Книга первая (А)

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 44 45 46 47 48 49 50 51 52

Глава втора

Четыре значения причины: материя, форма, начало

движения и изменения, цель. Деление причин на ин-

дивидуальные и родовые, основные и случайные, су-

ществующие в действительности и существующие

в возможности

145

146

Глава треть

Определение элемента. Приложение термина «эле-

мент» к малому по содержанию и к простым нача-

лам (к единице, точке, роду) 148

Глава четверта

Шесть значений природы (естества): 1) процесс по-

рождения появляющихся на свет вещей; 2) основ-

ная составная часть, из которой возникает вещь;

3) источник движения; 4) неопределенная матери

вощи, не способная изменяться собственной силой;

5) сущность естественных вещей, их форма, или образ;

6) всякая сущность вообще. Основное значение при-

роды — сущность вещей, имеющих источник движения '

в сампх себе 149

Глава пята

Три значения необходимого: 1) условие, без которого

невозможна жизнь или благо; 2) принуждение, про-

тивное естественному влечению; 3) то, что не может

обстоять иначе, чем оно обстоит на деле. «Невоз-

можность быть иначе» — существо необходимости и

в двух первых значениях необходимого и для необ-

ходимости силлогистического доказательства. Двоя-

кая причина необходимости 151

Глава шеста

Приложение понятия единого: 1) к случайной связи;

2) к тому, что едино по существу: а) если вещь не-

прерывна; б) если у частей одна материя или вещи

принадлежат к одному роду; в) если определени

сущности вещей неотличимы друг от друга. Единое

как начало числа. Единое как неделимое по числу и

по виду. Логическое единство (по виду, по роду, по

аналогии). Соответствие значений многого значениям

едийого 152

526

Глава седьма

155

Четыре значения сущего: 1) существующее привходя-

щим образом (акцидеитальное бытие); 2) существую-

щее в силу своей собственной природы (в этом слу-

чае предмет обозначается через предикат свойствен-

ной ему категории); 3) истинность утверждения или

отрицания, т. е. соответствие их действительности;

4) существующее как возможное или как действи-

тельное

Глава восьма

157

Четыре значения сущности: 1) простые тела и со-

стоящие из них предметы и части этих предметов;

2) внутренняя причина бытия вещи; 3) части и сто-

роны вещей, сообщающие им основную определен-

ность и, стало быть, необходимые для их существова-

ния; 4) суть бытия вещи, иначе — ее форма. Два

основных значения сущности: последний субстрат,

который уже не может сказываться о другом, и то,

что сообщает вещи определяющую ее индивидуаль-

ность

Глава девята

Приложение понятия тождества: 1) к случайной

связи; 2) к тому, что тождественно по существу:

а) если материя едина (по виду или по числу);

б) если сущность одна. Инаковы вещи, у которых

форма не одна или материя не одна. Различны вещи,

которые, будучи тождественными по виду, роду или

по аналогия, одинаковы по отношению друг к другу.

Сходны вещи, в которых тождественные черты пре-

обладают над различиями 157

Глава десята

Противолежащее и его четыре вида: противоречив,

противоположное (противное), соотнесенное и обла-

дание или лишенность. Зависимость значения тожде-

ственного, инакового и противоположного от различ-

ных значений единого и сущего. Вещи, отличные по

виду, и вещи, тождественные по виду 159

Глава одиннадцата

Четыре значения предшествующего (того, что прежде,

или «первее») и последующего: 1) одно «прежде»,

другое «после», считая от некоторого естественного

или условно принимаемого начала; 2) одно «пре-

жде», другое «после» с точки зрения познания; 3) по

отношению к свойствам предметов; 4) по отношению

к своей природе и сущности 160

Глава двенадцата

Два значения dynamis как «способность» и как «воз-

можность». Способность и способное и противопо-

ложные ом неспособность и неспособное. Невозмож-

527

ное и возможное. Dynamis в переносном смысле —

степень в математике. Основное определение способ-

ности

162

Глава тринадцата

Общее определение количества. Количество как мно-

жество и как величина. Число и разные виды вели-

чины. Количество как таковое. Количество как при-

входящее (например, движение и время) 164

Глава четырнадцата

Четыре значения качества: 1) видовое отличие в сущ-

ности; 2) математические предметы с их качествен-

ной стороны (например, отдельные числа в их спе-

цифическом своеобразии); 3) свойства сущностей,

связанных с их движением и деятельностью;

