Книга первая (А)
Вид материала | Книга |
СодержаниеКнига шестая (ё) Книга седьмая (z) |
- Руководство по древнемуискусству исцеления «софия», 3676.94kb.
- Книга первая «родовой покон», 2271.42kb.
- Руководство по древнему искусству исцеления «софия», 19006.95kb.
- И в жизни. Это первая на русском языке книга, 6644.79kb.
- Дайяна Стайн – Основы рейки полное руководство по древнему искусству исцеления оглавление, 3235.57kb.
- Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
- * книга первая глава первая, 3492.97kb.
- Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
- Аристотель. Физика книга первая (А) глава первая, 2475.92kb.
- Книга Первая, 924.9kb.
Глава втора
Четыре значения причины: материя, форма, начало
движения и изменения, цель. Деление причин на ин-
дивидуальные и родовые, основные и случайные, су-
ществующие в действительности и существующие
в возможности
145
146
Глава треть
Определение элемента. Приложение термина «эле-
мент» к малому по содержанию и к простым нача-
лам (к единице, точке, роду) 148
Глава четверта
Шесть значений природы (естества): 1) процесс по-
рождения появляющихся на свет вещей; 2) основ-
ная составная часть, из которой возникает вещь;
3) источник движения; 4) неопределенная матери
вощи, не способная изменяться собственной силой;
5) сущность естественных вещей, их форма, или образ;
6) всякая сущность вообще. Основное значение при-
роды — сущность вещей, имеющих источник движения '
в сампх себе 149
Глава пята
Три значения необходимого: 1) условие, без которого
невозможна жизнь или благо; 2) принуждение, про-
тивное естественному влечению; 3) то, что не может
обстоять иначе, чем оно обстоит на деле. «Невоз-
можность быть иначе» — существо необходимости и
в двух первых значениях необходимого и для необ-
ходимости силлогистического доказательства. Двоя-
кая причина необходимости 151
Глава шеста
Приложение понятия единого: 1) к случайной связи;
2) к тому, что едино по существу: а) если вещь не-
прерывна; б) если у частей одна материя или вещи
принадлежат к одному роду; в) если определени
сущности вещей неотличимы друг от друга. Единое
как начало числа. Единое как неделимое по числу и
по виду. Логическое единство (по виду, по роду, по
аналогии). Соответствие значений многого значениям
едийого 152
526
Глава седьма
155
Четыре значения сущего: 1) существующее привходя-
щим образом (акцидеитальное бытие); 2) существую-
щее в силу своей собственной природы (в этом слу-
чае предмет обозначается через предикат свойствен-
ной ему категории); 3) истинность утверждения или
отрицания, т. е. соответствие их действительности;
4) существующее как возможное или как действи-
тельное
Глава восьма
157
Четыре значения сущности: 1) простые тела и со-
стоящие из них предметы и части этих предметов;
2) внутренняя причина бытия вещи; 3) части и сто-
роны вещей, сообщающие им основную определен-
ность и, стало быть, необходимые для их существова-
ния; 4) суть бытия вещи, иначе — ее форма. Два
основных значения сущности: последний субстрат,
который уже не может сказываться о другом, и то,
что сообщает вещи определяющую ее индивидуаль-
ность
Глава девята
Приложение понятия тождества: 1) к случайной
связи; 2) к тому, что тождественно по существу:
а) если материя едина (по виду или по числу);
б) если сущность одна. Инаковы вещи, у которых
форма не одна или материя не одна. Различны вещи,
которые, будучи тождественными по виду, роду или
по аналогия, одинаковы по отношению друг к другу.
