфере. Человек - это создание Божие, но человек восстал против Господа и внес разлад во взаимоотношения с Ним. Поэтому Богу пришлось изгнать от Себя Свое собственное создание. Он до сих пор любит человека, но если бы Он оставил его в Своем Царстве, то он уничтожил бы совершенство Божие. Бог перестал бы быть Богом.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ БОЖИЯ: ОГРАБЛЕНИЕ БАНКА
Предположим, я ограбил банк на пять тысяч долларов. Скрытая камера засняла все мои действия, и несколько свидетелей подтвердили, что именно я совершил это преступление. Когда в итоге меня привели в суд, судья задал мне вопрос: "Признаете ли вы себя виновным?" Поскольку вина моя твердо установлена, и свидетельские показания не вызывают никаких сомнений, я отвечаю: "Да, ваша честь, я виновен". И судья приговаривает меня к пяти годам заключения за вооруженное ограбление банка. Предположим, я говорю ему в ответ: "Ваша честь, я очень сожалею, что ограбил банк. Но ведь я же вернул деньги, и при ограблении никто не пострадал. Я даю честное слово, что никогда больше не буду грабить банки, если вы только меня отпустите на свободу". Справедливо ли поступит судья, если он возьмет и отпустит меня? Разумеется, нет, поскольку судья руководствуется представлениями о справедливости, которые диктует закон. Если бы судьи отпускали грабителей банков только потому, что те сожалеют о содеянном и обещают больше не повторять ничего подобного, во всей стране не осталось бы ни одного неограбленного банка. А ведь Бог справедливее любого земного судьи, поэтому Он не может просто так прощать наши прегрешения.
НЕВОЗМОЖНОСТЬ ДОСТИЧЬ СПАСЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ СИЛАМИ: ПРЫЖОК ЧЕРЕЗ КАНЬОН
Представим себе, что этот диван и журнальный столик - два края невероятно глубокого каньона. Шириной, ну скажем, метров 30. А теперь представим себе, что с одной стороны каньона выстроилась толпа людей - мужчин, женщин, детей, которые когда-либо жили или еще только будут жить на земле. Им необходимо перебраться на другую сторону, чтобы спастись от неминуемой опасности, которая неумолимо подступает к ним со спины. Если они не переберутся на другую сторону каньона, они пропадут- нужно прыгать. А теперь давайте-ка вспомним, каков рекорд мира по прыжкам в длину? Где-то порядка девяти метров. Следовательно, через 30-ти метровый каньон не сможет перепрыгнуть ни один человек из всего населения Земного шара. Ни один. Таким образом из столпившихся на краю каньона людей никто не сможет допрыгнуть до другого края, хотя некоторые прыгнут дальше других. Одни, например, прыгнут метров 7- 8 или даже, пускай, на 9, некоторые прыгнут всего на метр или два, а калеки просто свалятся вниз, едва перевалившись через край. Но ни один из них не преодолеет всей тридцатиметровой дистанции! Никто не дотянет до необходимого уровня и, следовательно, всех их постигнет смерть.
Точно так же обстоит дело и в области Духа. Между человеком и Царством Божиим существует непреодолимый разрыв. Мы изо всех сил стараемся преодолеть его - ходим в церковь, соблюдаем заповеди Божии, никого намеренно не обижаем и таким образом прыгаем изо всех сил. Таким же образом и я поступал всю жизнь. Прыгал, старался допрыгнуть как можно дальше! Я утешал себя тем, что я прыгал дальше многих и утешал себя мыслями, что Бог примет к Себе тех, которые прыгают дальше всех. Я знал, что никто из людей не совершенен и поэтому думал, что Он должен принять тех из несовершенных, которые стараются больше остальных. Я рассчитывал на то, что Бог снизит Свои требования и пойдет на уступки. Но это не так! Потом я понял, что это совершенно ложное представление. У Бога есть лишь один стандарт - совершенство. Иисус сказал: "Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". А я несовершенен. И поэтому я вдруг понял, что все те люди, на которых я смотрел свысока, по сути ничем от меня не отличаются, поскольку мы обречены на одну и ту же смерть. Вне зависимости от того, насколько хорош тот или иной человек, никто из нас не сможет перебраться на другую сторону каньона, и все мы приговорены к одной и той же вечной погибели. Мы неизбежно попадем в ад, если не станем достаточно совершенны для того, чтобы войти в Царство Божие. Таким образом, мы приходим к неизбежному выводу: либо есть другой путь через каньон, либо этого пути вовсе не существует.