4) свойства, связанные с определенной оценкой ве-

щей. Сводимость четырех значений качества к двум

основным 165

Глава пятнадцата

Соотнесенность подразумевает три рода отношений:

1) отношение, выражающее неопределенное или ко-

личественно-определенное неравенство сторон (сюда

принадлежат и числовые отношения неравенства,

сходства и тождества); 2) отношение действующего

и претерпевающего; 3) отношение между познавае-

мым и познанием. Соотнесенное само по себе (как

таковое) и соотнесенное привходящим образом . . 166

Глава шестнадцата

Законченно (совершенно): 1) (по количеству) то,

в чем наличествуют все относящиеся к нему части;

2) (по качеству) то, в чем наличествуют в наивыс-

шей степени положительные свойства его рода (в пе-

реносном смысле — то, у чего получили максималь-

ное выражение его отрицательные свойства); 3) то,

что пришло к завершающему хорошему концу. За-

конченное само по себе и законченное через то или

другое отношение к законченной вещи 199

Глава семнадцата

Четыре значения предела: 1) граница вещи, за кото-

рой нет ничего, что относилось бы к этой вещи;

2) форма, ограничивающая данную величину; 3) цель,

к которой направлено то или другое движение пли

действие; 4) сущность вещи. Отношение между пре-

делом и началом 169

Глава восемнадцата

«То, в силу чего» (или «по чему») подразумевает:

1) форму и сущность вещи: 2) носителя того или дру-

гого свойства; 3) источник движения; 4) цель дви-

жения; 5) причину связп посылок в правильном или

ложном умозаключении. «Само по себе» указывает

на сущность вещи и составные части этой сущности,

528

на неотъемлемые свойства вещи, на независимость

вещи от посторонних причин и на свойства, принад-

лежащие вещи в ее индивидуальном своеобразии 170

Глава девятнадцата

Расположение есть порядок вещи, имеющей части,

в пространстве, по значению частей или по виду 171

Глава двадцата

Два основных значения hexis: 1) обладание, поль-

зование; 2) устойчивое состояние или свойство . . 171

Глава двадцать перва

Четыре значения pathos: 1) качество, допускающее

изменения; 2) самые эти изменения; 3) изменени

вредные, особенно связанные со страданием; 4) боль-

шое несчастье и страдание 171

Глава двадцать втора

Четыре значения лишенности: 1) отсутствие у вещи

естественного (не обязательно для нее) свойства;

2) насильственное отнятие чего-то; 3) отсутствие

свойства, выраженное через отрицательные частицы

(например, неравное, безногий); 4) полное отсутствие

какого-либо свойства, ввиду чего между наличием

его и отсутствием остается место для промежуточ-

ного состояния 172

Глава двадцать треть

«Иметь» («держать») означает: 1) распоряжатьс

предметом по своему усмотрению; 2) облекаться в ту

или другую внешнюю форму; 3) обнимать то пли

другое содержимое; 4) не давать чему-то двигатьс

или действовать по своему усмотрению 173

Глава двадцать четверта

«Быть из чего-то» означает: 1) состоять из чего-то

как из (родовой или видовой) материи; 2) быть из

чего-то как из движущей причины: 3) принадлежать

к тому, что состоит из материи и формы; 4) быть со-

ставленным как форма из части; 5) происходить из

некоторой части другого; 6) происходить после чего-

то во времени 173

Глава двадцать пята

Часть означает: 1) в области количества: а) всякую

величину, входящую в состав какого-либо количе-

ства; б) величину, принимаемую за единицу изме-

рения; 2) то, на что можно разделить вид; 3) то, из

чего состоит целое (форма и материя); 4) то, что

входит в определение вещи (род и видовые при-

знаки) 174

Глава двадцать шеста

Три значения целого: 1) то, у чего наличествуют

все полагающиеся ему от природы части; 2) то, в чем

529

некоторое множество объединяется в единство; 3) ко-

личество, имеющее начало, середину и конец,

когда его характер зависит от положения его ча-

стей,— в отличие от совокупности, где перемена поло-

жения частей не имеет значения. Различие между

«всем» и «всеми» 174

Глава двадцать седьма

Указывается, какое целое может стать нецельным:

1) делимое на части; 2) то, которое не утрачивает

своей сущности при утрате какой-либо своей части;