Сходны вещи, в которых тождественные черты пре-
обладают над различиями 157
Глава десята
Противолежащее и его четыре вида: противоречив,
противоположное (противное), соотнесенное и обла-
дание или лишенность. Зависимость значения тожде-
ственного, инакового и противоположного от различ-
ных значений единого и сущего. Вещи, отличные по
виду, и вещи, тождественные по виду 159
Глава одиннадцата
Четыре значения предшествующего (того, что прежде,
или «первее») и последующего: 1) одно «прежде»,
другое «после», считая от некоторого естественного
или условно принимаемого начала; 2) одно «пре-
жде», другое «после» с точки зрения познания; 3) по
отношению к свойствам предметов; 4) по отношению
к своей природе и сущности 160
Глава двенадцата
Два значения dynamis как «способность» и как «воз-
можность». Способность и способное и противопо-
ложные ом неспособность и неспособное. Невозмож-
527
ное и возможное. Dynamis в переносном смысле —
степень в математике. Основное определение способ-
ности
162
Глава тринадцата
Общее определение количества. Количество как мно-
жество и как величина. Число и разные виды вели-
чины. Количество как таковое. Количество как при-
входящее (например, движение и время) 164
Глава четырнадцата
Четыре значения качества: 1) видовое отличие в сущ-
ности; 2) математические предметы с их качествен-
ной стороны (например, отдельные числа в их спе-
цифическом своеобразии); 3) свойства сущностей,
связанных с их движением и деятельностью;
4) свойства, связанные с определенной оценкой ве-
щей. Сводимость четырех значений качества к двум
основным 165
Глава пятнадцата
Соотнесенность подразумевает три рода отношений:
1) отношение, выражающее неопределенное или ко-
личественно-определенное неравенство сторон (сюда
принадлежат и числовые отношения неравенства,
сходства и тождества); 2) отношение действующего
и претерпевающего; 3) отношение между познавае-
мым и познанием. Соотнесенное само по себе (как
таковое) и соотнесенное привходящим образом . . 166
Глава шестнадцата
Законченно (совершенно): 1) (по количеству) то,
в чем наличествуют все относящиеся к нему части;
2) (по качеству) то, в чем наличествуют в наивыс-
шей степени положительные свойства его рода (в пе-
реносном смысле — то, у чего получили максималь-
ное выражение его отрицательные свойства); 3) то,
что пришло к завершающему хорошему концу. За-
конченное само по себе и законченное через то или
другое отношение к законченной вещи 199
Глава семнадцата
Четыре значения предела: 1) граница вещи, за кото-
рой нет ничего, что относилось бы к этой вещи;
2) форма, ограничивающая данную величину; 3) цель,
к которой направлено то или другое движение пли
действие; 4) сущность вещи. Отношение между пре-
делом и началом 169
Глава восемнадцата
«То, в силу чего» (или «по чему») подразумевает:
1) форму и сущность вещи: 2) носителя того или дру-
гого свойства; 3) источник движения; 4) цель дви-
жения; 5) причину связп посылок в правильном или
ложном умозаключении. «Само по себе» указывает
на сущность вещи и составные части этой сущности,
528
на неотъемлемые свойства вещи, на независимость
вещи от посторонних причин и на свойства, принад-
лежащие вещи в ее индивидуальном своеобразии 170
Глава девятнадцата
Расположение есть порядок вещи, имеющей части,
в пространстве, по значению частей или по виду 171
Глава двадцата
Два основных значения hexis: 1) обладание, поль-
зование; 2) устойчивое состояние или свойство . . 171
Глава двадцать перва
Четыре значения pathos: 1) качество, допускающее
изменения; 2) самые эти изменения; 3) изменени
вредные, особенно связанные со страданием; 4) боль-
шое несчастье и страдание 171
Глава двадцать втора
Четыре значения лишенности: 1) отсутствие у вещи
естественного (не обязательно для нее) свойства;
2) насильственное отнятие чего-то; 3) отсутствие
свойства, выраженное через отрицательные частицы
(например, неравное, безногий); 4) полное отсутствие
какого-либо свойства, ввиду чего между наличием
его и отсутствием остается место для промежуточ-
ного состояния 172
Глава двадцать треть
«Иметь» («держать») означает: 1) распоряжатьс
предметом по своему усмотрению; 2) облекаться в ту
или другую внешнюю форму; 3) обнимать то пли
другое содержимое; 4) не давать чему-то двигатьс
или действовать по своему усмотрению 173
Глава двадцать четверта
