Чеховский вестник №20 Москва, 2006 г

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

1 Именно от Тургенева ведут свое начало некоторые чисто технические приемы, открытие которых принято приписывать Чехову: структура диалога – рваного, многозначительного, полного недосказанности и сдержанности, выражающего особенности душевного настроения героев, чуждых патетики и декламации; или то, что позже назовут подтекстом (авторские ремарки, паузы и пр.); такие новые средства сценической выразительности, как пейзаж, музыкальное сопровождение и пр. (с.282).

1 Таков, например, яркий семантический анализ подтекстового значения пушкинских строк «У Лукоморья дуб зеленый…», пропетых Машей в «Трех сестрах», как подтверждение поисков ею экзистенциального смысла жизни.

2 Например: Лопахин – от «лопать» – лопнувшая струна; Глумов – от «глумиться».

3 В монографии немало увлекательных страниц герменевтических комментариев. Автор вообще пишет легко, интересно, артистично. Не могу не отметить блестящее толкование финала «Вишневого сада», своего рода духовного завещания всего русского ХIХ века, сопоставимого, по предлагаемому автором исследования тезису, с версией русского мистического «Откровения» Иоанна – «Апокалипсиса». Л.Димитров анализирует знаковые образы-аллегории инфернальных сил (всадник по имени «смерть», имя зверя, справедливый день Божьего гнева, потерянный Рай и др.), на которых основана идеология ужаса в «Откровении», ставшем, как полагает автор, своеобразной архетипной матрицей для Чеховского драматургического апокалипсиса, а отсюда – и для «взорванного» Чеховым (деконструированного) координатного русского драматического Сюжета (с.498-507).

1 Сирма Данова. Подводные течения в одном каноническом Сюжете // Виртуальная библиотека «Литературен клуб» [om], София, 2007.

1 Из 19 статей в сборнике представлено 6 статей Дж. Штеллеман и 4 статьи Г. Шмид.

2 Штеллеман изображает коммуникативную структуру «Татьяны Репиной» в виде следующей схемы: ряд концентрических кругов, из коих в центре находится круг жениха и невесты («Оленина-Сабинин»), далее следует круг свидетелей («Студент, Котельников, Волгин, Патронников»), далее круг «Церковные лица, 2 хора» и, наконец, круг «труппа Матвеева, студенты, Дама в чёрном, приход».

1 В целом, рассуждение представляет собой двухчленную структуру – пересказ с элементами семиотического комментария… Все время думаю о пересказе содержания на лекции. Помню, что почти никогда не интересовался им. Здесь какой-то психологический закон, может быть? Жизнь интересна деталями, а их в лекции всегда недостаточно.

1 «Напомним, что инсценировки похорон какого-либо символического предмета или персонификации издавна были популярны как знак освобождения от соответствующего явления, всем давно надоевшего, вредного или отжившего свой век. Это достаточно старинная метафора <…>. Поскольку Беликов – это не только он сам, но и явление "беликовщины", alias "футлярности", о распространенности которого Буркин говорит недвусмысленно, то видеть в его похоронах хотя бы отголосок этого древнего и нового ритуала представляется вполне естественным» (С. 271). Даже если эта параллель возможна, что она объясняет в чеховском тексте?

1 См. об этом в несколько односторонней по своим целям статье: Ахметшин Р.Б. «Человек в футляре»: проблема пафоса // Молодые исследователи Чехова. М., 2001. С. 240-248.

1 Глотов, Александр. Чехов и Моэм в зеркале постмодернизма // ссылка скрыта

2 Там же.

1 Штерн, Борис. Второе июля четвертого года. Новейшие материалы к биографии Антона П.Чехова. Новосибирск, 2005. С.72. Далее страницы указываются после цитат в тексте.

1 ссылка скрыта. Легенды и мифы «Белой дачи» // ссылка скрыта

1 Там же. С.76-77.

1ссылка скрыта=

1 Спектакль поставлен на маленькой сцене в приспособленной под нужды театра заброшенной часовенке, где дистанции между зрителями и актерами практически не существовало. Минималистическая сценография, при помощи которой создается образ дома, вернее, квартиры Прозоровых, ограничивается всего несколькими предметами: немного домашней утвари, стулья, куклы, деревянные лягушки, медвежонок Ольги.

1 Wojciech Wojciechowski, Czechow z Wałbrzycha, «Nowa Siła Krytyczna», 06-12-2006.

2 Błażej Baraniak, Trojka sióstr na pohybel, «Odra», nr 1, 2007.

3 Wojciech Wojciechowski, Czechow z Wałbrzycha, «Nowa Siła Krytyczna», 06-12-2006.

1 Польское название спектакля «Оne», т.е. женско-вещная форма местоимения 3 л. мн. ч. позволяет, в отличие от не дающего такой возможности русского «они», с полной уверенностью утверждать, что среди лиц, скрывающихся за местоимением, мужчин нет.

1 Хотя Моника Пеньцикевич только начинает свою карьеру в театре, это уже третья ее встреча с драматургией Чехова: в 2002 году она была помощником режиссера в спектакле «Дядя Ваня» во Вроцлаве, а в 2004 году сама поставила эту пьесу в Гданьском театре «Выбжеже», трансформировав ее в спектакль «дядя_ваня.txt». Творческий почерк молодого режиссера определяет не только неординарный подход к тексту, но и пристрастие к сценическому размаху и массовым сценам.

1 Исполнение, впрочем, профессиональное: в спектакле участвует мужской православный хор «Синаксис» под руководством Александра Худобина (выпускника Санкт-Петербугрской духовной Семинарии и Академии, живущего во Вроцлаве с 1991 года, куда он прибыл по приглашению Афтокефальной Польской Православной Церкви).

1 Князевская Т.Б. Провидческое у Чехова (Четыре постановки «Трех сестер») // Чеховиана. Чехов в культуре ХХ века. М., 1993. С. 130-136.

2 Лихачев Д.С. [О Татьяне Борисовне Князевской] // Памятники культуры: Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология: Ежегодник 1998 / РАН. М., 1999. С. 5.