3) то, характер которого зависит от положения его

частей; 4) непрерывное, связывающее в одно различ-

ные составные части. Части, утрата которых делает

вещь пепельной, или не принадлежат к ее сущности,

или находятся на ее периферии, или по восстанав-

ливаются (естественным порядком), если они утра-

чены полностью 175

Глава двадцать восьма

Четыре значения рода: 1) группа существ, у кото-

рых форма одна и та же и которые в непрерывном

ряду возникают друг из друга; 2) ряд существ,

имеющих одного прародителя; 3) общая основа ви-

довых отличий; 4) первая составная часть опреде-

ления вещи, обозначающего суть ее бытия. Своди-

мость этих четырех значений к трем. Различны по

роду вещи, субстраты которых не разложимы ни

друг на друга, ни на одну и ту же общую основу 176

Глава двадцать девята

Значения ложного: 1) применительно к вещам:

а) ложна вещь, свойства которой не совместимы

друг с другом; б) ложна вещь, которая кажется не

тем, что опа есть, или тем, что она пе есть;

2) применительно к высказываниям: ложно выска-

зывание, относящееся пе к тому предмету, о кото-

ром оно было бы истинно (критика тезиса Антис.

фена, согласно которому о каждом предмете возможно

лишь одно высказывание); 3) применительно к че-

лонеку: лжив тот, кто отдает предпочтение ложным

высказываниям и старается внушить другим веру

в них. Вскрывается обманчивость рассуждения в диа-

логе Платона «Гиппий Меньший» о тождестве лжи-

вого и правдивого человека: смешивается умение

лгать с намерением лгать 177

Глава тридцата

Два значения присущего привходящим образом:

1) то, что находится в вещи пе по необходимости

и пе в большинстве случаев и причина чего слу-

чайна; 2) то, что хотя и пе принадлежит к сущно-

сти вещи, однако есть необходимое следствие ее ос-

новной природы 178

530

.

КНИГА ШЕСТАЯ (Ё)

Глава перва

Предмет первой философии — начала и причины су-

щего как такового. Отличие ее от учения о природе

и от математики. Третья теоретическая наука — о

божественном 180

Глава втора

182

Случайное бытие, его характеристика: в нем отсут-

ствует какое-либо постоянство; его причина случайна

(это — материя); не может быть предметом научного

рассмотрения; близко к небытию; к нему не приме-

нимо возникновение и уничтожение

Глава треть

185

Случайный характер причин и начал случайных ве-

щей и событий. Условия осуществления необходи-

мого бывают случайной природы

Глава четверта

185

Бытие в смысле истины: соответствие между связью

в мысли (утверждением) и связью в действительно-

сти, между разделением в мысли (отрицанием) и

разделением в действительности. Небытие в смысле

ложного: несоответствие в том и другом случае. От-

личие бытия в смысле истины от основного бытия,

на которое указывают категории

КНИГА СЕДЬМАЯ (Z)

Глава перва

187

Сущность как сущее, первое по времени, определе-

нию и познанию. Необходимость выяснения природы

сущности для тех, кто хочет познать сущее как та-

ковое

Глава втора

188

Краткое изложение взглядов философов-«фисиоло-

гов», а также пифагорейцев, Платона, Спевсипиа и

Ксенократа на сущность

Глава треть

Обычное различение четырех значений сущности.

