План введение. Женщина в Аравии: ее статус и роль в семье и в обществе. Основные документы ислама, регулирующие семейные отношения. А. положение женщины-аравитянки в доисламский период и в период раннего ислама

Вид материала

Сура  это глава Корана, айат
Духовное равенство мужчины и женщины
Статус мужчины и женщины
Имущество женщины
Положение матери
Наказание за прелюбодеяние
Идеал женщины в Коране
Построение хадиса

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8

Основные документы ислама, регулирующие семейные отношения

Прежде чем мы перейдем к изложению основных концепций, социальной доктрины ислама о браке, семье и положении женщины в семье и обществе, нам необходимо ознакомиться с основными документами ислама, которые регулируют семейные отношения. Краткий анализ идейных источников позволит нам увидеть корни возникновения отношения к женщине.

Коран. Позиция Корана в отношении женщины

Главное место среди документов занимает Коран (араб. ”чтение вслух, наизусть”). Коран исключителен тем, что он, как считают мусульмане, “слово” Бога и существует вечно (суры 2:80; 9:3,6; 48:15). Подлинник хранится на седьмом небе под престолом Аллаха^²⁰. В период возникновения ислама это был основной источник регулирования семейных отношений. Коран содержит в себе основные принципы новой религии и отражает идеи первоначального ислама.

Вначале Коран передавался по памяти. Так было во дни Мухаммада. Лишь некоторые суры и айаты были записаны арабским письмом на костях животных, камнях и других материалах. После смерти Мухаммада эти записи были собраны и были записаны новые из уст людей, которые были близки Мухаммаду.

Существовало несколько версий Корана. Лишь в 651 году по приказу третьего халифа Усмана специальной коллегией была составлена одна версия Корана, а все другие были уничтожены^²¹.

Коран состоит из 114 сур, которые делятся на айаты. Сура  это глава Корана, айат  это стих. Самая длинная сура, ”Корова”, состоит из 268 айатов, и самая короткая сура, “Помощь” состоит из 3 айатов. Сура расположена по содержанию хаотично непоследовательно, а по мере сокращения их длины. Считается, что 90 сур Корана написаны в период пребывания Мухаммада в Мекке (610-622 гг.), и 24 суры  в течении мединского периода (622-632 гг.)^²². Они отличаются тем, что мединские суры длиннее мекканских, а мекканские  поэтичнее.

С канонизации Корана начинается новый период в истории семейных отношений  период письменного изложения доктрины, законодательства и принципов морали о браке, семье и семейных отношений.

Коран записывался в феодальный период развития Арабского государства. В семье главой был мужчина. И естественно, что это отразилось в Коране. Нельзя сказать, что женщина бесправна, но она не самостоятельна. Она в подчинении у мужа, хотя Коран призывает мужчину к особой любви и заботе по отношению к женщине. Коран не противоречит себе, но, показывая равенство мужчины и женщины, он всегда дает понять, что мужчина все же превосходит ее.

Для того, чтобы увидеть отношение Корана к женщине, сделаем небольшой обзор.

Духовное равенство мужчины и женщины

Бог одинаково заботится и защищает как мужчину, так и женщину.

3:196: “ Не допущу Я, чтобы пропал труд кого либо из среды вас, будь то мужчина или женщина. ...Посему, кто из вас переселился и был изгнан из дома своего и подвергся преследованию во имя Мое и сражался и был убит, истинно, Я очищу их от зол их и введу их в Сады, по которым текут ручьи”.

Прощение и награда обещана всем верующим, как мужчине, так и женщине.

33:36: ”Истинно, мужчины, которые покоряются Богу и женщины, которые покоряются Ему, и верующие мужчины и верующие женщины, и послушные мужчины и послушные женщины, и верные мужчины и верные женщины, и твердые мужчины и твердые женщины, и мужчины, которые смиренны, и женщины, которые смиренны, и мужчины, которые подают милостыню, и женщины, которые подают милостыню, и мужчины, которые постятся, и женщины, которые постятся, и мужчины, которые охраняют целомудрие свое, и женщины, которые охраняют целомудрие свое, и мужчины, которые много помнят Аллаха, и женщины, которые много помнят Аллаха  уготовал им Аллах прощение и великую награду”.

