План введение. Женщина в Аравии: ее статус и роль в семье и в обществе. Основные документы ислама, регулирующие семейные отношения. А. положение женщины-аравитянки в доисламский период и в период раннего ислама
| Вид материала | Диплом |
- Политизация ислама в государствах Центральной Азии, 253.55kb.
- Возникновение ислама. Вероучение ислама, 162.89kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- Искусство стран ислама , 502.97kb.
- К. Г. Гусаева Межконфессиональные отношения в современном Дагестане, 181.55kb.
- Реферат на тему «География ислама в современном мире», 258.09kb.
- Введение Понятие «раввинистический иудаизм», 135.97kb.
- Прогнозно-аналитический центр, 5317.49kb.
- А. З. Баглиева влияние религиозных факторов, 136.23kb.
- Среди всех великих мыслителей и ученых, которые обогатили область знаний периода раннего, 40.14kb.
- Любовь и понимание. Для того, чтобы проповедь мусульманкам была успешной, необходимо любить их. Мусульманские девушки и женщины должны увидеть в вас любовь Христа и Его характер. Поэтому при подходе к мусульманкам сам вестник так же важен, как и его весть. Ваши манеры, поведение, характер и отношение к ним показывают важность и характер вести. Они сразу же почувствуют неискренность, если это будет присутствовать в Вас.
Не унижайте и не критикуйте религиозные чувства мусульманок и то, что является святым для них. Старайтесь избегать споров и спорных тем, отстаивая свою правоту, вы только отдалите людей от себя. Постарайтесь не углубляться в обсуждение жизни или характера Мухаммада, личности, которую они почитают как своего пророка. Не превозноситесь над ними. Постарайтесь оценить достоинства, которые есть в мусульманской религии и которые не противоречат Библии. Это поможет вам отталкиваться в беседе от того, что нас объединяет.
Вам необходимо будет знать хорошо не только Библию, но и Коран. Относитесь к Библии так, как мусульмане относятся к Корану. Не делайте пометок в Библии, не держите ее ниже уровня пояса.
- Культура. Как мы уже отмечали, важно знание культуры народа, в котором вы хотите благовествовать. Вам необходимо будет обратить внимание на требования в одежде для женщин. Естественно, что нам будет трудно дать совет, одинаковый для всех мусульманских республик. Хорошо расспросить местных женщин и девушек об уместности того или иного одеяния. Ответы будут отличаться в зависимости от возраста, образования, социального положения и местности, в которой проживает женщина. Но необходимо будет принять во внимание все советы. Основные советы в одежде, которые мы можем дать руководителю, работающему среди женщин с консервативными требованиями, следующие: женщина, проводящая встречи, должна одеваться не броско, скромно, не одевать брюки или короткую юбку, желательно, чтобы рукава платья или блузки были длинными.
- Язык. Не менее важно знание не только культуры, но и языка. Изучая язык местного населения, вы сможете лучше понимать женщин и девушек. Даже несмотря на то, что женщины говорят на русском языке, необходимо выучить их родной язык. Этим вы покажете, насколько они ценны для вас, и расположите их к себе.
В изучении языка есть три стадии:79
1. Учиться выражать свою мысль в словах;
2. Развитие способности понимать все, что женщина говорит, при беседе на любую тему;
3. Возможность понимать все тонкие штрихи беседы, когда женщины беседуют между собой. На этой стадии начинаешь понимать язык их жестов, когда они говорят своими глазами, мимикой, движением тела. Это должно быть целью при изучении языка.
Вскоре вы обнаружите, что женщины имеют свой язык, который даже мужчины не вполне понимают. Но вам необходимо изучить и его, таким образом вы найдете более близкий путь к сердцам женщин.
- Развивайте в себе умение слушать и сострадать. Это поможет увидеть мир с точки зрения женщины-мусульманки, и вы научитесь понимать ее. Они могут быть приобретены для Христа только через сострадание. Если у мусульманки родился ребенок, то можно посетить ее с небольшим подарком для ребенка. Если случилось несчастье, болезнь, развод – вам необходимо проявить участие, посетить ее и разделить ее боль.
- В самом начале, когда группа только образуется, не нужно ожидать, что мусульманки сами придут в группу. Идите к ним сами. Необходимо искать открытые двери. Будьте дружелюбны и общительны.
