Книга первая (А)

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 36 37 38 39 40 41 42 43 ... 52

ствие каких-то других причин. — 198.

4 Речь идет о «самозарождении» живых существ из гнию-

щей земли, грязи и т. п. —198.

473

•fl

s Здесь равномерное сочетание составных элементов f

ла. — 108.

6 Т. е. как одно из звеньев в процессе мышления или созда-

вай ия. — 199.

Глава восьма

1 См. 1033 а 8- 10. — 200.

2 Из субстрата, способного в равной мере стать чем-то од-

ним пли другим. — 201.

3 Она лишь принимается материей. — 201.

4 В последнем случае, согласно Александру Лфродпсий-

сному, речь идет о возникновении добродетелей. — 201.

5 Общий род и последнее видовое отличие. — 201.

Г) Поскольку у него не было бы никакой реальной связп

с платоновской самосущей идеей как формой (см. выше 991 а

9—20). — 201.

7 Видовое отличие как некое качество (см. 1020 а 33 — 1020 b

1). — 201.

ь Т. е. пе конкретную вещь. — 201.

9 Не на том основании, что они суть причины вещей, суще-

ствующие впе их. — 202.

10 В области природных вещей. — 202.

Глава девята

1 Т. е. падать, стремясь к своему «естественному» месту. —

203.

2 Например, благодаря имеющемуся в теле теплу, когда оно

ведет к выздоровлению. — 203.

3 Привходящим образом — когда между частью вещи, явля-

ющейся источником ее возникновения, и самой вещью имеетс

лишь случайная связь. — 203.

4 Например, при растираппп тела. — 203.

fi В умозаключениях сущность служит средним термином, и

все се свойства приписываются каждой единичной вещи; ана-

логичным образом она является деятельным фактором, предва-

ряющим вещь при ее естественном, искусственном или самопро-

извольном возникновении. — 203.

6 В сфере вещей, возникающих естественным образом. — 203.

7 В сфере вещей, производимых искусственно. — 203.

Глава десята

1 Прямой угол п живое существо. — 204.

2 Обозначение острого угла как угла, меньшего, чем пря-

мой угол, п обозначение пальца как такой-то части живого су-

щества. — 204.

3 По определению и в бытии. — 206.

4 Речь идет о «первой» материй. — 207.

5 Т. е. связанные с материей. — 207.

6 Отдельных— в том смысле, что эти линии также связаны

с материей, хотя п умопостигаемой (см. 1036 а 9). — 208.

474

Глава одиннадцата

1 Где форма всегда соотнесена лишь с однпм определенным

материалом. — 208.

2 Материал и здось не относится к сущности вещи (хот

форма и связана с ним неразрывно). — 208.

3 Т. о. о линии и непрерывном (пространственной протяжен-

ности), которые, по мнению позднейших пифагорейцев, не со-

< тавляют сущности геометрических фигур; пространственна

протяженность рассматривалась ими лишь как материя, а ли-

ния— как осуществление в этой материн числа — действитель-

ной сущности геометрических фигур. — 208.

4 По мнению тех платоников, которые считают двойку иде-

альной линией, и тех, которые рассматривают се как эйдос ли-

нии. — 209.

5 Ибо линия не может быть ни идеей, пи «промежуточ-

ным» (математическим) объектом, пи проходящим предметом;

она должна в таком случае входить в некий «четвертый род»

сущего (см. выше 992 Ь 13—18). — 209.

6 См. прим. 14 к гл. 5 кн. I — 209.

7 Все будет иметь свое начало в самом-по-себе-едином (двои-

цу как «сопричипу» вещей нельзя брать в расчет, поскольку

она не входит в их форму). — 209.

8 Младший Сократ (V в. до п. э.) —товарищ Теэтета, фигу-

рирующий в качестве участника диалога в «Политике» Платона

п упоминаемый в некоторых других его сочинениях. — 200.

9 Вроде «большого и малого» у платоников, «множества»

у Спевснппа, «беспредельного» у пифагорейцев и т. п. — 210.

