Философский час в чем смысл жизни… Учитель истории Сетченкова В. С. Учитель литературы Левшакова И. Е

Вид материала

Документы

Содержание Ход урока Знакомство с картинами Иванова и Крамского. Выдержки из работ ребят/ Видеофильм «Сэнсэй о смысле жизни» I. вступление Vii. осмысление жизни Viii. о духовном и мирском делании 2Задания группам.

Подобный материал:

• Учитель истории Астраханцева Е. В., учитель литературы Глебова, 115.97kb.
• Никогда не спрашивай, по ком звонит колокол… Руководители проекта, 84.79kb.
• Литература. 8 класс, историко-юридический профиль. Учитель литературы Бардокина, 121.67kb.
• Интегрированный курс уроков истории и литературы «История России с древнейших времён, 136.73kb.
• Вопросы государственного итогового экзамена по русскому языку и методике преподавания, 78.49kb.
• Разуваева Галина Алексеевна, учитель истории, учитель Iкатегории, Шумилова Анна Владимировна,, 191.33kb.
• Проводили: Задорожная Н. А., учитель русского языка и литературы, Короткова Е. В.,, 135.24kb.
• Учитель Шайдулина Минзифа Закировна. Учитель Ниязова Римма Хабировна. Тема : «Слово, 42.77kb.
• «Реформы Петра Великого» Пояснительная записка, 123.79kb.
• Сценарий литературной гостиной "Гой ты, Русь, моя родная " (по творчеству С. А. Есенина), 78.42kb.

МОУ средняя (полная) общеобразовательная школа № 4

г. Рославля Смоленской области


Философский час


В чем смысл жизни…




Учитель истории Сетченкова В.С.

Учитель литературы Левшакова И.Е.


Цели:

1. Воспитательная цель: формирование мировоззрения, связанного с пониманием смысла жизни как духовной стороны человеческого бытия.
   
2. Развивающая цель: развитие умений критически работать с философскими текстами, анализировать их, структурировать большие объемы материала, умений объяснять понимание сложных вопросов, участвовать в дискуссиях.
   
3. Образовательные: усвоить понимание смысла жизни представителями российской интеллигенции XIX века, актуальность их миропонимания сегодня.
   

Ход урока:

1. Этап. Вызов. Прием «персонифицированный комплекс»
   

1. /Звучит музыка + слайд №1/
   

Ученица читает стихотворение «Не сотвори себе кумира»

«Не сотвори себе кумира!»-

Звучат заветные слова.

Кумиров много в этом мире,

Но только истина – одна!


Как много мессий самозваных

Сулят нам множество даров.

Влекут народ небесной манной,

Найти, пытаясь простаков.


И те, невинно заблуждаясь,

По простоте своих сердец,

Идут, блаженно улыбаясь,

Как стадо радостных овец…


Благим поддавшись намереньям,

По мановению руки,

Они хотят без затруднений

Все царства мира обрести!


Хотят без устали молиться,

Чтоб милость Божию познать.

И не хотят душой трудиться:

Любить, надеяться, страдать…


И хмурят лица, негодуя!

Что благости не дождались.

И поминают Бога всуе!

Устами, что в любви клялись…


Мы жаждем обрести кумира,

Мы ищем их блужданьем глаз!

Но есть один спаситель мира,

Один кумир – лишь тот, Кто в нас!


Не нужно попусту молиться,

Кому-то слепо подражать.

Душой лишь надо потрудиться,

Чтоб милость Божию познать…

Н.Варнавский


Учитель: Со времен сотворения мира человек не прекращает поиска смысла жизни. Кто из нас не задавал себе и другим эти сакраментальные вопросы: «В чём состоят жизненные ценности?», «Что является целью жизни?», «Зачем (Для чего) мне жить?». И чего только не слышали в ответ.


Сегодня – ФИЛОСОФСКИЙ ЧАС – прекрасная возможность представителям разных эпох и поколений попытаться определить, в чём для каждого из нас СЛАЙД №4 СМЫСЛ ЖИЗНИ

2. Знакомство с картинами Иванова и Крамского.
   

Учитель: К данной теме обращались лучшие представители российской интеллигенции XIX века: литераторы, философы, художники.

В произведениях из жизни Христа художники пытались ответить на многие наболевшие вопросы эпохи - вопросы о смысле жизни и самопожертвовании ради общества. В то время в России было немало людей, готовых принести себя в жертву во имя добра, правды и справедливости.

Начиная с Александра Иванова, /слайд №3/ пожалуй, не было ни одного крупного художника второй половины XIX века, которого так или иначе не увлекал бы образ Христа. В поисках темы, «прислушиваясь к истории каждого народа… прославившего себя деяниями», Иванов остановился на евангельской легенде о явлении Мессии. Отсюда рождается и замысел прославленной картины "Явление Христа народу", /слайд №4/ работа над которой относится к началу 1837 года. В ней были воплощены раздумья художника о преображении человека при соприкосновении с возвышенным, будь то величие человека или красота природы. Многие считали, что после священного "Явления Христа народу" Александра Иванова притрагиваться к этой теме уже никто не может.