16:98: “Всякому, кто поступает праведно, будь то мужчина или женщина, и кто верует, истинно даруем Мы ему чистую жизнь; и истинно, воздадим Мы таковым в соответствии с лучшим из трудов их”.

Бог обещает Рай как награду верующим мужчинам и женщинам.

57:13: “И подумай обо дне, когда увидишь ты верующих мужей и верующих жен, с лучами света их, сияющими впереди них и правых рук их, и когда сказано будет им: “Благая весть вам в этот день! Сады с текущими через них реками, в которых будете вы обитать”.

48:6: “Дабы мог Он ввести верующих мужей и верующих жен в Сады с текущими реками, чтобы они обитали там”.

40:41: “...творящий добро, будь он мужчина или женщина, и верующий, такие войдут в Сад”.

(4:125 ; 9:71- 72 ; 36: 50-58 ; 43:70-74 и другие суры)

Суд одинаков как мужчинам, так и женщинам.

48:7: “И дабы Он мог наказать лицемерных мужей и лицемерных жен ...”

43:75-77: “Те, которые виновны, без сомнения будут пребывать в муках Ада”.

Приведенные выше места ясно показывают нам, что Коран не делает различия между мужчинами и женщинами в духовных вопросах. Всем верующим вне зависимости от пола обещана защита, награда, вечность. Все неверующие и неверные вне зависимости от пола получат наказание.

Статус мужчины и женщины

Творец мужчины и женщины  Аллах

4:2: “Бог создал вас [люди] из единой души; затем Он сотворил из нее подругу ей, и от них двоих распространил множество мужчин и женщин”.

39:7: “Он создал вас из единого существа; затем Он сотворил подругу ему”.

16:73: “Аллах создал для вас супруг и супругов из вашей среды”.

42:12: “Он создал пары из вас самих”.

7:190: “Он сотворил вас из одного человека, и создал из него подругу ему, дабы он мог снискать утешение в ней”.

30:22: “И среди знамений Его есть то, что Он сотворил жен вам из среды вашей, дабы вы обрели успокоение в них, и (так же) Он положил между вами любовь и участие. Истинно в этом  знамение для людей размышляющих”.

49:14: “Создали Мы вас из мужчины и из женщины и сделали вас”.

В этих айатах мы не видим, что женщина ущемлена чем-то по достоинству и по происхождению. Хотя постоянно подчеркивается, что женщина создана как подруга для мужчины для его утешения и успокоения.

Необходимо заметить, что есть и другие места, которые показывают, что мужчина по достоинству превосходит женщину:

2:229: “И в отношении справедливости они (женщины) имеют одинаковые права с ними (мужчинами); но мужчины стоят выше их ( женщин) по достоинству”.

4:35: “Мужчины  покровители женщин, ибо Аллах сотворил одних превосходнее других, и ибо они (мужчины) расходуют из богатства своего. Итак, добродетельны те жены, которые повинуются и блюдут тайны мужей своих при покровительстве Аллаха”.

Эти места говорят нам о том, что права у мужчин и женщин равны, но мужчины созданы по достоинству выше, чем женщины. Причина главенства мужчины над женщиною в том, что он расходует на нее свои средства.

Брак

Теперь рассмотрим положения Корана, регулирующие брачные отношения.

Коран учитывает согласие женщины на брак .

4:20: ”О, вы, верующие, незаконно для получать в наследие женщин против воли их”.

Отношения между мужем и женой подобно отношению между одеждой и носящими ее.

2:188: ” Они одежда для вас, как и вы для них”.

Одежда  средство, призванное обеспечить надежность, достоинство и украшение.