10 107(5 а 8—1(Ш b 29. — 210.

11 ЮЗ? b 8-1038 а 35; 1045 а 7—1045 b 23. -210.

12 См. 1029 b 1-1030 b 13. - 210.

13 Как формы человека, абстрагированной от его материи.—

210.

Глава двенадцата

1 Иначе говоря, черев которые род делится на виды. — 211.

2 Части определения должны быть чем-то единым, коль ско-

ро в совокупности своей опи обозначают единую сущность. —

211.

3 Определения, устанавливаемые посредством последова-

тельной спецификации исходного видового отличия. — 211.

4 Далее о них говорится в гл. 6 кп. VIII. — 213.

Глава тринадцата

1 Платоники. — 213.

2 Так, «живое существо», обозначая «человека» пли «ло-

шадь», не указывает их видовых отличий. — 214.

3 Живого существа как такового и Сократа. — 214.

4 См. прим. 9 к гл. 9 кн. I. — 214.

5 Т. е. в состоянии осуществлеипости («энтелехии»). — 215.

в С точки зрения Демокрита, неделимые величины суть

актуальные субстанции, п им одни их пара, например, не может

стать чем-то одним (и наоборот), иначе каждия из них суще-

475

ствовала бы потенциально и не образовывала бы актуальную

субстанцию. — 215.

7 1031 а 12-13. - 215.

Глава четырнадцата

1 Если «живое существо» едино по числу, но пребывав* вп

многих предметах, оно должно отделиться «от самого себя-> (см.

Платон. Парменид, 131 Ь). — 216.

2 Т. е. «живому существу» были бы присущи и двуногость

(как у человека) и многоногость (как, например, у сороконож-

ки).— 216.

3 Если «живое существо» не причастие ни одной из этих

характеристик, то не может быть и тех классов существ, кото-

рые имеют эти характеристики. — 216.

4 Для каждой отдельной идеи — для идеи человека, лошади

и т. д. — 216.

5 Которое будет поэтому определенной множественностью.—

216.

Глава пятнадцата

1 Быть и не быть субстратом для данной формы. — 217.

2 Как сказываются о многом общие составные части вся-

кого определения. — 218.

3 А не относится только к данной единичной вещи. — 219.

4 Потому что это определение, гласил бы ответ, было бы

применимо и ко всем прочим идеям. — 219.

Глава шестнадцата

1 Л именно в самом широком смысле, применительно ко

всем существующим единичным вещам. — 219.

2 Как нечто самосущее, эйдос должен быть единичным и

отдельным, а раз так, то он не может быть во многом. — 220.

3 Помимо небесных светил. — 220.

Глава семнадцата

1 Т. е. не через определение, а через непосредственное схва-

тывание мыслью. — 221.

2 Этого нечто. — 222.

3 Начало как форма, так как элемент есть начало как ма-

терия. — 222.

Книга восьмая (Н)

Глава перва

1 См. прим. 1 к гл. 2 кн. VII. — 223.

2 На основании довода «единое во многом» (см. прим. 5

к гл. 9, кн. 1). — 223.

3 Т. е. в отношении сущности. — 224.

476

4 Речь идет о качественном изменении и перемещений. —

W24.

5 «Физика» V 1, 225 а 12—20; «О возникновении и уничто-

|жении» I 2, 317 а 17—19. — 224.

Глава втора

1 Смешение разнокачественных твердых частей и слияние

"жидких. — 225.

2 Ибо они относятся к той или иной из остальных девяти

категорий. — 225.

3 Архиг из Тарента (V—IV вв. до н. э.) — философ пифаго-

рейской школы, математик и механик, друг Платона. — 226.

Глава треть

1 Как душа. — 227.

2 Как составное целое. — 227.

3 См. прим. 1 к гл. 29 кн. V. — 228.

4 Как составленные из формы и материи. — 228.

5 По конъектуре Bonitz'a (принятой Apostle'oM) — to

arithmO (для числа или в числе). В тексте Bekker'a и Jager'a —

ton arithmon (число). — 228.