НЕВОЗМОЖНОСТЬ ДОСТИЧЬ СПАСЕНИЯ СОБСТВЕННЫМИ СИЛАМИ: ЛИМОННОЕ ДЕРЕВО
Мы не можем соблюдать все заповеди Божии, поскольку не обладаем естеством, способным полностью подчиниться Его воле. У нас нет внутренней способности следовать заповедям. Представьте, что вы посадили у себя в саду лимонное дерево. Естественно, на нем могут вырасти лишь кислые лимоны, но вы хотите получить от него апельсины. Поэтому вы срываете все лимоны, а на их место привязываете сладкие сочные апельсины. Через несколько минут такой работы ваше лимонное дерево может быть покрыто самыми сладкими апельсинами в городе. Все глядят на ваше "апельсиновое дерево" и удивляются. Однако в действительности у вас есть лишь лимонное дерево с мертвыми апельсинами. Вам не удалось изменить природу дерева.
Примерно также обстоит дело и с человеческим естеством. Зачастую нам самим оно не нравится и мы стремимся его усовершенствовать, отказываясь от "кислых" плодов своей порочной природы: бросаем пить, ругаться, стараемся улучшить взаимоотношения в семье и с друзьями. Однако, в действительности, все это можно уподобить срыванию лимонов с лимонного дерева и привязыванию апельсинов на их место. Никакие попытки избавиться от дурных привычек и обрести новые, положительные, не избавляют нас от изначального источника всей нашей жизни. Все наши решения и попытки реформировать себя не затрагивают глубинного естества человека. Мы бессильны сделать наши сердца добрыми и благими, точно так же, как не можем превратить лимонное дерево в апельсиновое. Нам необходимо обрести новую природу. Недаром в Библии говорится: "Кто во Христе, тот новая тварь."
НЕВОЗМОЖНОСТЬ ДОСТИЧЬ СПАСЕНИЯ СОБСТВЕННЫМИ СИЛАМИ: МОЖНО ЛИ СТАТЬ КИТАЙЦЕМ?
Если бы ЦРУ решило вас забросить за "бамбуковый занавес", в Китай, тайным агентом, то вас бы предварительно научили говорить и вести себя, как китайцы. Вас отправили бы в школу и там научили китайскому языку, чтобы вы говорили на нем легко и естественно, без малейшего акцента. Посмотрев большое количество фильмов о Китае, вы бы научились их манерам. Возможно, вам бы даже сделали пластическую операцию, и лицом вы бы стали похожи на китайца. После этого можно было бы отправляться в коммунистический Китай и стать одним из его граждан. Поскольку вы все делали бы теперь на китайский манер, никто бы не сумел заметить в вашем поведении каких-то отличий от обычного китайца, и, с точки зрения любого местного жителя, вы были бы настоящим китайцем. Но теперь позвольте задать один вопрос: "Вы бы сами чувствовали себя китайцем?" Нет, конечно. Это возможно только в том случае, если бы ваши родители были китайцами. Никакими усилиями, никаким обучением невозможно изменить свою рассу.
Точно такая же ситуация и в духовной области. Вы можете говорить и одеваться как христианин. Вы можете вступить в христианские организации и распевать христианские песни и во всех отношениях вести себя по-христиански. Однако это еще не означает, что вы стали христианином. Вы родились греховным человеком и природа ваша, естественно, - это природа греховной человеческой расы. Никакие ваши действия не могут изменить этого. Точно так же, как необходимо родиться от китайских родителей, чтобы быть китайцем, нам необходимо пережить рождение свыше, рождение духовное, чтобы стать христианином. Невозможно стать китайцем, однако у Бога все возможно и вы можете родиться вновь духовно и стать чадом Божиим. Те же, кто получили рождение свыше, уповают лишь на Иисуса Христа в обретении спасения и вечной жизни.
СПАСИТЕЛЬНЫЙ ПОДВИГ ХРИСТА: УРАВНЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУДЬБЫ
Мы можем представить человеческую судьбу в виде уравнения: греховность человека плюс справедливость Божия, равняется только одному - вечному аду для человека. Это то, что мы заслуживаем. Однако в это уравнение можно ввести еще один фактор. Если к человеческой греховности и Божьей справедливости мы прибавим фактор Божественной любви, то ответ будет другой - крест Христов. Бог так возлюбил Свой народ вечной любовью, что дал ему Сына Своего и через Христа мы обрели искупление Его кровью и Его крестными страданиями.
БОЖЬЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ: АРЕОПАГ
В древних Афинах приговоры ареопага - высшего органа судебной и политической власти - не подлежали пересмотру. Никто не мог заявлять, что приговор ареопага несправедлив. Все суждения этого высшего органа всегда признавались справедливыми и безупречными. Еще более справедливо такое отношение к Суду Божию, который безмерно праведнее любого людского суда.
МИЛОСЕРДИЕ БОЖИЕ: ПРЕДСМЕРТНЫЕ СЛОВА ТОМАСА ХУКЕРА
Когда Томас Хукер умирал, его друг сказал ему: "Брат, сегодня ты получишь награду за свои труды". Томас коротко ответил: "Брат, сегодня я получу дар милосердия Божия". Нам нужна милость. Если мы не получили милости Божией, то мы потеряны. Если Он проявит к нам лишь справедливость, то мы получим то, что заслуживаем - ад. Но Бог в Своем бесконечном милосердии и благодати дарует нам Свое Царство. Другой случай произошел в 1860 году. Огромная толпа людей с замиранием сердца следила за тем, как знаменитый канатоходец Блондин шел по веревке над Ниагарским водопадом - путь длиной 300 метров на высоте свыше 50-ти метров над потоками ревущей воды. И таким образом он прошел туда - сюда несколько раз. После очередного опасного перехода он обратился к толпе и спросил, верят ли они, что он смог бы перенести любого на другую сторону водопада? Все отвечали согласием. Но когда он подошел к одному из зрителей и предложил тому сесть ему на спину, чтобы пуститься в обратный путь, тот отказался. Точно так же ведем себя и мы по отношению к Иисусу Христу. В уме мы соглашаемся со всеми Его словами, принципами, иногда даже выражаем это согласие на словах, но этого недостаточно. Мы должны доверяться ему полностью, бесповоротно и только на Христа уповать в своем спасении.
В ЧЕМ ЦЕННОСТЬ ВЕРЫ
Вы когда-нибудь задумывались, в чем заключается ценность веры? Похоже многие считают, что вера обладает некоей внутренней ценностью сама по себе, и вдохновенно восклицают: "Имейте веру!" Но совершенно очевидно, что верить нужно во что-то истинное. Вера обретает свою ценность благодаря ценности того, во что ты веришь. Вера в ложное не только не приносит пользы, но и может приводить к самым печальным последствиям. Вы можете сколько угодно верить в тормоза вашей машины, однако, если у вас вытекла тормозная жидкость, то тормоза не смогут остановить машину, и ваша вера в тормоза нисколько вам не поможет. Если среди ночи вы проснетесь с головной болью и, направившись в ванную, в темноте, вместо аспирина примете средство от тараканов, то на вашем памятнике можно будет написать: "Он умер с верою", - но верили вы в объект, не заслуживающий вашего доверия. Многие беременные женщины в свое время принимали загадочное лекарство под названием "талидомид", веруя, что он поможет им легче перенести беременность. Однако их вера не спасла от страшных последствий - рождения неполноценных детей. Чтобы вера имела какой-то смысл и ценность, предмет веры должен стоить того. Что же касается нашего вечного благополучия, то тут следует доверять лишь одному Иисусу Христу, верить в кого-либо или во что-либо иное не только не имеет смысла, но и однозначно пагубно.
ДОБРЫЕ ДЕЛА: ПОДАРОК ДРУГА
Добрые дела ничего не могут добавить к дару спасения. Предположим, ваш лучший друг (или жена, муж, мать и т.д.) преподнесет вам сюрприз - прекрасный дорогой подарок, а вы тут же лезете в карман за бумажником и предлагаете им пару купюр, чтобы покрыть часть его стоимости. Представьте, какое это будет оскорбление!' К тому же, если вам подарили очень дорогую шубу, а вы предлагаете дарящему 5-10 долларов, это глубоко оскорбит дарящего. А как вы посмотрите на то, чтобы в обмен на дорогой подарок предложить 1 доллар или 25 центов, или даже цент? Причем, чем дороже подарок, тем сильнее будет оскорбление. Дары принимаются безвозмездно, если же вы заплатите за него хотя бы один цент, это уже не подарок. Так же обстоит дело и со спасением. Даже малейшая попытка с нашей стороны заплатить за спасение приводит к тому, что мы лишаемся Божьего дара. Мы никогда не сможем воскликнуть в Царствии Божием: "Вся победа и слава принадлежат Ему, а мне ничего". Как сказано в Слове Божием: "Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился".
