2 главные методологические черты и перспективы разработки диалогических подходов и процедур в психологии
| Вид материала | Документы |
| 2.1.2.Теория «Dialogical Self» DS. Основной вопрос самоидентификации – «Кто я?» – в контексте теории DS DS и культура |
- Актуальные проблемы современной, 133.63kb.
- Курса «Методологические основы психологии». Курс реализуется в рамках специальности, 79.51kb.
- Темы рефератов по дисциплине «История психологии», 21.19kb.
- Вопросы психологии. 2011. № С. 3-13, 226.67kb.
- Программа минимум кандидатского экзамена по специальности 19. 00. 01 «Общая психология,, 465.84kb.
- Программа минимум кандидатского экзамена по специальности 19. 00. 01 «Общая психология,, 370.18kb.
- Методологические основы функционирования здравоохранительной отрасли как составляющей, 277.89kb.
- Статья из сб научных трудов "Современная психология: состояние и перспективы исследований., 275.61kb.
- Общенаучные и методологические основы юридической психологии (общая часть юридической, 781.75kb.
- «Методологические основы психологии», 15.04kb.
2.1.2.Теория «Dialogical Self»
Так же, как и в отечественной, в зарубежной психологии идеи диалогизма получили признание и развитие благодаря переводам работ Л. Выготского и М. Бахтина (упоминают ещё труды Э. Левинаса, и П. Риккёра). Одним из центральных в психологических трудах диалогического направления после опубликования книги Х. Херманса и Х. Кэмпена [1.5] стало понятие «dialogical Self» (в буквальном переводе – «диалогическая самость»; далее в статье – DS). В своей интерпретации бахтинского наследия авторы предложили три определения DS: (1) его образуют несколько Я-позиций (I-positions), а само Я в зависимости от ситуации может занимать любую из наличных позиций; (2) каждая Я-позиция занимает ограниченную воображаемую пространственно-временнýю область, обладая уникальным психологическим содержанием, происходящим от уникального опыта диалогов с голосами собственных значимых «других»; (3) DS социально вследствие того, что воображаемые Я-позиции состоят в диалогах между собой [1.5]. Позднее были уточнены и расширены каждое из трёх утверждений: (1а) DS составлено из множества голосов, каждый из которых в состоянии сформировать свою оценочную систему прошлого, настоящего и будущего; (2а) различные голоса с их оценочными системами расположены на декларативном уровне функционирования DS, и вся эта система испытывает влияния латентного источника мотивов; (3а) различные голоса, формируя свои оценочные системы в пределах своих перспектив, диалогическим способом обмениваются информацией. В комплексном, нарративно структурированном DS отражается результирующее обобщение диалога всех внутренних голосов [1.5]. В контексте этих принципов возможен взгляд на организацию и функционирование DS как на своеобразный социум, в котором существуют возражения, согласия, разногласия, переговоры, объединения и т. д. [1.5]. То есть, и общество, и DS существуют в полифонии консонансных и диссонансных голосов. И в одном, и в другом существуют условия для интерсубъективного обмена, а также социальное доминирование и подчинение.
Свою теорию автор помещает «на границе между Джеймсом и Бахтиным» переформулировав джеймсоновское понимание соотношения I - Me (Я как субъект – Я как объект) в терминах бахтинского полифонического романа. В частности, DS одновременно обладает (incorporates) и непрерывностью и прерывистостью. Многообразие взаимоотношений между различными позициями в пределах одного DS составляют определённый репертуар. Различия, конфликты, оппозиции в рамках этого репертуара являются проявлениями прерывистости DS. Но даже если позиции проявляют радикальные различия, в моменты, когда они производят впечатление бессвязной совокупности фрагментов, даже тогда они синхронически и диахронически объединены одним непрерывным Я (здесь и далее по [1.5]). Что же касается содержания понятия «репертуар», то его предложено рассматривать состоящим из внутренней и внешней областей. Во внутренней области расположены те позиции, которые связаны с Я индивида (например, «Я как отец», «Я как любитель музыки»). К внешней области отнесены позиции, связанные с людьми или объектами, которые индивид считает своими: «мой друг», «моя страна» и т. д. Границы между этими областями открыты, хотя степень открытости может быть различной у разных людей, а также у одного человека в различные моменты его жизни. Многие позиции могут находиться далеко на периферии горизонта DS, так что индивид может даже не подозревать об их существовании. Движение позиций и их материальные связи зависимы от культурных изменений. Возможна реорганизация (в том числе, консультативная / терапевтическая) позиционного репертуара индивида (инновация DS) и конструирование «диалогического пространства». Для исследования репертуара позиций Х. Хермансом был разработан метод PPR (Personal Position Repertoire).
