Книга первая (А)
| Вид материала | Книга |
СодержаниеУказатель имен Предметный указатель |
- Руководство по древнемуискусству исцеления «софия», 3676.94kb.
- Книга первая «родовой покон», 2271.42kb.
- Руководство по древнему искусству исцеления «софия», 19006.95kb.
- И в жизни. Это первая на русском языке книга, 6644.79kb.
- Дайяна Стайн – Основы рейки полное руководство по древнему искусству исцеления оглавление, 3235.57kb.
- Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
- * книга первая глава первая, 3492.97kb.
- Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
- Аристотель. Физика книга первая (А) глава первая, 2475.92kb.
- Книга Первая, 924.9kb.
себе ведение будущего и другие тайные знания. Основой всего
сущего маги считали землю, воду и огонь; последний из на-
званных элементов они рассматривали как тончайшую и чи-
стейшую субстанцию и воздавали ему божеские почести,
ввиду чего греки называли их огнепоклонниками. — 361.
6 Точка зрения Платона. — 361.
6 Такова первая трудность, возникающая в случае, если
благо считать элементом идеальных чисел. — 362.
7 Т. е. и для субстанций и для качеств. Отсюда втора
трудность: если это идеи-благие качества, то сами идеи не
субстанции; если же это идеи-субстанции, то благами должны
быть все предметы, причастные идеям, коль скоро и все идеи
принимаются за благо. — 362.
497
8 Спевсипп, избегавший приписывать единому благо, чтоЛм
избежать только что изложенной третьей трудности. — 362.
9 Платоп н Ксепократ. — 362.
10 Согласно Платону, «большое и малое»— основное зло, н
поскольку пространствепные величины выводятся из «бп;п,
шого и малого» и чисел, а последние сами выводятся из «боль
шого и малого», выходит, что зло, которому причастпы числи,
более чисто, чем зло, которому причастиы пространственны"
величины. — 362.
11 «Большое и малое», принимая единое, становятся как бы
его вместилищем. — 362.
Глава пята
1 В качестве единого пли в качестве элемента вещей. — З62.
2 Спевсппп, считавший, что семя «первое» человека. — 362.
3 Речь, по-видимому, идет о точке зрения Спевсиппа. — 363.
4 После смешения. — 363.
6 Имеется в виду, что сложение, композиция (synthesis)
подразумевает положение, полицию (thesis). — 363.
6 Т. о. и из субстрата, в котором осуществляется переход
от противоположного к противоположному. — 363.
I Спевсппп. — 363.
8 Платоп. — 363.
9 Если число получается из единого и множества как ил
своей противоположности, то сама эта противоположность ока-
залась бы состоящей из противоположностей, что нелепо.
Кроме того, Спевсипп ничего пс говорит о том субстрате, ко-
торый лежал бы в основе перехода из одной противоположно-
сти в другую. Если же противоположностью, из которой полу-
чается число, был бы один из этих двух элементов, то таковой
должно было бы быть единое, ибо последнее рассматриваетс
в качестве формы, а множество — в качестве материи; в этом
случае множество можно было бы считать субстратом измене-
ния. Но и это допущение неприемлемо, поскольку субстрат не
может быть противоположностью одной из противоположностей,
переходящих в пей друг в друга. —363.
10 Согласно учению Эмпедокла, врпжда разъединяет эле-
менты, отрывая их от той смеси, в которую они сплачиваютс
силою дружбы (любви). — 364.
II Вражда противоположна дружбе. — 364.
12 Эврит — один ил позднейших пифагорейцев, ученик Фп-
лолая (V в. до н. э.). — 364.
13 Число не материя в том смысле, в каком его толкуют
критикуемые Аристотелем мыслители (несколько выше Ари-
стотель объясняет, в каком смысле следует понимать числа
в качестве материи). — 364.
Глава шеста
1 Поскольку речь идет преимущественно о пифагорейцах,
можно предположить, что под легко исчисляемыми числами
разумеются тс, которые в пределах десяти представляют про-
изведение двух пли трех множителей (4, 6, 8, 9). — 364.
498
2 Буквы греческого алфавита, каждая из которых обозна-
чает двойную согласную (не, пс, дс пли сд). — 565.
3 Гортань, губы .н зубы. — 366.
4 Правая часть стиха — первые три дактилические стопы;
левая часть — два дактили и спондей. — 366.
5 У небесных тел. — 366.
6 Как поясняет Александр Афродисийский (Comm. 814, 8—
II), под этими сущностями разумеются начала, относящиес
лучшему ряду в области чисел, т. е. к ряду благ, таких, как
, свет, нечетное и т. п. — 366.