ДОБРЫЕ ДЕЛА: БЕСЦЕННОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ КРАСНОДЕРЕВЩИКА
У вас есть друг, известный краснодеревщик, который вас очень любит. Представим себе, что однажды он решил сделать вам необычайный сюрприз и приподнести самый дорогой подарок в вашей жизни. Втайне от вас он собирает все свои деньги. Чтобы закупить необходимый материал, он делает сбережения и отказывает себе во всем, даже лишает своего сына наследства. Он продает все свое имущество, ценные бумаги и на собранные деньги покупает самое лучшее дерево, которое только можно купить за деньги. Затем он трудится день и ночь, чтобы сделать самый совершенный, самый прекрасный письменный стол в мире. Он не доедает, не досыпает, не обращает внимания на свое здоровье. Наконец, после многих дней и бессонных ночей, после того, как все части стола подогнаны и склеены, он начинает филигранную ручную полировку. На нее уходят многие часы и, наконец, его произведение предстает во всем блеске своей красы. И вот приходит день, когда он стучится к вам в дверь, а за ним стоят грузчики со столом, завернутым в материю. Вы открываете дверь другу и он снимает покровы со своего бесценного дара. Каков будет ваш ответ? Представьте себе, что вы побежите на кухню и, схватив со стола кусок шкурки, двинетесь к столу, чтобы еще немного его отполировать. Разумеется, мастер в отчаянии воскликнет: "Ничего не надо, все уже сделано". Точно так же обстоит дело и с нашим спасением. Бог заплатил за наше спасение дорогой ценой, отдал Своего Сына Единородного на крестную смерть, и уже на кресте Иисус воскликнул: "Свершилось!". То есть, мы уже ничего не сможем добавить к этому дару спасения, нам нужно лишь принять этот дар, хотя мы его и не заслужили. Попытаться изменить что-либо равносильно тому, чтобы отказаться от него. Какова же в таком случае роль наших добрых дел? Они должны сводиться к тому, чтобы воздать должное дарителю. Благодарный человек поставил бы бесценный дар краснодеревщика на видном месте и всем своим гостям рассказывал о благородстве мастера. Так и мы в жизни своей должны воздавать хвалу Господу, провозглашая бесценность его дара, свидетельствуя о своей благодарности к Нему каждым словом и поступком.
ЗАБЫТЫЙ СЫН БОЖИЙ
Нижеприведенный пример можно использовать в конце беседы с обращаемым, если тот все еще колеблется и не может сделать последнего шага, чтобы принять Христа.
"Предположим, мы сидим беседуем, и в этот момент врывается полиция с оружием в руках, надевает на меня наручники и уводит в тюрьму. Разумеется, вы будете ошеломлены. Потом же, когда вы прочитаете в газете, что меня обвиняют в нескольких убийствах и ограблениях банков, вы удивитесь еще больше, а после того, как вы узнаете, что меня осудили и приговорили к казни на электрическом стуле, к вашему беспримерному удивлению будет примешиваться и жалость, и сострадание. Ведь вы все-таки меня знаете, и вам, как хорошему человеку, положено любить ближнего, как самого себя, и поэтому, наверное, постараетесь что-нибудь сделать, чтобы помочь мне.
Вот вы идете к судье и говорите: "Что я могу для него сделать? Я готов на все, я бы даже заплатил своей жизнью за его свободу". На это судья отвечает: "Одной вашей жизни будет недостаточно, поскольку этот человек убил многих. Однако мы бы приняли жертву, если бы вы были готовы заплатить за его свободу жизнью своего ребенка. Я думаю, что такой жертвы было бы достаточно". Вы идете домой, раздираемый противоречиями, ведь у вас есть только один ребенок - прекрасная, чудная, юная дочь. Вы молитесь, внутри вашей души идет страшная борьба, и вы никак не можете принять решение. И наконец все-таки приходите к выводу, что если вы меня действительно любите, как самого себя, то должны пойти на этот страшный шаг. Вы приводите своего единственного ребенка в тюрьму и слышите страшные слова: "Вы сами должны сделать это. Побрейте ей голову, посадите ее на стул и включите рубильник. А ребенок ваш жалобно смотрит на вас и говорит: "Папа, почему ты оставил меня?". Вы закрываете ей голову покрывалом и смотрите на ее конвульсии на страшном электрическом стуле. А тем временем тюремная охрана рассказывает мне о том, что вы ради меня сделали, и открывает двери, чтобы выпустить меня на свободу.