Коран говорит о женщине, как об источнике наслаждения для мужчин.

2:224: ”Ваши жены  пахотное поле для вас”.

Мужу принадлежит решающий голос в спорных вопросах.

2:229: здесь описывается ситуация, когда женщина после развода оказалась беременна от своего мужа, и она хочет примирения, муж решает этот вопрос по своему усмотрению.

Муж имеет право воспитывать непослушную жену.

4:35: В данном месте отражается последовательность мер на непослушную жену:

1) муж увещевает жену,

2) отказ на время от ложа с ней,

3) муж применяет телесное наказание, если первые два пункта не подействовали на жену.

4:6;3:15: Коран призывает мужа держать свое имущество в своих руках, заботиться о жене, одевать ее и говорить ей “благое”.

Анализируя эти пункты, можно сделать вывод, что счастье женщины в браке зависит от благородства ее мужа. Несмотря на призывы Корана к взаимной любви и уважению между супругами, женщина предоставлена во власть мужа. И теперь все зависит от того, что муж посчитает правильным  предписания любви и терпения по отношению к жене или же предписания, позволяющие мужу воспитывать и наказывать жену при необходимости.

Полигамия

Коран разрешает многоженство, однако ограничивает число жен до четырех.

4:4: ”...возьмите себе в жены из женщин, сколько вам желательно, двух, трех или четырех.”

Правда, Коран ставит условие, что необходимо одинаковое отношение ко всем женам.

4:4: ”А если вы боитесь, что не будете поступать по справедливости, то возьмите в жены одну...”

Интересно, что в другом айате записано утверждение о том, что равное отношение к женам невозможно.

4:130: ”И не можете вы поддерживать совершенного равновесия между женами, как бы вы не желали того. Но не проявляйте склонности к одной, оставляя другую в временно отстраненном положении”.

Такое противоречие в повелении о многоженстве позволило по-разному трактовать эти айаты из Корана. Даже говоря о числе жен, некоторые мусульмане имели до девяти законных супруг, суммируя цифры, приведенные в суре 4:4 “... двух, трех или четырех.” Впоследствии те, кто был не согласен с полигамией, считали, что сурой 4:130 Мухаммад запретил полигамию, так как иметь равное отношение к женам невозможно.

Развод

В Коране есть много айатов, которые имеют отношение к разводу, сура 65 полностью посвящена вопросу расторжения брака. Суммируя основные положения, представленные в них, мы предлагаем их в следующем порядке.

Права на развод:

2:230, 231: мужу предоставляется право быть инициатором развода.

Отношение к разведенным женщинам:

66:2-7: после развода дается 3 месяца, испытательный срок, чтобы проверить: беременна ли женщина. Если беременность женщины подтвердилась, то муж должен заботиться о ней и оставить ее в доме до срока рождения ребенка.

65:2-7: после рождения ребенка , если муж согласен, чтобы жена сама кормила ребенка, то она остается в его доме определенное время, если нет, то муж сам находит кормилицу для ребенка, который по закону остается у отца. Если женщина родит и они с мужем решат примириться, то они имеют право это сделать.

2:242: этот айат, призывает мужа позаботиться о справедливом содержании жены после развода.

В этих предписаниях, мы не можем не заметить заботу о женщине и о ребенке. Три месяца испытательного срока предоставляло право определить отца ребенка, что было необходимо для деления наследства. Также три месяца давали возможность мужу пересмотреть свое решение.

Право на повторный брак

2:233: Разведенные женщины могут выходить замуж, но только после трехмесячного срока, как было указано выше.

Много говорится в Коране о правах мужа по отношению к жене  он может развестись с ней или же воспитывать ее, если он будет чем-то недоволен в ней. Но Коран умалчивает о правах женщины. Если она недовольна мужем или же если он несправедлив к ней, она не может защитить себя. Коран утверждает, что женщина создана для мужчины. Единственное упоминание о чувствах женщины дается в айате 4:129. Этот айат советует женщине, если она боится мужа или же недовольна им, прийти с мужем к согласию.