- Снизойти до уровня мусульманской женщины не значит снизить свое свидетельство из-за страха оскорбить ее. Если вы готовы стоять за истину, они примут вас и будут проявлять уважение и прислушиваться к вашим советам.
Итак, руководитель должен сделать все возможное, чтобы найти пути сближения с каждой из женщин , а также объединить их друг с другом.
Таким образом мы можем сделать вывод, что МГ являются прекрасным методом для евангелизации мусульманок. Этому способствуют специфика метода МГ, которая приемлема для мусульманской среды. К тому же использование знания языка, культуры, религии во многом помогают привлечь внимание женщин к изучению Священного Писания.
Наша работа была бы неполной, если бы мы не обратили внимание на то, как помочь женщинам, которые обратятся и примут Иисуса Христа и Его учение, выдержать испытания, отвержение семьи и общества. Необходимо понимание того, что нужно сделать, чтобы предотвратить те трудности и испытания, которых могло бы и не быть, если бы мы были более предусмотрительными и позаботились о том , чтобы не причинить трудности женщине, заставляя ее невольно нарушать обычаи своего народа. Итак, мы переходим к теме о том, каким образом лучше сформировать церковь и помочь новообращенным.
Помощь новообращенным. Модели формирования церкви. Богослужение.
Работа с новообращенными
В мусульманских странах новообращенная христианка почти всегда теряет все ради Христа. Она может потерять семью, работу, положение в обществе. Ее начинают отвергать, и считать “кафыр”, безбожницей. Она может терпеть побои и издевательства. Остаться одной, потерять отношения с родственниками, испытывать моральное давление – все это особенно тяжело именно для женщины-мусульманки, так как она воспитана в зависимости от родственников и общественного мнения. Она не мыслит себя вне общества. К тому же родственники и общество порой специально морально давят на нее, чтобы она вернулась в ислам. Поэтому очень важно до начала образования группы разработать программу оказания помощи и поддержки новообращенной. Теперь мы попытаемся дать несколько советов, которые помогут при работе с новообращенными.
- Слово Божье. Прежде всего необходимо, чтобы Библия стала для новообращенной действительно Словом и руководством Божьим. Через Библию Бог выражает Свою волю. Поэтому руководитель должен научить свою группу читать и исследовать Библию. Необходимо показать всю красоту Слова Божьего, любовь и обетования Бога, выраженные на каждой строчке Библии. Указывая на исполнение пророчеств, вы вселяете уверенность, что Слово Божье имеет силу и не бывает напрасным. Готовясь к урокам, вы должны помнить о том, что предстоит испытать тем женщинам, которые обратятся и примут весть. Поэтому на каждом уроке необходимо укреплять в них веру, показывая действия Бога, Его силу, власть, верность и независимость от обстоятельств.
- Иисус Христос. Вы должны будете научить их, как постоянно находить Иисуса. Они должны видеть Христа на каждой странице Библии. Необходимо будет объяснить, что Он Друг, Спаситель, Его кровь, пролитая за нас, дает нам гарантию защиты, помощи и благословений Божьих. Очень важно раскрыть характер Бога, который полон любви и сострадания, так как в представлении мусульман Бог любит и милует только праведных. Это бог, который следит за всеми ошибками и промахами, за которые следует наказание. Прощение зарабатывается только через благочестивую жизнь и добрые дела. Мусульмане умирают в сомнениях, попадут ли они в Рай или будут гореть в Аду. Поэтому необходимо обращать внимание на то, что Бог Отец и Сын едины в любви к людям.
- Истина об исламе. Ислам претендует на то, что он является религией, которая заменяет собой все предшествующие, так как через Мухаммада, которого они считают последним пророком, Бог послал к людям Свою последнюю весть. Но это не соответствует действительности, и новообращенная, вышедшая из ислама, должна это знать. Иначе, не осознавая духовной ценности церкви в глазах Бога, она может под давлением обстоятельств снова прийти к привычному образу мыслей.
- Понятие о вселенской Церкви. Переживая гонения, женщина будет впадать в сомнения и спрашивать себя, кто она теперь, в чем ее значение, чему и кому она принадлежит. Не лучше ли было бы, если бы она продолжала верить во Христа и оставаться в исламе. Поэтому необходимо, дать ей понятие вселенской Церкви. Она должна увидеть величие промысла Божия, частью которого является она сама. Важно, чтобы новообращенная видела дальше, чем это возможно в рамках местной церкви. Она должна видеть всемирную, вечную Церковь, включающую в себя людей всех поколений. И в свете этого образа, этой реальности женщина поймет, кто она есть и какое значение она имеет в Царствии Божьем.