Через несколько дней вы сидите в ресторане и ужинаете и видите, как я тоже вхожу в ресторан с приятелем и сажусь неподалеку от вас, но вас совершенно не замечаю. И через стол до вас доносятся обрывки нашего разговора. Приятель обращается ко мне: "Я читал в газетах, что тебя присудили к электрическому стулу. Что же случилось, каким образом ты освободился?". И тут, к своему удивлению, вы слышите мой ответ: "А все это оказалось ошибкой. Когда они повнимательнее посмотрели на мое прошлое, то поняли, что вообще-то я неплохой человек. Ведь многих людей я не убивал и многие банки не грабил. Я даже хранил в них деньги! И помогал старушкам переходить улицу много-много лет подряд. И, оценив всю мою жизнь, они отпустили меня. Теперь я свободен".
Вы слушаете эти невероятные слова и у вас в памяти всплывают мучения невинной дочери, извивающейся на электрическом стуле. И вы знаете, что единственная причина, по которой я хожу на свободе живой и здоровый, заключается в том, что на другом конце города появилась свежая могила, а на ней табличка с именем вашей дочери. Что вы будете чувствовать в этот момент? Я думаю, что примерно так же Бог должен чувствовать Себя по отношению к нам, если, представ перед Ним, мы станем рассказывать Ему о своих добрых делах, ни словом не упомянув о Его Сыне, Который умер за нас на кресте. Я помню, как однажды маленький мальчик в первом классе воскресной школы читал знаменитый 16-й стих из третьей главы Евангелия от Иоанна. Но он немного запутался и в итоге произнес фразу, которая, к сожалению, очень точно отражает отношение очень многих людей к Спасителю: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего забытого (по английски слова "Единородный" и "забытый" звучат очень похоже: "begotten" и "forgotten" - прим. пер.), дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную".
ГЛАВА 7
НЕСКОЛЬКО ПОЛЕЗНЫХ
СОВЕТОВ
За несколько лет работы по программе мы сталкивались с большим количеством трудностей и со временем научились избегать типичных ошибок. Ниже приводится ряд полезных практических советов, которые способствуют успешной реализации нашей программы евангелизации.
Когда совершаете посещения, не берите с собой большую Библию! Достаточно будет положить в карман или сумочку небольшой Новый Завет. Большая Библия, лежащая у вас на коленях, будет действовать на собеседника примерно так же, как револьвер 45-го калибра и человек будет постоянно думать: "Интересно, что он собирается с ней делать?". Никогда не показывайте вашего "оружия" до того, как вы готовы пустить его в ход, а дождитесь нужного момента и "бейте точно в цель".
Когда приводите цитату из Писания, не давайте ссылок. Разумеется, вы сами должны знать ссылку на соответствующий стих из Писания, но приводить ее не нужно, поскольку таким образом вы нарушите ход мысли и отвлекаете вашего слушателя.
Цитируйте только необходимую часть приводимого стиха. Например, мы цитируем 5-й стих 13-й главы 1-го послания Иоанна в подтверждение того, что люди могут иметь жизнь вечную. В этом случае следует цитировать лишь следующие слова: "Сие написал я вам... дабы вы знали, что вы... имеете жизнь вечную". Остальная часть стиха не имеет прямого отношения к обсуждаемому вопросу, а люди с трудом схватывают полное значение длинного стиха и могут легко потерять мысль. Концентрируйте все внимание именно на той части стиха, которая имеет непосредственное отношение к обсуждаемой проблеме.
Научитесь предвидеть возможные возражения и по возможности предотвращать их. Если же возражение все-таки возникло, отвечайте на него так, чтобы не казалось, будто бы оно вам чем-то угрожает. Лучше всего здесь подходит прямая, спокойная, нейтральная манера речи. Справившись с возражением, спокойно возвращайтесь к основной теме.