Я-позиция, утверждает автор, может быть рассмотрена как часть и внутренней, и внешней («другой Я») сферы DS. Основной вопрос самоидентификации – «Кто я?» – в контексте теории DS может быть переформулирован в два вопроса: «Кто я по отношению к другим?» и «Кем являются другие по отношению ко мне?». Соответственно, возможны два пути исследования: первый – зависимость самопонимания от отношений с другими людьми; второй – понимание другого частично является пониманием его как «другого Я». В этом состоит децентрализация DS. Существует ось содержательных изменений в континууме позиций DS, на которой крайними являются Я – с одной стороны и Мы, с другой. Люди, принадлежащие к различным культурным и социальным общностям, по-разному идентифицируют себя по этой оси. Таким образом, в рамках содержания DS оказывается и I-Me различение (индивидуальные голоса рассуждают о самих себе), и We-Us различение (о себе рассуждают коллективные голоса). Второй тип различения, по мнению автора, позволяет социальным группам и культурам функционировать «внутри» DS в качестве коллективных голосов.
DS исторически и культурно контекстуализовано. Связь концептов DS и культура состоит в том, что и первое, и второе рассмотрены в качестве множества позиций, между которыми могут быть установлены диалогические отношения (здесь и далее по [1.5]). В рамках такого понимания следует рассматривать и DS как «культуру содержащее» (culture-inclusive), и культуру как «Self содержащее» (self-inclusive). Многие исследователи в области кросс-культурной психологии строят свои рассуждения на принципе дихотомических классификаций культур. Со своей стороны, автор предлагает рассматривать культуры как внутренне гомогенные и внешне различимые (distinctive). В современных условиях глобализации и технологического бума для DS характерны следующие три свойства: первое – высокая плотность позиций; второе – все позиции относительно гетерогенны (происходят процессы постепенных превращений относительно замкнутых гомогенных культурных групп в гетерогенные); третье – возможность и способность совершать более дальние, чем когда бы то ни было, позиционные перемещения. У автора теории и его последователей есть немало и других интересных идей.
Что касается практики, то среди психотерапевтических методов, связанных с концептуализацией DS, прежде всего следует выделить два, разработанные самим Х. Хермансом или под его руководством: Personal Position Repertoire (PPR-Method) и Self-Confrontation Method. Процедура первого из них (PPR) позволяют выявить содержание и организацию репертуаров персональных позиций DS клиента. Содержанием репертуара назван перечень выясненных в ходе процедуры внутренних позиций клиента (например, Я как мать, Я как честолюбивый рабочий, Я как наслаждающийся жизнью) и внешних позиций (например, мои родители, мои дети, мои друзья). Этот перечень позиций терапевт составляет вместе с респондентом. Для изучения организации репертуара предложено использовать матрицу, в которой строки отражают внутренние позиции, а столбцы – внешние. Респонденту предлагают по 5-бальной шкале оценить, в какой мере для него каждая из внутренних позиций значима по отношению к каждой из внешних [1.5]. Сведения о респонденте, полученные методом PPR далее могут быть использованы как исходный материал для реализации второго метода. В рамках процедур Self-Confrontation Method клиент должен попеременно занимать позиции самонаблюдателя и партнёра психолога. Первая – оценочная – часть процедуры состоит в выяснении содержания и структуры оценочной системы клиента. Во второй части содержание и структуру оценочной системы подвергают корректировке совместно клиент и психолог. Метод основан на оценочной теории и теории DS [1.5].
Совсем коротко отметим другие импликации теории DS. Представляются исключительно важными исследования, направленные на описание процесса становления DS в онтогенезе, в частности, поиски решения таких проблем: как оформляются диалогические фреймы, в которых различают креативные (относительно изменчивые, развивающиеся) и ригидные (неизменяемые) составляющие; каковы доречевые формы DS, возникающей в младенчестве [1.5].
В контексте исследования роли DS в процессах социализации людей один из вопросов сформулирован следующим образом: как индивиды через диалогический социогенетический процесс оркеструют (orchestrate) различные голоса, из их «личных и социальных миров» творят новое самопонимание, видят себя в новых социальных условия? Для ответа на этот вопрос, полагают авторы в [1.5], необходимо найти способы различать в нарративах отдельные диалогические голоса, для чего не обойтись без знания изображаемого мира (figured world). Для различения диалогических голосов необходимо анализировать также и паралингвистические составляющие общения. Самопонимание и его трансформации в процессе социализации, таким образом, напрямую связано с пониманием окружающего мира, а понимать этот мир – значит знать типы людей, которые его населяют, их взаимоотношения, мотивы действования, сюжетные линии, связывающие действующих лиц с теми или иными событиями, считают авторы исследования.