Глав а четверта

1 Поскольку у них нет материи, способной стать чем-то од-

ним пли другим. — 230.

2 В первой претерпевающей части организма. — 230.

Глава пята

1 См. прим. 5 к гл. 5 кн. III — 230.

Глава шеста

1 «Человек», «двуногое» и «живое существо» рассматри-

ваются Платоном как три различные идеи. Если две последние

идеи в совокупности своей образуют «человека», то перва

идея оказывается излишней; но в таком случае возникает во-

прос: что же делает идеи двуногого и живого существа чем-то

одним, а не двумя? — 232.

2 Речь, по-видимому, идет о платониках. — 232.

3 Т. е. если «живое существо» — материя, а «двуногое» —

форма, то «двуногое живое существо» будет единой идеей

вещи; единство сочетанию материи и формы придает актуаль-

ность, или форма. — 232.

4 С помощью этого примера вопрос о связи рода с видовым

отличием поясняется через связь формы вещи с ее чувственно

воспринимаемой материей (где материя ставится на место рода,

а форма — на место видового отличия); затем рассуждение

вновь возвращается к роду как «умопостигаемой материи».—

232.

477

6 Т. е. единства реальных сторон вещи, соответствующих ло-

гическпм признакам определения (по аналогии: род относитс

к видовому отличию так же, как чувственно воспринимаема

материя — к чувственно воспринимаемой форме). — 232.

6 Суть бытия потенциального (возможного) — в том, чтобы

при соответствующих условиях актуализироваться (стать дей-

ствительным), а суть бытия актуального (действительного) —

в том, чтобы получаться из потенциального. — 232.

7 Как род (см. 1036 а 9-12). — 232.

8 Категории не определимы через род и видовое отличие,

поскольку они высшие роды бытия; «сущее» н «единое», со

своей стороны, не могут выступать в качестве родов (см. 998 b

22-27). — 232.

9 Ликофрон (IV в. до н. э.) —младший софист. — 232.

Книга девятая (6)

Глава перва

1 См. 1028 а 10 — Ь 7. — 234.

2 См. 1048 а 25 — b 17. — 234.

3 См. 1019 а 15—1020 а 6. — 234.

4 Dynamis здесь употребляется как технический термин,

использовавшийся в древнегреческой математике в таком кон-

тексте: одна величина «способна» (является «потенцией») по

отношению к другой, если их квадраты измеримы общей еди-

ницей. — 234.

Глава втора

1 Потенции (способности) как начала изменения. — 236.

2 Способностью к рассуждению. — 236.

Глава треть

1 Из протагоровского положения «человек есть мера всех

вещей» вытекает, что если какой-то объект воспринимается од-

ним субъектом, а другим пет, то этот объект одновременно и

существует, и не существует (см. 1009 а 6—1011 b 22).— 237.

2 Когда закрывают глаза. — 237.

3 Аристотель сближает оба термина — energeia n entele-

cheia — как обозначающие действительность, но указывает, что

первый из них первоначально подразумевал некое движение

или деятельность, в то время как второй обозначает фактиче-

скую данность или осуществлепность чего-то. — 238.

Глава четвертая •

1 Из положения, согласно которому «может то, для чего не

будет ничего невозможного в осуществлении того, для чего, как

утверждают, оно имеет возможность» (1047 а 24—26). — 239.

478

Глава пята

1 Для врожденных способностей. — 240.

2 Ср. 1049 а 13—14. — 240.

Глава шеста

1 Т. е. существует в возможности. — 242.

2 Ср. «Физика» III, 200 Ь 12-208 а 23. - 242.

Глава восьма

1 См. 1018 b 9-1019 а 14. - 244.

2 См. 1032 а 13-14, 1033 а 24-28. — 245.

3 См. «Физика» VI 6, 236 b 19-237 b 22. - 245.