Свидетельствуя, не забывайте, что вы несете людям благую, радостную весть, подчеркивайте преимущества и блага истинной христианской веры. При этом важно не только то, что вы говорите, но и как вы говорите. К сожалению, многие евангелисты излагают Благую Весть таким унылым тоном, что можно подумать, что обращение ко Христу - это величайшая трагедия в жизни человека
Не задавайте наводящих вопросов. Если вы хотя бы немного психолог, то, в принципе, вы можете подвести вашего собеседника к согласию с чем угодно. Однако помните, что всевозможными манипуляциями нельзя привести человека в Царство Божие.
Не путайте собеседника. Например, ни в коем случае не следует задавать такой вопрос: "Скажите мне, мистер Джоунс, как вы думаете, что вам следует делать, чтобы заслужить жизнь вечную?" Подобный вопрос сбивает собеседника с правильного направления. Вполне возможно, он уповает именно на Христа в своем спасении, а вы, человек, облеченный определенным духовным авторитетом, своим вопросом предполагаете, что для спасения ему необходимо что-то предпринять своими собственными силами. Таким образом, вы запутываете его и в результате он может дать ответ, неверно отражающий его истинные представления и весь ваш остальной разговор пойдет по ложному пути.
Реально оценивайте уровень собеседника. В разговоре никогда не следует исходить из того, что вашему собеседнику, современному человеку, живущему в конце 20-го века, много известно о содержании Библии.
Постарайтесь показать собеседнику все преимущества предлагаемой ему духовной пищи, чтобы ему самому захотелось следовать за вами. Ни в коем случае не пытайтесь заталкивать ему эту "пищу" насильно.
Спрашивайте разрешения, прежде чем задать вопросы. Целесообразно спрашивать у собеседника разрешения на продолжение дискуссии. В особенности, если вы чувствуете, что он замыкается в себе. Простое "да" в ответ на ваш вопрос: "Хотите ли вы, чтобы я поделилися с вами тем, как вы можете войти в Царство Божие?"- может предотвратить его негативную реакцию в ходе дальнейшего разговора.
Спрашивайте мнение вашего собеседника. Он будет настроен к вам значительно доброжелательнее, если вы покажете ему, что вы воспитанный, интеллигентный человек, который ценит его мнение.
Внимательно слушайте своего собеседника, чтобы в дальнейшем иметь возможность сослаться на сделанные им утверждения. Это значительно усилит ваши возможности в ходе возникшего разговора.
Будьте сдержанны и реалистичны в оценке результатов вашего визита. Не исключено, что плодом вашей беседы будет обращение вашего собеседника. Однако лишь по прошествии времени можно будет с уверенностью сказать, действительно ли он пережил рождение свыше, принял Господа и обратился всем сердцем к Христу.
Не считайте, что вам обязательно нужно добиться принятия решения независимо от того, к каким средствам придется прибегнуть для этого. Всячески следует избегать грубого давления на собеседника.
Соблюдайте предельную скромность, говоря о вашей собственной церкви. Не надо расписывать ее таким образом, чтобы у вашего собеседника создалось впечатление, будто вы считаете, что только ваша церковь проповедует Евангелие.
Избегайте критических замечаний о других церквах, деноминациях и пасторах. Не секрет, что есть немало неверных взглядов. Но вы потеряете доверие собеседника, если он почувствует, что вы принадлежите к тому типу евангелистов, которые пытаются увеличить свою паству путем обкрадывания других.
Улыбайтесь, особенно когда задаете вопросы, непосредственно стимулирующие принятие решения. Если вы держитесь слишком скованно, то собеседник может почувствовать, что вы хотите пришпилить его и уйдет в себя.
Учитесь уходить красиво. Даже если собеседник не принял Благую Весть, запомните, что он отверг не вас, а Евангелие, но урожай будет окончательно собран позже, поэтому не исключено, что ваш собеседник еще придет ко Христу.
Следите за вашей внешностью и манерой одеваться. Нечищеные ботинки и мятые костюмы не слишком хорошо говорят о Царе, Которого вы представляете. Очень важна простая аккуратность. Следуйте такому правилу, и вы не ошибетесь. Нужно одеваться так, чтобы не отвлекать внимание собеседника от темы вашего разговора.
Спросите у хорошего друга, не пахнет ли у вас изо рта. И убедите его дать честный ответ. Если пахнет, то найдите средство от неприятного запаха. В противном случае ваш собеседник будет думать, как бы избавиться от вас.
Не следует молиться в машине перед тем, как войти в дом. Лучше помолитесь перед тем, как отправиться благовествовать.