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Алкмеон 76, 378
Анаксагор 74, 80, 81, 83, 84, 88,
130, 134, 136, 143, 265, 284,
301, 308, 318, 330, ЗЬ'1, 376,
377, 379, 433, 435
Анаксимаыдр 301
Анаксимен 72
Антисфен 177, 228
Аристипп 102
Л|(хит 220
Гераклит 72, 125, 137, 143, 280,
284, 292, 327, 378
Гермотим 73
Господ 73, 83, 111
Гшшас 72
Гиппон 72, 378
Гомер 136, 360, 376, 429
Демокрит 75, 134, 135, 215, 224,
301, 327, 375, 376, 377, 381,
387, 388, 410
Диоген 72, 378
1-:вдокс 88, 313, 330
.Ченон из Элей 114
Каллипп 313
I фатил 79, 137
тритий 378
Ксенофан 77, 136
Левкипп 75, 308, 375
Ликофрон 232
Мелисс 77
Павсоп 246
Парменид 73, 77, 114, 136, 354
Пифагор 76
Платон 79, 80, 81, 86, 90, 101,
113, 138, 161, 183, 188, 256,
303, 308, 339, 350, 376, 377
Пол 05
Поликлет 147,148
Протагор 106, 130, 134,237,255,
281
Симонид 69, 3(Ю
Сократ 79, 327, 328, 347
Сократ Младший 209
Софокл 151
Спевсипп 189, 311
Тимей 381, 382
Тимофей 94
Фалес 71, 72, 378, 391
Ферекид 361
Филипп 381
Фринид 94
Эвен 151
Эврит 364
Эыпедокл 72, 74, 75, 80, 81, 83,
92, 93, 101, 107, 111-113,
135, 150, 301, 308, 317, 318,
361, 376, 385, 389, 390, 402,
409, 429, 436
Эпихарм 136, 346
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
Аксиома (axiоma) 103,124,125
Апалптика (analytika) 124
Арифметика (arithmetike) 68,
312
Атомы (atoma) 375
— очертание, порядок, поло-
жение 75
Беспредельное (apeiron) 78,81,
95, 242, 293
— как свойство числа и вели-
чины 291
не может иметь бытие 97
нет среди чувственно вос-
принимаемых вещей 291,
292
— применительно к величине,
времени и движению 294
— и предел 85, 291, 360
(см. благо, число)
Бестелесность (asOmaton)
— как признак души 379
Благо (благое) (agathon, ey)
80, 81, 273, 316, 381, 438,43'9,
444, 448
как вид причины 69, 70
пак начало 74, 145, 317, 318,
361, 302
— как цель всякого возникно-
вения и движения 70
общее 317
и беспредельное движение
96
и единое 361, 362
и зло 362, 428
и прекрасное 326
(см. мудрость, способность,
число)
Блаженство (eydaimonia) 247
Бог (theos)
— как деятельность 310
как единое 77
как причина и начало 70,
111
Божественное (theon) 182, 310,
315
Большое и малое (mega kai
mikron) 90, 340
как начала 79, 81, 107
Бытие (to einai) 156, 250
как истинное 251
и небытие 129
(см. беспредельное)
Величина (величины) (meget-
hos) 85, 114, 115, 164, 342,
344
математические 323
пространственные 340
чувственно воспринимав-"*
мые 325
(см. беспредельное)
Вера (pistis)
— и убеждение 431
Вечное (непреходящее) (aidi-
оп) 109, 114, 152, 184, 353,
360
— не существует в возможно-
сти 247
— и преходящее 247
(см. вещь)
Вещь (вещи) (pragma, on, on-
ta) 117, 129,203,251
как единое 153, 233
в движущейся вещи необхо-
димо мыслить материю 97
начало движения 150
причастность эйдосам 87,
218, 318, 329, 330
— различия по виду и роду 259
508
— различия по способу соеди-
нения, положению, свойст-
вам 225
— суть бытии 81, 97, 181, 190,
197, 201
— вечная (непреходящая) и
преходящая 111, 112, 218,
275, 301, 319
единичная 108, 109, 274
несоставные 250
природные 181
различные 158
и ее сущность 195
(см. беспредельное, ма-
тематические предметы,
мысль, общее, привхо-
дящее, само по себе, спо-
собность, суть бытия, сущ-
ность, форма, человек,
число)
Видение (зрение) (horasis, op-
sis) 396, 410, 425, 426, 430,
433
как сущность глаза 395
предмет 417, 421
и цвет 349
Видимое (horaton) 407,408,415,
417, 420, 421
Вкус (chymos, geysis) 399, 410,
416—418, 420, 422
Вода (hydOr)
— как начало (первооснова,
элемент) 71, 75, 83, 150
"Воздух (абг)
— как начало (первооснова,
элемент) 72, 75, 83, 113,150
как начало души 391