Имущество женщины

В Коране есть целый ряд айатов, описывающих право женщины на наследство от родителей и своего супруга.

Наследство от родителей:

4:8: “Женщине полагается доля того, что оставляют родители и близкие родственники”.

4:12, 4:177: Одна доля мальчика равна двум долям девочек.

Право самостоятельно распоряжаться своим наследством:

Женщина имеет право сохранять свои средства и не вкладывать их в общее хозяйство супругов.

4:5: “И давайте женщинам их приданное добровольно. Но если они по собственному желанию откажутся от части его, то примите это в пользование свое, как нечто приятное и благодетельное”.

Впоследствии некоторые мужья, используя этот айат, заставляли жен отдавать им их часть.

Права вдовы:

2:241: вдова имеет право на причитающуюся ей по закону содержание на один год из имущества мужа. Она может год оставаться в доме мужа.

2:235: вдова имеет право выйти замуж по истечении срока в четыре месяца и десять дней.

Права разведенной женщины:

Разведенная женщина может забрать свою часть имущества.

2:242: “И для разведенных женщин также должно быть определено известное справедливое содержание”.

4:21: “И если вы желаете взять одну жену взамен другой, и вы дали сокровище одной из них, не берите обратно ничего из того. Возьмете ли вы его путем лжи и явного греха”.

На основании приведенных мест мы можем заметить, что женщина имеет права на имущество и может свободно распоряжаться им. Но и здесь патриархальное превосходство оставило свой след, предоставив мужчине право на наследство, в два раза превышающее наследство женщины.

Положение матери

Коран приписывает глубочайшее уважение и почитание родителей, при этом особо выделяя роль матери (46:16).

4:37: ”...и оказывайте заботливость родителям”.

6:152: ”будьте добросердечны к родителям”.

17:26-27: “...будьте добры к родителям. Если один из них доживет до преклонных лет с тобой, или оба они, никогда не говорите им ни слова, выражающего отвратительность и не упрекайте их, но обращайтесь к ним с добрым словом”.

46:16: ”И предписали Мы человеку оказывать добро родителям его. Мать его носит его с болью, и родит его с болью...”

Затворничество

Женщина призвана соблюдать целомудрие, не выставлять себя на показ, но пребывать дома и, выходя в общество, закрываться свободным верхним покрывалом.

33:34: “Пребывайте с достоинством в домах ваших, и не выставляйте себя напоказ...”

33:60: “...чтобы они держали близко к себе часть их свободного покрывала; так лучше, дабы могли они быть отличены и не подвергались оскорблению”.

24:32: “...не открывать свою красоту естественную и искусственную кроме того, что подобает показывать”. Покрывало позволяется открывать только перед домашними.

Наказание за прелюбодеяние

Коран резко осуждает прелюбодеяние, предусматривая наказание при его совершении.

б) совершившим прелюбодеяние, как мужчине, так и женщине, наказание – сто ударов;

в) после наказания муж может заточить жену в доме до ее смерти.

24:7 – Если муж единственный свидетель при обвинении жены в измене, он может призвать в свидетели Аллаха четыре раза. В этом случае, если женщина не виновна, она может защититься, призвав в свидетели Аллаха также четыре раза.
24:5 – Ложные обвинители получают по восемьдесят ударов каждый.

Само повеление Мухаммада о том, чтобы при обвинении было четыре свидетеля, говорит о гуманности этого закона и стремлении не допустить наказания невиновной женщины.

Идеал женщины в Коране

В суре 66:6 показан образ идеальной женщины-мусульманки:

“...Жен покорных, верующих, послушных, кающихся, набожных, соблюдающих пост, как вдов, так и девственниц.”