4 Речь, возможно, идет о том, что человек, не нуждающийс

в умозрении, занимается им, чтобы не утратить соответствую-

щую способность. — 246.

5 Например, жизнь и счастье как цель души суть проявле-

ния ее деятельности (ср. ниже 1050 а 34 — b 3). — 246.

6 Согласно Александру Афродисийскому (Comm. 559, 26

и ел.), Павсон создал изображение Гермеса на прозрачном кам-

не так, что было трудно определить, находится ли оно внутри

камня или на его поверхностп. — 246.

1 Место — так в тексте, хотя в большинстве случаев дл

обозначения данной категории Аристотель использует термин

«где» (роу). — 247.

8 Например, Эмпедокл (ср. «О пебе» II 2, 284 а 24 —b 6).—

248.

9 Знающее и движущееся в действительности. — 248.

10 Знание и движение как платоновские идеи. — 248.

Глава девята

1 Понятие зла в рамках учения Платона об идеях содержит

в себе внутреннее противоречие: все, что ближе к идеальному,

«первое»; в отношении же идеи зла дело обстоит противопо-

ложным образом — то, что ближе к идеальному злу, есть нечто

худшее, «последующее» (hystcron означает п последующее и

худшее). — 249.

2 Порча и изъян как нечто дурное связаны с потенциаль-

ностью, которой у вечных вещей нет. — 249.

3 И, следует добавить, расположенные на одной стороне

проходящей через нее прямой. — 249.

4 Положение, что сумма углов в треугольнике равна двум

прямым. — 249.

5 Потенциально познаваемое зависит от позпания потому,

что через последнее оно обнаруживается, по каждый индиви-

дуальный акт познания, в свою очередь, есть нечто последую-

щее по отношению к потенциально познаваемому в той мере,

в какой последнее является условием перехода познания из

возможности в действительность. — 249.

479

Глава десята

1 Например, применительно к категории качества: потен-

циально белое — потенциально черное, актуально белое — ак-

туально черное. — 250.

2 Т. е. форма вне связи с материей. — 251.

3 Oyk (не) добавлено по конъектуре Bonitz'a. — 251.

4 Т. е. в форме простой констатации наличия. — 251.

5 В отличие от слепого, который никогда не прозреет, че-

ловек, наделенный мыслительной способностью, может со вре-

менем познать то, чего он в данное время не знает. — 251.

6 Т. е. не допускающее дальнейшего деления. — 251.

Книга десятая (I)

Глава перва

1 Речь идет о сути бытия, или форме (ср. 1041 а 6 — b 33). —

252.

2 Как первооснова сущего в учении Анаксимандра. — 253.

3 Число здесь мера, но не первая мера. — 253.

4 В том смысле, что для каждой области существует сво

особая мера. — 254.

5 Речь, по-видимому, идет о четверти и трети тона, которые

различал ученик Аристотеля Аристоксен. — 254.

6 Между измеряемым и мерой. — 255.

7 А именно измеряемое число. — 255.

8 Т. е. скорее вещи служат критерием («мерой») достовер-

ности человеческих знаний и восприятий, а не наоборот, как

это получается у Протагора. — 255.

Глава втора

1 См. 1001 а 4 — Ь25. — 255.

2 В том, чтобы быть единым. — 256.

Глава треть

1 А именно противоречие, соотнесенное, противоположность

и обладание и лишенность. — 257.

2 Единого и множества. — 257.

3 См. прим. 3 к гл. 2 кн. IV. — 257.

4 Т. е. с равными сторонами. Под первой сущностью здесь

подразумевается род или вид. — 258.

5 Например, неравные прямые, четырехугольники с нерав-

ными сторонами и углами и т. п. — 258.

6 Т. е. они должны быть сопоставимы по роду или виду. —

259

'7 См. 1024 b 9—16. — 259.

Глава четверта

1 См. 1022 b 22—1023 а 7. - 261.

* См. 1055 b 4-6; 1022 b 22-1023 а 7. - 261.