как среда 412, 423
(см. свет)
Возможность (возможное)
(dynamis, dynaton) 118,231,
237, 400
— в возможности одно и то же
может быть вместе проти-
воположностями, но в дей-
ствительности нет 135
— чего-то есть возможность
его противоположности
247
— и действительность (дейст-
вительное) 135, 101, 233,
238, 241-244, 284, 288, 305,
349, 406
— и невозможность (невоз-
можное) 163, 164, 239
(см. вечное, восприятие,
дейстпителышсть, жизнь,
знание, количество, мате-
рия, iie-сущее, природа, су-
щее, сущность, а также
способность)
Возникновение (genesis) 109,
198, 200, 201, 224, 239, 243,
261, 295—297, 302, 318, 352,
355
— ничто не возникает из не-
сущего, а все из сущего
289
и виды 197, 200—203
и предел 110
и уничтожение 72, 96, 116,
137, 142, 161, 183, 217, 301
из противоположностей 362
из состояния лишенности
200
(см. благо, природа, сущ-
ность, форма)
Воля (boylesis) 441
— как стремление 443
(см. душа, прекрасное)
Воображение (phantasia) 400,
431, 433, 440
истинное и обманчивое 432
и ощущение 430, 432
и размышление 430
и разум 444
Воспоминание (anamnesis) 65,
386
Восприятие (ощущение) (aist-
hesis) 65, 67, 281, 378, 386,
421, 423—425, 427, 445
— как некая середина меж-
ду противоположностями,
имеющимися в ощущае-
мом 421
как превращение 402, 405
как претерпевание и приве-
дение в движение 390
как признак души 379
как свойственное живот-
ным 445
и внешнее 405
и единичное 67, 407
и ощущаемое 372, 407, 408,
422, 427, 448
и ощущающее 407
в возможности и в дейст-
вии 405, 439
(см. воображение, мышле-
509
яио, разумение, способ-
ность)
Воспроизведение (gennesis)
— как свойство растительной
души 401
— как цель 404
(см. способность)
Вражда (neikos) 81, 111, 112
— как природа зла 318
(см. дружба)
Время (chronos)
как количество 165
непрерывность 307
(см. беспредельное, чув-
ство)
Высказывание (высказывания)
(phasis) 437
— противолежащие 279—283
противоположные 284
Гармония (harmonia) 384
учение о 105, 323, 326
(см. душа)
Геометрия (геометр) (geOmet-
ria, gcOmetres) 68,103,105,
107, 278, 312, 325, 320, 355
Гомеомернн (homoiomcreiai)
72, 81
Движение (kinesis) 85, 115,
282, 204, 207, ЗГ>2, 432
как количество 105
как незаконченное действие
242, 405, 437, 438
— как осуществление движу-
щегося 290
— как осуществление сущего
в возможности 289
— как признак души 379
виды 288, 296, 380
измерение 254
количество 312
начало 73—75, 78, 81, 95,101,
102, 308
— вечное п круговое (планет)
247, 248, 307—310, 312, 313,
382, 383
непрерывное 153
первое 308, 326
пространственное 314, 441
равномерное 320
и неподвижная и вечна
сущность 312
и покой 137, 298
и субстрат 296
— и эйдосы 91
(см. благо, беспредельное,
вещь, душа, материн, на-
чало, предшествующ!1*',
прекрасное, природа, сио-
собиость, уничтожении,
цель, чувственно воспри-
нимаемое)
Движущее (kinoyn) 294, 379,
443
— и материя 317
(см. душа)
Двоица (dyas) 80, 226, 227, 328,
333, 338, 339, 341, 350, 352,
355, 359, 434
как единое 276
как начало (элемент) числа
345, 354, 360
Действие (energeia) 242, 290,
426
как претерпевание 296
цель 242
законченного 438
(см. восприятие, движе-
ние)
Действительность (действи-
тельное, деятельность, осу-
ществлепность, осущест-
вление, энтелехия) (ener-
geia, entelecheia) 182, 215,
2:'/i, 242, 246, 289, 300
как сущность и форма 247
предшествует («порвее»)
возможности 244, 215, 247,
248, 401
— энтелехии есть единое и бы-
тие 395
(см. бог, возможность, ду-
ша, знание, количество,
материя, мышление, при-
рода, свойство, суть бы-
тия, сущее, сущность, ум,
форма)
Действующее (poictikon)
и претерпевающее 240
Деление (diairesis) 211, 213
как путь познания 371