«Быть из чего-то» означает: 1) состоять из чего-то
как из (родовой или видовой) материи; 2) быть из
чего-то как из движущей причины: 3) принадлежать
к тому, что состоит из материи и формы; 4) быть со-
ставленным как форма из части; 5) происходить из
некоторой части другого; 6) происходить после чего-
то во времени 173
Глава двадцать пята
Часть означает: 1) в области количества: а) всякую
величину, входящую в состав какого-либо количе-
ства; б) величину, принимаемую за единицу изме-
рения; 2) то, на что можно разделить вид; 3) то, из
чего состоит целое (форма и материя); 4) то, что
входит в определение вещи (род и видовые при-
знаки) 174
Глава двадцать шеста
Три значения целого: 1) то, у чего наличествуют
все полагающиеся ему от природы части; 2) то, в чем
529
некоторое множество объединяется в единство; 3) ко-
личество, имеющее начало, середину и конец,
когда его характер зависит от положения его ча-
стей,— в отличие от совокупности, где перемена поло-
жения частей не имеет значения. Различие между
«всем» и «всеми» 174
Глава двадцать седьма
Указывается, какое целое может стать нецельным:
1) делимое на части; 2) то, которое не утрачивает
своей сущности при утрате какой-либо своей части;
3) то, характер которого зависит от положения его
частей; 4) непрерывное, связывающее в одно различ-
ные составные части. Части, утрата которых делает
вещь пепельной, или не принадлежат к ее сущности,
или находятся на ее периферии, или по восстанав-
ливаются (естественным порядком), если они утра-
чены полностью 175
Глава двадцать восьма
Четыре значения рода: 1) группа существ, у кото-
рых форма одна и та же и которые в непрерывном
ряду возникают друг из друга; 2) ряд существ,
имеющих одного прародителя; 3) общая основа ви-
довых отличий; 4) первая составная часть опреде-
ления вещи, обозначающего суть ее бытия. Своди-
мость этих четырех значений к трем. Различны по
роду вещи, субстраты которых не разложимы ни
друг на друга, ни на одну и ту же общую основу 176
Глава двадцать девята
Значения ложного: 1) применительно к вещам:
а) ложна вещь, свойства которой не совместимы
друг с другом; б) ложна вещь, которая кажется не
тем, что опа есть, или тем, что она пе есть;
2) применительно к высказываниям: ложно выска-
зывание, относящееся пе к тому предмету, о кото-
ром оно было бы истинно (критика тезиса Антис.
фена, согласно которому о каждом предмете возможно
лишь одно высказывание); 3) применительно к че-
лонеку: лжив тот, кто отдает предпочтение ложным
высказываниям и старается внушить другим веру
в них. Вскрывается обманчивость рассуждения в диа-
логе Платона «Гиппий Меньший» о тождестве лжи-
вого и правдивого человека: смешивается умение
лгать с намерением лгать 177
Глава тридцата
Два значения присущего привходящим образом:
1) то, что находится в вещи пе по необходимости
и пе в большинстве случаев и причина чего слу-
чайна; 2) то, что хотя и пе принадлежит к сущно-
сти вещи, однако есть необходимое следствие ее ос-
новной природы 178
530
.
КНИГА ШЕСТАЯ (Ё)
Глава перва
Предмет первой философии — начала и причины су-
щего как такового. Отличие ее от учения о природе
и от математики. Третья теоретическая наука — о
божественном 180
Глава втора
182
Случайное бытие, его характеристика: в нем отсут-
ствует какое-либо постоянство; его причина случайна
(это — материя); не может быть предметом научного
рассмотрения; близко к небытию; к нему не приме-
нимо возникновение и уничтожение
Глава треть
185
Случайный характер причин и начал случайных ве-
щей и событий. Условия осуществления необходи-
мого бывают случайной природы
Глава четверта
185
Бытие в смысле истины: соответствие между связью
в мысли (утверждением) и связью в действительно-
сти, между разделением в мысли (отрицанием) и
разделением в действительности. Небытие в смысле
ложного: несоответствие в том и другом случае. От-
личие бытия в смысле истины от основного бытия,
на которое указывают категории
КНИГА СЕДЬМАЯ (Z)
Глава перва
187
Сущность как сущее, первое по времени, определе-
нию и познанию. Необходимость выяснения природы
сущности для тех, кто хочет познать сущее как та-
ковое
Глава втора
188
Краткое изложение взглядов философов-«фисиоло-
гов», а также пифагорейцев, Платона, Спевсипиа и
Ксенократа на сущность
Глава треть
Обычное различение четырех значений сущности.