Но в 1873 году на Второй Передвижной выставке появилась картина Крамского, которая вызвала бурную полемику. Главная мысль И. Крамского тех лет, сильно занимавшая его, - это трагедия жизни тех высоких натур, которые добровольно отказались от всякого личного счастья, и самым лучшим, самым высшим и чистым образом, который художник мог найти для выражения своей идеи, был Иисус Христос.

Представим с вами Петербург. XIX век. /слайд №5/ Конец зимы, туманный и сырой. Мы встретились с Иваном Николаевичем Крамским недалеко от Зимнего дворца, в парке. Ненадолго присели на лавочку. Я заговорила с художником.

Учитель: - Знаете, Иван Николаевич, я думаю, вы не случайно обратились к евангельской теме. Я убеждена, путь Христа, его искания смысла жизни – это и ваш путь. Ведь это тяжелейший, мучительный выбор жизни во имя других людей. Вглядываясь в ваш автопортрет, в спокойное, немного суровое из-за складки между бровями лицо и внимательно-печальный взгляд, можно лишь догадываться о суровой жизненной школе, которую вам пришлось пройти.

Ученик: - Да, можно было писать традиционно-академические произведения на библейские темы, пейзажи, подражая, например, итальянским мастерам. Работал бы на заказ, стал профессором Академии, быстро разбогател – в общем, блестящая карьера. Но если бы вы знали, как мне это было противно, что даже я, влачивший почти нищенское существование, будучи студентом, отказался от золотой медали, поездки за границу, причём за казенный счет. Это не похвала – мне было очень нелегко. Зато я неистово работал, а венец моей работы и есть «Христос в пустыне». /слайд №6/

Под влиянием ряда впечатлений у меня осело очень тяжелое ощущение от жизни. Я вижу ясно, что есть один момент в жизни каждого человека, мало-мальски созданного по образу и подобию Божию, когда на него находит раздумье - пойти ли направо или налево, взять ли за Господа Бога рубль или не уступить ни шагу злу?" Итогом этих размышлений явилась потребность рассказать другим то, что я думаю. Но как рассказать? Чем, каким способом я могу быть понят? И вот однажды я увидел человека, сидящего в глубоком раздумье. Его дума была так серьезна и глубока, что я часто заставал его постоянно в одном положении.

Учитель: Поразила художника и пластика лица этого человека, которая выдавала и его характер. Губы его как бы засохли, слиплись от долгого молчания, и только глаза выдавали внутреннюю работу, хотя ничего не видели.

Ученик: - И я понял, что это - такого рода характер, который, имея силу все сокрушить, одаренный талантом покорить себе весь мир, решается не сделать того, куда влекут его животные наклонности". И после этого, как вспышка, рождается образ - сначала смутный, затем все более проясняющийся, набирающий глубину и силу.

Учитель: Сцена столь ясно представилась глазам И. Крамского, что ему не потребовалось делать много эскизов, хотя в набросках к картине он искал наиболее выразительные жесты рук, характерный облик, рисунок одежд Христа. Художник тотчас написал сидящего на камнях человека на холсте горизонтальном и большего размера. Горизонтальный формат давал возможность представить панораму бескрайней каменистой пустыни, по которой в немом молчании день и ночь брел одинокий человек. Только под утро усталый и измученный опустился он на камень, все еще ничего не видя перед собой. Уже горизонт затеплился утренним солнцем, природа готовится встретить восход, и только человек этот безучастен к окружающей его красоте и радости бытия, неотступная мысль преследует его. Следы мучительных и глубоких переживаний видны на его усталом, помрачневшем лице, тяжесть дум словно легла на его плечи и склонила голову.

Картина "Христос в пустыне" решена И. Крамским в холодной цветовой гамме, передающей тона раннего рассвета, когда сквозь предутреннюю мглу начинают мерцать оживающие краски дня. Этот час на исходе ночи соответствует тексту Евангелия и вместе с тем, как отмечала прогрессивная критика, символизирует начало новой жизни человека.

Художник изобразил Христа сидящим на холодных серых камнях, пустынная почва мертва так, что кажется, будто сюда не ступала еще нога ни одного человека. Но благодаря тому, что линия горизонта делит плоскость холста почти пополам, фигура Христа одновременно и господствует в пространстве полотна, и, несмотря на одиночество, находится в гармонии с суровым миром картины.

Одеяние Христа написано И. Крамским сдержанно, вполсилы, чтобы еще больше выделить лицо и руки, более нужные для психологической убедительности образа.