Первый субстрат. Отклонение попытки свести сущ-

ность к субстрату, если под субстратом подразуме-

вается материя. Целесообразность рассмотрения в

первую очередь чувственно воспринимаемых сущно-

стей, ибо общее методологическое правило требует

идти от того, что более известно нам, к тому, что более

доступно познанию по своему существу 189

Глава четверта

Суть бытия вещи, ее определение. Суть бытия сущ-

ности и других родов сущего 191

531

в 7—9-й и 17-й главах книги VII). Повторение

мысли, высказанной в 3-й главе книги VII, что сущ-

ность у чувственно воспринимаемых вещей — суб-

страт (т. е. носитель всех свойств вещи) в его трех

различных значениях и что эта сущность есть ма-

терия как основа всех родив изменений

Глава втора

Формальная сущность чувственно воспринимаемых

вещей — видовые отличия вещи, которых (вопреки

мнению Демокрита) много, характером которых

определяется смысл бытия вещи и которые, таким

образом, суть причины ее бытия. Ни одно такое

видовое отличие по есть сущность в собственном

смысле, но дело с ним обстоит так же, как с сущ-

ностью. Три рода определения для чувственно вос-

принимаемых вещей: касающиеся материи вещи

(бытия в возможности), ее формы (бытия в действи-

тельности) и вещи как составного целого. Третий

род определений у пифагорейца Архита

Глава треть

Для исследования воспринимаемых чувствами сущ-

ностей нет разницы, означает ли имя форму вещи

или вещь, состоящую из материи и формы. Эта

форма несводима к материальным элементам. При-

знавать независимое от отдельных вещей существо-

вание такой сущности возможно, лишь поскольку

речь идет о природе, образующей единую истинную

сущность естественных вещей. Поэтому имеет некото-

рое основание тезис Антисфена, что сущность вещи

определять нельзя, а можно лишь отмечать ее ка-

чественное своеобразие (сопоставляя ее с другими),

так как определение заставляет различать в вещи

материю и форму. Необходимость мыслить форму

как особый принцип (принцип единства вещи), если

сопоставлять сущность с числом

Глава четверта

Первая материя, общая всем вещам. Возможность

наличия нескольких материй у одной и той же вещи

и возможность получения из одной материи различ-

ных вещей. Движущая причина одних и тех же ве-

щей, получаемых из разных материй, одна и та же.

Ближайшая причина вещи. Вечные вещи либо не

имеют материи, либо имеют только для простран-

ственного движения. Сущность — основа физических

процессов, которые как таковые не сущности . . .

Глава пята

223

224

226

229

Возникновение одной вещи из другой, противопо-

ложной первой, есть смена противоположных форм

у одного общего субстрата. Отношение материи

к этим двум противоположным формам 230

534

Глава шеста

Причина единства определения не в самом опреде-

лении, а в единстве определяемого предмета. Выяс-

нение причины единства предмета

КНИГА ДЕВЯТАЯ (в)

Глава перва

Рассмотрение пового основного значения бытия—"

бытия в смысле возможности и реальной осуще-

ствленности. Первая исходная его формулировка —

способность к деятельности. Различного рода способ-

ности, восходящие к первой. Совместимость актив-

ной и пассивной способности в одном и том же

предмете

Глава втора

Различение способностей «разумных» и «неразум-

ных». Предрешенность результатов при первых, воз-

можность противоположных результатов при вторых.

Взаимоотношение между способностью к благу п

способностью как таковой

Глава треть

Критика тезиса мегарцев о том, что нет возможности

как таковой, отдельной от реальной действительности.

Нелепые выводы, вытекающие из этого тезиса. Не-

обходимость различать способность (возможность) и

действительность и определение способности. Исход-

ное значение действительности

Глава четверта

Отклонение попытки признавать способность, но при

этом отвергать необходимость ее реализации. Необ-

ходимая связь бытия одного с бытием другого пред-

полагает необходимую связь способности бытия пер-

вого со способностью бытия второго, и обратно . .

Глава пята

Различение п характеристика трех групп способно-

стей в зависимости от источника их происхождени

Глава шеста

Бытие в возможности в противопоставлении бытию

в действительности. Возможность и действительность

применительно к беспредельному, пустому и т. п.

Различение деятельности незавершенной (движения)

и завершенной, первой — с внешней, второй —

с внутренней целью

Глава седьма

Одна вещь как возможность другой есть материя по-

следней, обозначаемой производным (от названи

этой материи) именем. Аналогичным образом вещь

получает такое производное обозначение от назва-

ния тех или других качеств

231

234

236

237

238

239

241

243

535

Глава восьма

Более общее понятие способности, под которое под-

ходит и природа (имеющая источник своего движе-

ния в себе). Доказательство примата («первее»)

реальной действительности над возможностью и со

стороны логической формулировки, и с точки зре-

ния сущности (онтологически), и (в известном

смысле) по времени 244

Глава девята

Противоположная оценка блага и зла в отношении

их реализации и способности к ним (осуществление

блага лучше одной лишь способности к нему; осу-

ществление зла хуже способности к нему). Познание

свойств геометрических фпгур через деятельность 248

Глава десята

Бытие в смысле истины и небытие в смысле лож-

ного. В отношении вещей сложных (соединение пре-

Blog

Книга первая (А)

Содержание