Первый субстрат. Отклонение попытки свести сущ-
ность к субстрату, если под субстратом подразуме-
вается материя. Целесообразность рассмотрения в
первую очередь чувственно воспринимаемых сущно-
стей, ибо общее методологическое правило требует
идти от того, что более известно нам, к тому, что более
доступно познанию по своему существу 189
Глава четверта
Суть бытия вещи, ее определение. Суть бытия сущ-
ности и других родов сущего 191
531
в 7—9-й и 17-й главах книги VII). Повторение
мысли, высказанной в 3-й главе книги VII, что сущ-
ность у чувственно воспринимаемых вещей — суб-
страт (т. е. носитель всех свойств вещи) в его трех
различных значениях и что эта сущность есть ма-
терия как основа всех родив изменений
Глава втора
Формальная сущность чувственно воспринимаемых
вещей — видовые отличия вещи, которых (вопреки
мнению Демокрита) много, характером которых
определяется смысл бытия вещи и которые, таким
образом, суть причины ее бытия. Ни одно такое
видовое отличие по есть сущность в собственном
смысле, но дело с ним обстоит так же, как с сущ-
ностью. Три рода определения для чувственно вос-
принимаемых вещей: касающиеся материи вещи
(бытия в возможности), ее формы (бытия в действи-
тельности) и вещи как составного целого. Третий
род определений у пифагорейца Архита
Глава треть
Для исследования воспринимаемых чувствами сущ-
ностей нет разницы, означает ли имя форму вещи
или вещь, состоящую из материи и формы. Эта
форма несводима к материальным элементам. При-
знавать независимое от отдельных вещей существо-
вание такой сущности возможно, лишь поскольку
речь идет о природе, образующей единую истинную
сущность естественных вещей. Поэтому имеет некото-
рое основание тезис Антисфена, что сущность вещи
определять нельзя, а можно лишь отмечать ее ка-
чественное своеобразие (сопоставляя ее с другими),
так как определение заставляет различать в вещи
материю и форму. Необходимость мыслить форму
как особый принцип (принцип единства вещи), если
сопоставлять сущность с числом
Глава четверта
Первая материя, общая всем вещам. Возможность
наличия нескольких материй у одной и той же вещи
и возможность получения из одной материи различ-
ных вещей. Движущая причина одних и тех же ве-
щей, получаемых из разных материй, одна и та же.
Ближайшая причина вещи. Вечные вещи либо не
имеют материи, либо имеют только для простран-
ственного движения. Сущность — основа физических
процессов, которые как таковые не сущности . . .
Глава пята
223
224
226
229
Возникновение одной вещи из другой, противопо-
ложной первой, есть смена противоположных форм
у одного общего субстрата. Отношение материи
к этим двум противоположным формам 230
534
Глава шеста
Причина единства определения не в самом опреде-
лении, а в единстве определяемого предмета. Выяс-
нение причины единства предмета
КНИГА ДЕВЯТАЯ (в)
Глава перва
Рассмотрение пового основного значения бытия—"
бытия в смысле возможности и реальной осуще-
ствленности. Первая исходная его формулировка —
способность к деятельности. Различного рода способ-
ности, восходящие к первой. Совместимость актив-
ной и пассивной способности в одном и том же
предмете
Глава втора
Различение способностей «разумных» и «неразум-
ных». Предрешенность результатов при первых, воз-
можность противоположных результатов при вторых.
Взаимоотношение между способностью к благу п
способностью как таковой
Глава треть
Критика тезиса мегарцев о том, что нет возможности
как таковой, отдельной от реальной действительности.
Нелепые выводы, вытекающие из этого тезиса. Не-
обходимость различать способность (возможность) и
действительность и определение способности. Исход-
ное значение действительности
Глава четверта
Отклонение попытки признавать способность, но при
этом отвергать необходимость ее реализации. Необ-
ходимая связь бытия одного с бытием другого пред-
полагает необходимую связь способности бытия пер-
вого со способностью бытия второго, и обратно . .
Глава пята
Различение п характеристика трех групп способно-
стей в зависимости от источника их происхождени
Глава шеста
Бытие в возможности в противопоставлении бытию
в действительности. Возможность и действительность
применительно к беспредельному, пустому и т. п.
Различение деятельности незавершенной (движения)
и завершенной, первой — с внешней, второй —
с внутренней целью
Глава седьма
Одна вещь как возможность другой есть материя по-
следней, обозначаемой производным (от названи
этой материи) именем. Аналогичным образом вещь
получает такое производное обозначение от назва-
ния тех или других качеств
231
234
236
237
238
239
241
243
535
Глава восьма
Более общее понятие способности, под которое под-
ходит и природа (имеющая источник своего движе-
ния в себе). Доказательство примата («первее»)
реальной действительности над возможностью и со
стороны логической формулировки, и с точки зре-
ния сущности (онтологически), и (в известном
смысле) по времени 244
Глава девята
Противоположная оценка блага и зла в отношении
их реализации и способности к ним (осуществление
блага лучше одной лишь способности к нему; осу-
ществление зла хуже способности к нему). Познание
свойств геометрических фпгур через деятельность 248
Глава десята
Бытие в смысле истины и небытие в смысле лож-
ного. В отношении вещей сложных (соединение пре-