480

Глава пята

1 У Платона первое начало сущего как форма называетс

единым» пли «равным», а первое начало как материя — «двои-

цей», «неравным» или «большим и малым» (см. 1087 b 4—12).—

i'62.

2 См. 1055 а 26-27. — 264.

Глава шеста

1 Единое было бы величиной и некоторым множеством, что

нелепо. — 264.

2 У тел, легко принимающих форму содержащего их сосуда

(жидкости и т. п.). — 264.

3 См. 1020 b 26—1021 b 3. — 265.

4 Например, точка. — 265.

Глава седьма

1 Например, если что-то белое становится черным, приоб-

ретая попутно форму шара. — 266.

2 В платоновском «Тимее» (45 b—е) излагается теория зре-

ния, согласно которой от вещей исходят истечения, оказываю-

щие различное воздействие на идущий от глаз зрительный по-

ток: те, что состоят из более мелких частиц, рассеивают его,

вызывая представление белого цвета, а те, что состоят из более

крупных частиц, собирают этот поток, не давая ему рассеяться,

и вызывают представление черного цвета. — 267.

3 Т. е. из необъединимых в общий род «первых» видовых

отличий (таких, например, как «собирающее» п «рассеиваю-

щее»).— 267.

Глава восьма

1 Уже благодаря тому, что один и тот же род в различных

видах в известном смысле разный. — 268.

Глава девята

1 Т. е. вид. — 270.

Глава десята

1 Неспособность как некая положительная характеристи-

ка. - 271.

2 Преходящность и непреходящность. — 271.

3 Реальный, единичный человек был бы преходящим, а сам-

по-себе-ч.еловек (как идея) — непреходящим. — 271.

Книга одиннадцатая (К)

Глава перва

1 См. «Физика» II 3,194 b 16—195 b 30. — 272.

2 «Третьим» здесь называется человек не в смысле «треть-

его человека» в одноименном аргументе против учения Платона

481

об идеях (см. 990 b 17), а по аналогии с теми «промежуюч

ными», математическими объектами, которые Платон помещав

между идеями и чувственно воспринимаемыми предметами. —

273.

3 Числа, геометрические тела, плоскости и точки (см. 1001 b

26—1002 b 11). —273.

4 Другими словами, роды должны быть предикатами видо-

вых отличий. — 274.

5 Но что ие упраздняется с упразднением другого. — 27-1.

Глава втора

1 Имеются в виду платопшш. — 275.

2 Т. е. умопостигаемые плоскости (в отличие от чувственно

воспринимаемых). — 276.

3 Речь идет о преходящих сущностях, появление которых

осуществляется через возникновение, т. е. в результате про

цесса, длящегося определенное время (чего нельзя сказать

о точке). — 276.

Глава треть

1 Т. е. в разных значениях. — 276.

2 В трактате «О благе» или в «Перечне противоположно-

стей». — 277.

Глава четверта

1 Со свойствами и началами вещей. — 279.

Глава пята

1 Против тех, кто не признает этих начал. — 279.

2 Если АВ не более истинно, чем АВ, то п АВ\/АВ не более

истинно, чем АВ V АВ. — 281.

Глава шеста

1 Поэтому, замечает Аристотель в другом месте, одни «фи-

спологи» говорят, что все было вместо и возникновение пред-

мета с такими-то свойствами есть только качественное изме-

нение, а другие говорят о «соединении» и «разъединении» (см.

«Физика» I 4, 187 а 20—31). — 281.

2 Иначе говоря, «фцсиологи» не могут также принять воз-

никновение из сущего, ибо сущее не возникает — оно уже су-

ществует, ввиду чего эти мыслители должны вернуться к от-

вергаемому ими тезису о том, что сущее возникает из не-су-

щего. — 281.

3 См. «Физика» (I 6—8, 189 а II —192 b 4), где Аристотель

дает более подробный разбор трудностей, с которыми сталки-

вались «фисиологи» при рассмотрении вопроса о возникнове-

нии сущего из сущего или не-сущего, и излагает собственное

Blog

Книга первая (А)