- Представления о местной церкви. Также важно дать понятие о том, что представляет собой местная церковь. Это необходимо сделать до того, как новообращенная будет введена в нее. Дать объяснение тому, какую церковь можно считать церковью, критерии того, из чего состоит местная церковь. Необходимо рассказать об истории местной церкви, ее устройстве; рассмотреть основные истины, которые лежат в основе общины. Это поможет им иметь цельное представление о церкви.
- Причины существования разнообразия церквей. После изучения вопроса о том, что представляет собой местная церковь, было бы хорошо, если бы вы объяснили новообращенной, почему в мире такое разнообразие церквей. Она должна знать исторические и культурные причины, а также ту роль, которую играют человеческие заблуждения в разделении церквей. Лучше всего объяснить этот вопрос на примере ислама, который имеет огромное количество сект.
- Крещение. Крещение – важный момент в жизни новообращенной, это для нее означает решительный разрыв с исламом, потому что оно содержит в себе открытое заявление веры в Иисуса Христа. Для того, чтобы крещение было осознанным, необходимо, чтобы новообращенная прошла подготовку к крещению. Прежде чем дать крещение новообращенной, было бы очень хорошо, если бы вы прежде встретились и поговорили с родителями, если это подросток, или с мужем, если это замужняя женщина. Лучше всего, если крещение примут одновременно несколько женщин. Это будет хорошей поддержкой для них, придаст им решительности и уверенности, как в принятии решения принять крещение, так и во время гонений. Это будет придавать смелости во время исповедания своей веры перед родственниками и окружающими людьми. А исповедание своей веры очень важно для самой новообращенной, так как скрывать свет и жить двойной жизнью означает терять радость в Господе.
- Исповедание веры. Необходимо женщин подготовить к разумному исповеданию своей веры. Здесь не должно проявляться фанатизма, который только ожесточит сердца родственников-мусульман.
- Служение в общине. Для духовного роста и укрепления в Господе необходимо доверять новообращенным руководство в общине. Тем более, если это будет вновь образованная община. Необходимо доверять им, доверять их способности понимать Слово Божье, доверять их нравственному поведению, способности вести финансовые дела и любое другое служение в общине. Это будет содействовать росту церкви. Они смогут принести больший успех проповедью Евангелия, так как они лучше смогут найти путь к сердцам своих соотечественников. К тому же это поможет им влиться в общину, если она уже существовала до этого, и почувствовать свою значимость и то, что церковь приняла ее.
- Общение это то, в чем новообращенная будет нуждаться больше всего. Она теперь отрезана от старого общества и ей необходимо чувствовать, что она принадлежит к новому обществу. Поэтому необходимо проявить к ней как можно больше внимания и любви.
Часто обращенные из мусульманства входят в общину, где члены церкви не принадлежат к местной национальности. Они входят в совершенно иную культуру и форму служения Богу. Если они к тому же плохо знают язык, на котором проводятся богослужения и термины, которые им ни о чем не говорят, то они чувствуют себя оторванными от своего общества и культуры и не всегда могут влиться в новое общество. Поэтому вам необходимо будет подумать о том, как помочь новообращенным адаптироваться и какого типа церковь вы могли бы создать, чтобы она функционировала и росла в мусульманском окружении.
Модели церквей в мусульманском окружении
В данном разделе мы опишем несколько возможных моделей, опираясь на разработки Дона Мак Керри,80дополнив их и изменив некоторые детали.
| - - - Ц 1 - - - | - Традиционная Национальная церковь, иностранный язык. |
| - - - Ц 2 - - - | - Материнская и дочерняя церкви с различными культурами |
| - - - Ц 3 - - - | - Церковь: модель двойное членство |
| - - - Ц 4 - - - | - Контекстуализованная церковь |
| - - - Ц 5 - - - | - Пребывание внутри ислама. Церковь, признающая Христа Мессией |
| - - - Ц 6 - - - | - Тайная, изолированная и нелегально действующая церковь. |
Ц 1 - Традиционная Национальная церковь, иностранный язык
Независимо от этнического или языкового происхождения недавних мусульман, они принимаются в существующую церковь. Новообращенные должны исполнить все формальности. Возможно им придется изучать новый язык, усвоить непривычную музыку, новые обычаи, новый стиль одежды и множество других вещей, если они хотят быть по-настоящему приняты. В сущности, новообращенные должны подвергнуться двум превращениям: первое духовное (обращение ко Христу), второе принятие культуры той церкви, в которую они интегрируются. Это можно назвать “извлечением” бывшего мусульманина из его культурного контекста и полным включением его в новый контекст.