Итак, мы видим, что Коран уделяет большое внимание вопросам брака, семьи и, в частности, женскому вопросу. Защищены права вдов, разведенных женщин. Женщина имеет свое имущество и распоряжается им по своему усмотрению. Но создается впечатление, что Коран больше заботится об имуществе женщины, чем о ее личности. Правила о разводе, кроме имущественных, составлены в пользу мужа. Хотя Коран призывает мужчин заботиться о жене, любить ее, но в действительности ставит ее в такие условия, что положение женщины зависит от благородства ее мужа.

Сунна. Позиция Сунны в отношении женщины

В результате арабских завоеваний ислам из явления чисто этнического стал всемирным, выйдя за рамки своей культуры. Арабы столкнулись с народами, которые по своему развитию стояли выше своих завоевателей, например, персами, народами Сирии, Палестины. Другие народы немногим отличались от арабов. Это были разные культуры, традиции, правовые системы. Естественно, Коран, который служил основанием нового законодательства и заключал в себе лишь основные правила и законы, не всегда мог отвечать требованиям новой социальной действительности.

Коран оказался недостаточным руководством для повседневной жизни. Возникла необходимость в толковании, объяснении и дополнении к Корану. Так в первом столетии мусульманской эры появляется, второй по важности источник после Корана, Сунна.

Сунна (араб. “суннат расул Аллах”  “обычай (пример) посланника Аллаха”, т.е. Мухаммада)^²³ применялась для урегулирования взаимоотношений между членами рода, племени, семьи. Она помогала мусульманину в решении его жизненных, бытовых и семейных вопросов. А также давала образец поведения.

Наиболее авторитетными сборниками считаются следующие: Ал-Джами ас-сахих ал-Бухари (умер в 870 г.), ас-Сахих ал-Муслим (ум. в 875 г.), Абу Дауд (ум. в 888 г.), ат-Термизи (ум. в 892 г.), ан-Насаи (ум. в 915 г.) и Ибн Маджи (ум. в 887 г.)^²⁴.

Сунна имеет форму хадисов  описания поступков (фил) Мухаммада, его высказываний (каул) и невысказанного одобрения (такрир). Наиболее достоверными считались те высказывания и описания, которые были переданы (по преданию) потомками, сподвижниками и женами Мухаммада. Так, Айша, самая молодая и любимая жена пророка, сохранила и рассказала 1210 хадисов^²⁵/

Построение хадиса

Хадисы состоят из двух частей:^²⁶

1. Иснад(“опора”)  говорит о его источнике. Это описание целого ряда авторитетов, последовательность имен рассказчиков, начиная от человека, который услышал самого Мухаммада, до последнего, который передал хадис

2. Матн (“текст”)  то, что сказал пророк.

Например: “Абдулла бен Асвад сказал мне: Фабл бен Ата сказал нам: Исмаил бен Умайа сказал нам о достоверности Йахйа бен Абдулла бен Сайфи, который слышал, как Абу Мабад сказал:Я слышал, как иби Аббас (то есть уже непосредственный слушатель Мухаммада) сказал: Пророк сказал: ”Вы найдете некоторых из Народа Книги, и первое, что вы должны сделать -- это призвать их к истине, что Бог  един...”

В Сунне освещаются положения, касающиеся семейных устоев мусульман, таких как брачный возраст, махр^²⁷, ритуал женской одежды, хиджаб^²⁸.

Взгляд Сунны на женщину

В Сунне, по сравнению с Кораном, заметно установившееся определенное отношение к женщине. Покорность жены мужу  высший принцип ислама относительно семьи:^²⁹

Абу Хурайра повествует, что Святой Пророк сказал: ”Когда муж позовет жену на свою постель, и она не придет, и он проводит ночь, рассерженный на нее, ангелы клянут ее всю ночь напролет“.
Абу Хурайра повествует, что Святой Пророк сказал: ”Если бы я повелел, чтобы один человек простирался перед другим, я повелел бы жене простираться ниц перед мужем“.
Уме Салама повествует, что Святой Пророк сказал: ”Если женщина умирает, и ее муж был счастлив с ней, она попадет в Рай“.