В этом произведении нет действия, но зримо показана жизнь духа, работа мысли. Ноги Христа изранены об острые камни, фигура согбенна, руки мучительно стиснуты, над склоненной головой не замечаемое им течет и течет время. А между тем изможденное лицо Христа передает не только страдание, но вопреки всему выражает невероятную силу воли и готовность сделать первый шаг на каменистом пути, ведущем к Голгофе.

Ученик: - Не хлебом единым жив человек… Человек должен задуматься, понять, зачем, чем жить. Должен выбрать: не хлебом единым будет жить, но, может, и хлебом единым. Да и камни на картине образ не только пустыни, но образ пустынного мира, в котором человек всегда одинокий перед необходимостью выбора, выбирает (или уже выбрал!) свою дорогу.

Учитель: Дерзкая новизна картины Крамского была именно в том, что он трактовал евангельский сюжет с позиций реальной жизни: если в фигуре Христа Иванова властно проступает божественная природа, то в Христе Крамского еще и – человеческая


II этап. Осмысление.

1. Работа с картиной художника передвижника Н.Н.Ге
   

Учитель: Вопросы морали, добра и зла, несовершенства человеческой природы и поиски возможных путей перерождения человека волновали русское общество всегда, а в 1860-1880-е годы в особой степени. Художник передвижник Николай Николаевич Ге

/слайд №7/ поставил эти вопросы в евангельском цикле, обнажив их с такой силой, что картины цикла воспринимались от полного искреннего неприятия до восторга отдельных ценителей искусства. Более того, они были запрещены для показа на выставках и в частных собраниях.

/слайд №8/ Перед вами картина Николая Николаевича Ге «Что есть истина?» Это полотно было по-настоящему выстрадано художником, оно являлось плодом его долгих нравственных исканий. В картине шокировал сам образ Христа, который абсолютно расходился с церковной и многовековой художественной традициями интерпретации Христа как человека, совершенного духовно и прекрасного как внешне, так и внутренне. И вот публике представляется этакий тщедушный Христос в каких-то лохмотьях, стоящий в тени, измученный, истерзанный, небольшого роста - неудивительно, что все это показалось надругательством над образом Христа.

Картина строится как конфликт, возникающий на контрасте двух образов - мощного монументального Пилата, упоенного своей властью, своей сытостью, своим богатством и этого тщедушного, истерзанного и скрывающегося в глубокой тени Христа, который, тем не менее, весьма спокойно принимает вызов прокуратора, вопрос Пилата: "Что есть истина?" Мы видим, что здесь, помимо прочего, перевернуто традиционное понимание света и тени. Обычно свет отождествляется с добром, как минимум, с каким-то божественным светом, а тень, наоборот - с мраком и какими-то дьявольскими силами. У Ге же беспощадный солнечный свет заливает фигуру Пилата, который таким образом становится у художника символом некой однозначности. Тогда как Христос находится в глухой тени.

В картине в самом названии обозначен мучительный вопрос. Что есть истина?

«… Здесь в сумеречном углу стоит человек – всколоченные волосы, грязное рубище, его пытали… - это Иисус».

Некрасивый, измученный Иисус и римский наместник в Палестине Понтий Пилат – воплощение сытого довольства. Всечеловеческий конфликт – духовного и телесного.

Иисус говорил об Истине. Но его прервали. «Что есть истина?» - спросил Пилат и вскинул руку.

Посмотрите на картину. Вот он, сытый, довольный, Понтий Пилат, вскинул мускулистую руку, это рука воина, натренированная в походах. Он-то знает, как добывается Истина «Блаженны нищие духом?!» - ухмыльнется гордый Пилат. - Ну что же, тогда изведай свое блаженство на кресте», – подумает он и…»

« … Пилат выйдет, только будут сниться ему до смерти отныне короткими, мучительными ночами Его глаза, печальные смиренные, живые – глаза, познавшие Истину. Пожалевшие Человека, маленького, несчастного в своих мечтах о величии и власти. … Во Истину Великие Глаза».

Учитель: - Как вы думаете, о какой Истине идет речь? (о смысле жизни).

Учитель: К сегодняшнему уроку вам было предложено поразмышлять, в чём вы видите смысл жизни.

Давайте посмотрим, какие мысли у вас родились..

/ Выдержки из работ ребят/

Учитель: Мы с вами говорили о том, как рассматривается этот вопрос с позиции художников и литераторов. А теперь обратимся к философской стороне этого вопроса.

Чтобы ответить на этот вопрос, мы поработаем со статьей русского философа Семена Людвиговича Франка.

2. Работа со статьей С.Л.Франка «Смысл жизни» (Приложение №1)
   

Дома вам было предложено познакомиться со статьёй С.Л.Франка «Смысл жизни». Вначале каждый работает индивидуально, используя приём «Пометка на полях», напоминаю условные обозначения данного приёма: /слайд №9/

V	+	-	?
Мне это известно	Новое, неизвестное	Не понятно	Хочу знать больше

Затем работаете в группах, обсуждая предложенные задания.

3. Работа в группах. Обсуждение вопросов.