Ц 2 - Материнская и дочерняя церкви с различными культурами
Во второй модели материнская церковь имеет одну этническую основу, а дочерняя другую. В этом случае члены материнской церкви сознательно основывают другую церковь, отличную от их собственной. В этой модели материнская церковь может предложить свое собственное устройство дочерней церкви, либо дать согласие на устройство, более близкое по духу культурному контексту, из которого приходят новообращенные. Язык, музыка и манера одеваться будут выбираться самой дочерней церковью.
Ц 3- Церковь: модель двойное членство
По разным причинам новообращенные могут чувствовать, что они должны принадлежать существующей церкви той, которая уже существует в их местности, хотя, возможно, они не вполне владеют языком богослужения или им не нравится его манера. Они регулярно присутствуют на богослужении данной общины, но, в дополнение к этому, принимают участие в собраниях с близкими людьми, где служба проводится на их родном языке и в более привычной для них манере. Их друзья понимают, что они должны принадлежать к уже существующей церкви, и эти люди одновременно участвуют в собраниях, которые поводятся в стиле, культурно для них близком.
Ц 4 - Контекстуализованная церковь
Четвертая модель - одна из тех, что вызывает наибольшие сомнения среди верующих немусульманского происхождения. Эта модель предоставляет большую степень свободы новообращенным, бывшим мусульманам, для выработки собственной манеры, независимой от других. Одной из причин для этого может быть отсутствие церкви, к которой они могли бы присоединиться.
Те, кто выбирают эту модель, имеют ряд веских оснований. Одно из них заключается в том, что “извлечение” неприемлемо и новообращенные не должны полностью отрываться от родного культурного контекста и насильно пересаживаться в чуждый. Второй довод в польз этой модели заключен в том, что Бог предоставил всем народам свободу общения с Ним в той манере, которая созвучна их культуре. То есть, хотя Бог заинтересован в духовном единении всех верующих, Он не настаивает на тотальном единообразии стиля и церковного устройства.
В общем, эта модель реализуется следующим образом: верующие держат перед собой Библию и анализируют при этом свою культуру. Далее они решают, что в ней приемлемо.
Ц 5 - Пребывание внутри ислама. Церковь, признающая Христа Мессией.
Верующие в этой группе собираются вместе и следуют за Иисусом как Господом, но они избегают имени “христиане”, продолжая называть себя мусульманами. Они также могут называть себя “последователями Исы”. По определению, они не связаны с национальной церковью. При этом человек может сохранять почти все исламские формы и обычаи. Многие из них все также посещают мечеть и к тому же встречаются с теми мусульманами, которые приняли Христа как их Господа и Спасителя. За последние сто лет в Мусульманском мире был организован целый ряд таких групп. Оставаясь свободными в рамках Ислама, они избегают ярлыка “обращенных в христианство” или “отступников”.
Ц 6 - Тайная, изолированная и нелегально действующая церковь (группа последователей Иисуса Христа).
Из-за страха, изоляции, недостатка местного товарищества или государственного запрета эти верующие индивидуально или в маленьких группах проводят богослужения тайно. Многие из этой группы верующих пришли к вере в Мессию через сны, чудеса, радио или литературу. У них очень мало или совсем нет единомышленников среди других верующих.
Анализируя модели данных церквей, которые существуют в мусульманском окружении, хотелось бы отметить наиболее приемлемые на наш взгляд типы церквей, а так же те опасности, которые таят в себе некоторые из представленных моделей церкви.
Церковь типа Ц1 являлась наиболее распространенной в мусульманской среде нашей страны до недавнего времени, где в основном членами были люди неместной национальности. Но эта модель церкви не способствует привлечению мусульман к Евангелию.