Муж, как покровитель жены, должен ценить ее, заботится о ее одежде и пропитании, а также проявлять к ней доброе отношение и терпение:

Муавия ибн Хейда повествует: ”Я спросил Святого Пророка, каковы права женщины перед ее мужем? Он сказал: ”Питай ее, когда питаешься сам, одевай ее, когда одеваешься сам, не бей ее по лицу, не оскорбляй ее и не оставляй одну, разве только дома”.
Абу Хуйра повествует, что Святой Пророк сказал: ”Наиболее совершенны в вопросах веры те, кто лучше относятся к своим женам”.
Абдуллах ибн Амир ибн Ас повествует, что Святой Пророк сказал: “Мир есть ничто иное, как казна, и лучшим в ней является женщина”.
Абу Хурайра повествует, что Святой Пророк сказал: “Обращайтесь с женщинами по-доброму. Женщина была сотворена из ребра, и самая кривая часть ребра – она же наиболее выдающаяся. Если вы попытаетесь выпрямить его, вы его сломаете, если оставите в покое – оно пребудет искривленным. Так что обращайтесь с женщинами по-доброму “.

Духом изречений Мухаммада, обращенных к женщинам (“Рай ваш у ног ваших мужей” или “Не имеет успеха тот народ, во главе которого стоит женщина, также несчастен тот мужчина, который является рабом своей жены”)^³⁰, пронизано все содержание Сунны о семье.

Тафсир. Мнения толкователей в отношении женщины

Тафсир (араб.) – комментарий и текстуальное толкование изречений Корана в связи с поступками Мухаммада. Толкование текста Корана начинается с VII века и продолжается до сегодняшнего дня. Основателем толкования Корана, по мусульманской традиции, считается двоюродный брат Мухаммада Абдаллах ибн Аббас (ум. в 686 г.). Основной метод толкования – текстуальный. Наиболее популярны тезисы Бейзавий, Замахшари (1074-1143), ас-Саалиби (ум. в 1035 г.), ал-Байдави (ум. между 1286-1316 гг.) и совместная работа ал-Махалли (ум. в 1459 г.) и Джалаль ад-Дина Суюти (ум. 1505 г.)^³¹.

Широкому толкованию подвергаются и изречения Корана и предания Сунны, относящиеся к проблемам семьи. Например, сура 4:38: “Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что расходуют из своего имущества...” Бейзавий в своем тафсире “Анвар ат- Танзиль” объясняет так этот айат: мужчины имеют преимущество перед женщинами в умственном развитии (акл), умеют управлять, обладают большой физической силой, именно поэтому пророки, имамы, правители появились из среды мужчин. Мужчины самостоятельны и правомочны при выполнении канонических обрядов и при свидетельствовании на суде, при совершении пятничного намаза в мечети, при наследовании имущества и при даче развода, они делают расходы на махр и на содержание жены^³².

Итак, женщина, как считает толкователь, по своему умственному и физическому развитию значительно ниже мужчин. А это определяет ее права и обязанности.

В наши дни тафсир не играет существенную роль в практической жизни мусульман. Но в свое время тафсир использовался для создания исламского права – шариата.

Шариат. Его отношение к женщине

Коран, Сунна и их толкования являются основными источниками исламского закона – шариата. При создании шариата использовались отчеты и законы покоренных или вошедших в сферу исламского влияния народов.

Шариат (араб. “правильный путь”, букв.: “глубокое знание”) – это свод предписаний и юридических норм, определяющих образ жизни мусульман, связанных с мусульманской догматикой и являющихся защитой основ ислама и мусульманского образа жизни^³³. Он содержит не только юридические, но и нравственные нормы, не разделяя их на мораль и право.

Шариат воплощен в трудах по мусульманскому праву - фикх^³⁴, а также в практике исламского суда.

Нормы шариата регулируют различные стороны брачно-семейных отношений как в религиозном, так и в юридическом аспектах. Существуют сборники шариатских постановлений, в том числе и по семейному и наследственному праву.