(см. единое)
Деятельность — см. действи-
тельность
Диалектика (dialektike) 80,
278
(см. мудрость)
Диалектики (диалектпк) (dia-
lektikoi) 100, 123, 374
Добродетель (arete) 166, 327
510
Доказательство (доказатель-
ства) (apodeixis) 86, 92, 99,
101, 102, 125—127, 132, 151,
217, 283, 371, 383
начало (начала) 103, 139
софистическое 245
от знаний 328
от противного 280
через наведение 327
(см. сущность)
Дружба (любовь) (philia) 81,
112, 317, 361, 385
— и вражда 74, 81
Душа (psyche) 207, 208, 219,
308, 309, 359, 382, 394, 400
как все сущее 439
как гармония 384, 385
как движущее (само себ
движущее) 375, 376, 387
— как движущее число 380,
388
— как качество, количество п
сущность 389
— как начало (причина, эле-
мент) 371, 378, 383, 402
как первая сущность 209
как сущность (форма) и
осуществление (энтеле-
хия) тела 227, 394, 395,398,
399
— как форма и суть быти
тела 206
как цель 402
движет жппое существо ре-
шением п мыслью 381
— пмсет основу в материп 373,
374, 388
— не существует без материи
181
— обладает началом движе-
ния 236
бессмертие 378
признаки 429
способности 399, 401, 443
чпстп 372, 381, 390, 392, 393,
397, 398, 404, 438, 441, 443,
445
и воля 441
и мышление (ум) 303, 373,
376, 377
— п трло 319, 373, Г.80, 381,
383-385, 388, ЗП2, 393, 395
-- учение Алкмоона 378
— учение Анаксагора 376, 377,
379
учение Гераклита 378
учение Гиппона 378
учение Демокрита-Левкпп-
иа 375, 376, 381, 387, 388
учение Диогена 378
учение Крития 378
учение Платона 376, 377,
381, 382
учен пе Фплсса 378, 391
учение Эмпедокла 376, 385,
390, 402
(см. бестелсспость, воздух,
восприятие, воспроизведе-
ние, движение, жизнь,
огонь, питание, человек)
Дыхание (апарпор) 375, 379,
414
Единица (monas) 155, 336, 339
как единое 114
как материя числа 342, 343
сопоставимость 331—336
и точка 299
(см. ум, число)
Единичное (atoraon, adiaireton)
100, 108, НО, 152, 257, 318,
436
(см. восприятие, единое,
общее)
Единое (to hen) 78, 89,152,336,
348
— есть все, что пе допускает
деления 154
— есть все, что не имеет мате-
рии 233
— как единичное, непрерыв-
ное, целое п общее 252, 253
как материальное 77
как мера 253, 254, 309, 351
как мысленное 77, 78
как начало числа 154, 253
как начало и сущность 81,
228, 275, 332, 339, 342—344,
361, 302
как общее 256
как определенное по каче-
ству и количеству 256
— как равное, сходное и тож-
дественное 257
как сущос само по себе 354
как сущность 79, 228, 256
343
— не может быть родом 256
511
виды 155
значения 252
определение 253
само-по-себе- 339, 343, 345,
361, 363
— во многом 86, 87, 328, 329
—и многое (множество) 121,
123, 155, 228, 257, 262, 264,
265, 277, 350, 351, 359, 363
и простое 309
и сущее 113, 120, 121, 194,
219, 256, 257, 274
—ип сущность 101, 113, 228, 256
(см. благо, бог, вещь, двои-
ца, единица, точка)
Естество — см. природа
Желание (epilhymia) 399
как стремление 443
предмет 309
(см. способность)
Животное (dzOon) 397—400
— есть одушевленное тело 446
(см. человек, чувство)
Жизнь (живое) (dzoe, dzen)
— как питание, рост и упадок
тела 394
как связь души и тела 233
признаки 396
в возможности 396
сама-по-себе- 377
Запах (osme) 410, 422
виды 415
н обоняемое 414
Затруднение (апория) (aporia)
99, 215, 321, 344, 347
Звук (psophos) 410, 422
и голос 413, 414
н звучащее 412, 413
(см. слух)
Земля (gp)
— как элемент (начало) 72,75,
83, 150
Зло (kakon) 80, 437, 439
— как начало 74, 317
(см. благо, вражда)
Знание (наука, пауки, позна-
ние) (epistpmc) 09, 91, 97,
105, 109, 110, 119, 121, 157,
236, 325, 371, 389, 398, 406,
430, 431, 439
доказывающая 272
умозрительная 181, 182, 285,
316
— в возможности и в действи-