На наш взгляд, церковь типа Ц2 является наиболее подходящей для мусульманской среды. Важна инициатива материнской церкви, понимание ею существующей проблемы и помощь, которую она оказывает при создании дочерней церкви. Это поможет дочерней церкви укрепиться и сохранить единство с материнской церковью.
Церковь типа Ц3 представляет своеобразный выход из положения, который возможно находят сами новообращенные. Но все же это не решение проблемы. Так как по мере того, как будет увеличиваться количество новообращенных мусульман, возможно будет расти и разделение между членами существующей церкви и новообращенными. И неизбежно появится необходимость решать вопрос о внесение изменений в ход богослужения, приемлемый для данной культуры или же создавать дочернюю церковь.
Церковь типа Ц4 таит в себе много опасностей. Дело в том, что мусульманские формы поклонения Богу имеют свое значение и цель. И применять их в христианской церкви, то таким образом будет передаваться небиблейская весть, искажая. Евангелие и характер Бога, как для самих новообращенных, так и для окружающих мусульман. Вторая опасность в том, что данная церковь может потерять единство с Телом Христовым, совершенно отделиться от традиционной церкви и действовать независимо. Поэтому необходимо быть очень осторожными и предусмотреть все опасности, которые таит в себе данный метод.
Церковь типа Ц5 имеет те же опасности, что и модель Ц4. Большая опасность в том, что при исламских формах поклонения сохраняется и содержание, а это опасно для новообращенного мусульманина. К тому же новообращенного сами мусульмане считают мусульманином, а он называет себя тайным христианином. И невозможность жить открытой жизнью сделает его впоследствии духовно слабым.
Церковь типа Ц6 применима только для стран, где нет свободы религии.
Сегодня во многих республиках с основным мусульманским населением ведется работа по привлечению мусульман в церковь и появляется необходимость в пересмотре формы богослужений или же в создании новой церкви для новообращенных мусульман. Выбирая модели церкви, необходимо быть осторожными, чтобы не впасть в крайность, применяя мусульманские формы в христианской церкви.
Программа занятий в МГ
Данная программа составлена по шагам. Каждый шаг имеет определенную цель и подготавливает к следующему шагу. Поэтому очень важно, чтобы проводящий уроки следил за осуществлением поставленных целей. При проведении уроков важно определиться с тем, какое место вы будете уделять Корану, а также, будете ли вы пользоваться другими источниками.
Использование Корана
Мы рекомендуем использовать Коран, особенно на начальной стадии.
Цель использования Корана состоит в том, чтобы слушатели обратились к Библии. Мы надеемся, что Коран:
1. Поможет вызвать простое уважение к Священным Книгам, в частности, к Библии, и таким образом поможет нам обрести доверие в мусульманском обществе.
2. Будет выполнять роль моста, ведущего от известного к неизвестному.
3. Сделает возможным использовать “образ мышления по Корану” для объяснения Библейских истин. Многие из Библейских истин, если и не подтверждаются, то упоминаются в Коране.
4. Будет содействовать привлечению внимания к Библии через Коран.
При составлении уроков даются только ссылки из Корана (см. в приложении 2), так как учитывается то, что руководитель знает Библию. Даются общие ссылки, где упоминается или говорится о том или ином пророке, при составлении урока проводящий должен отобрать самые основные суры и айат, которые помогут ему при рассказе о пророке.
Если проводящий видит возможным, то может дать для чтения на дому книги Е.Уайт: “Патриархи и пророки”, “Пророки и цари”, “Христоснадежда мира”. Также и самому проводящему эти книги могут помочь при подготовке и составлении уроков.
Шаг 1. “Женщинам о женщинах”
Этот шаг включает в себя не более двух-трех уроков. Уроки посвящены членам вашей группы.
Цель шага:
1. Знакомство с женщинами и объединение группы, создание атмосферы уюта, открытости и доброжелательности.
2. Этот шаг поможет вам набрать и укомплектовать группу женщин, а также подготовить их к изучению Священных Книг.
Уроки 1-го шага.
1-ый урок: “Знакомство.”
а) Основой урока является знакомство женщин друг с другом. Женщины должны рассказать о себе, о своей семье.
б) Руководитель представляет свою программу и совместно с группой договаривается о месте и времени дальнейших встреч.
2-ой урок: “Исторический обзор.”
а) Основой урока также является знакомство
б) Исторический обзорположение женщин-аравитянок в период джахилийи и раннего ислама.