Патриархальный пласт отчетливо вскрывается во многих предписаниях мусульманского права. Это также выразилось и в постановлениях по семейному праву. Превосходство мужчины перед женщиной. Право мужа в решении семейных вопросов, где муж – инициатор семейного развода. Долг мусульманки состоит в полном подчинении мужу и удовлетворении его желаний. Ноги женщин по правилам шариата должны быть полностью закрыты, подол платья должен прикрывать обувь. Это показатель целомудрия женщины и ее набожности.

Шариатом предписано: врач-мужчина при осмотре больной может трогать ее тело руками, но если может обойтись лишь визуальным осмотром, то не должен его касаться. Если же необходимо ощупать руками тело, то он не должен смотреть на него. Интимные части тела шариат рекомендует осматривать через зеркало^³⁵.

Шариат требует от родителей, чтобы их дочери как можно раньше становились женами, имея в виду изречение Мухаммада: “Счастлив тот отец, который выдал свою дочь замуж до того, как у нее появилась первая менструация”^³⁶.

Этот небольшой перечень постановлений шариата дает возможность сделать вывод, что шариат отдает все права мужчинам, оставляя женщину в подчиненном положении. Женщина унижена и бесправна. Но необходимо обратить внимание на отмеченную И.П. Петрушевским особенность мусульманского права: шариат обязывает жену повиноваться мужу, но власть мужа распространяется только на личность жены, а не на ее имущество^³⁷. В этом состоит отличие шариата от европейского феодального и позднее – буржуазного права.

Сегодня в большинстве мусульманских государств (Турция, Египет, Кувейт и т.д.) шариат играет второстепенную роль, основным законам является светское законодательство. Шариат на уровне государства имеет силу лишь в том случае, если он не противоречит светским законам. Но в семейных отношениях шариату принадлежит руководящая роль.

Есть страны, где господствуют законы шариата. Это Саудовская Аравия, Ливия, Пакистан, Судан, Йемен. В странах Таджикистан и Чечня наблюдается возврат к шариату.

Кроме указанных источников важную роль в урегулировании семейных отношений играет адат.

Адат

Адат ( араб. “обычай”) – неписаное право обычая, существующее у народов, исповедующих ислам. В раннемусульманской Аравии судебные разбирательства происходили первоначально на его основе. Мухаммад, как и вожди племен, выносили приговоры и решения, согласуясь часто с его установлениями^³⁸.

Те народы, которые еще не встали на путь феодального развития, в решении вопросов, относящихся к браку, семье и наследству, использовали адаты. Для них были неприемлемы принципы шариата и они активно защищали нормы своего обычного права. “Степень влияния норм семейного, наследственного, уголовного и других разделов мусульманского права, - пишет советский исламовед Е. А. Беляев, - соответствовал уровню общественного развития той или иной страны или области. Именно чем ниже был этот уровень, тем в большей мере сохранилось действие местного права. Там, где процесс феодализации находился в начальной стадии (то есть в примитивно феодальных обществах), обычаи сохранялись иногда долгое время и могли даже иметь большее значение, чем предписание мусульманского права; чаще всего это наблюдалось у кочевников и горцев. Зато в государствах и городах, мусульманское население которых жило в развитых феодальных отношениях, нормы мусульманского права господствовали безраздельно”^³⁹.

Такое положение было у народов Северного Кавказа, Казахстана, Киргизии, Башкирии, Татарии.

Мусульманская правовая система чрезвычайно запутанна и сложна. Обширность территории, неоднородность социально-экономического и духовного развития мусульманских стран не дали возможность мусульманским богословам выработать универсальной правовой системы, пригодной в одинаковой степени для народов Северной Африки, Индонезии, Средней Азии, Китая и т. д.

Учитывая эту особенность, исследователи подразделяют ислам на традиционный и народный.

Blog

Основные документы ислама, регулирующие семейные отношения