Книга первая (А)
| Вид материала | Книга |
СодержаниеКнига первая (а) Книга третья (в) Книга четвертая (г) Книга пятая (л) |
- Руководство по древнемуискусству исцеления «софия», 3676.94kb.
- Книга первая «родовой покон», 2271.42kb.
- Руководство по древнему искусству исцеления «софия», 19006.95kb.
- И в жизни. Это первая на русском языке книга, 6644.79kb.
- Дайяна Стайн – Основы рейки полное руководство по древнему искусству исцеления оглавление, 3235.57kb.
- Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
- * книга первая глава первая, 3492.97kb.
- Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
- Аристотель. Физика книга первая (А) глава первая, 2475.92kb.
- Книга Первая, 924.9kb.
и органы чувств 410
и ощущающее 447
Стечение обстоятельств (ty-
che) 73, 198, 243, 288, 302
Стремление (orexis) 240, 399,
400, 442, 444, 445
п избегание 438
и размышление 443
(см. воля, желание, спо-
собность)
Субстрат (hypokeimenon) 7-,
180, 244, 294
как множество 356
ii не-субстрат 295
(см. движение, изменение,
противоположное, само ш>
себе, сущность, тело)
Суть бытия (to ti Pn einai) 81,
97, 102,181,196,197,199,201
— есть предел познании
170
— есть то, что возникает п
другом либо чсре:} искус-
ство, либо от природы, ли-
бо той или иной способно-
стью 201
— первая суть бытия не имеет
материи, ибо она энтеле-
хия 314
— суп. бытия вещи присуща
ее форме 227
как причина 70
определение 188, 258
(см. определение, само по
себе, сущность-, форма)
Сущее (существующее) (он,
onla) 65, 77, 95, 113, 119,
124, 136, 155, 156, 182, 187,
276, 277, 319, 329
онределение 144
как общее 256
-•• одно и то же может быть
вместе сущим и неч-ущим,
но только не в одном и
том же отношении 135
значения 119, 354
первичное различие 277
в возможности и действи-
тельности 157, 182, 233,
241—243, 245, 249, 289, 292,
301, 307, 353, 356, 407
и многое 355
и по-сущее 75, 77, 120. 125,
131, 135, 138, 141, 180, 193,
249, 354
— само-по-себе-сущее 251, 341,
348
(см. возникновение, дви-
жение, единое, мудрость,
не-сущее, природа, проти-
воположное, сущность,
форма)
Сущность (oysia, logos) 71, 86,
518
ПО, 101, 174—176, 187, 227,
256, 283, 296, 297, 319, 328,
318
есть цель возникновени
150
как возможность и действи-
тельность 219, 224
как материя п форма 90,
157, 205, 2IO, 394
как начало н причина 81,
115, 145, 220, 222, 225, 304,
402
как несуществующая от-
дельно от материи 181
как определенное нечто 118
как осуществленное™, 228
как первое среди сущего
307
как последний субстрат 157
как предел тела 188
как простые тела 157
как суть бытия вещи 157,
191, 199, 213, 214, 223
как цель 314
для чувственно восприни-
маемых единичных сущно-
стей не может быть ни оп-
ределения, ни доказатель-
ства 217
слагается из противополож-
ностей 123
виды 300, 302, 30G
возникновение 229
значения 157, 189, 398
множественность 355, 356
вечная и неподвижная 137,
188, 220, 230, 306, 307, 311,
320
естественная 223
материальная 229
общая и единичная 217, 300,
У*7
первая 362
преходящая 227, 275, 354
промежуточная 323
составная 210
чистая 211
чувственно воспринимаема
(единичная) 100, 104, 189,
190, 217, 226
н материя 161, 190, 199, 210,
224, 230
и не-сущность 214, 353
и привходящее 129
(см. вещь, душа, единое,
знание, качество, количе-
ство, мудрость, природа,
свойство, тело, точка, фор-
ма, число, эйдос)
Сходное (сходство) (homoion,
homoiosis) 158, 167, 277
— п несходное 100
Тело (телесное) (sOraa) 91,115,
116, 344, 396
как субстрат и материя 394
как сущность 324
слагается из противополож-
ностей 384
измерение 419
свойства 122
математическое 322
чувственно воспринимаемое
322
и бестелесное 377
п форма (образ) 384
(см. душа, животное,
жизнь, сущность, ум)
Тождественное (to ayto) 122,
167, 197
— есть то, материя чего одна
и сущность чего одна 158
— и инаковое (различное)100,
15П, 258
Точка (stigme) 114, 116, 155,
322, :«7
— как единое и начало 149,243
как лишенность 437
как сущность 321, 358
сама по-себо-точка 346
(см. единица)
Удивление (to thaymadzein)
70
— побуждает философствовать
69
Удовольствие (hedy)
— и неудовольствие 438, 439,
444
Ум (noys) 73. 74, 84, 303, 379,
382, 398, 431, 433—436
как деятельность 308, 410
как единица (у Платона)
377
— как изначальное (начало)
81, 377, 378, 390
как предмет мысли 310
как причина прекрасного и
справедливого 376
— как способность для пости-
жения истины 376, 433
519
— приводится в движение
предметом мысли 309
iicTimiiocTb 437
высший 315
созерцательный 401, 402
человеческий 316
— п тело 433
— и цель 318
(см. душа, материя)
Умозрение (созерцание) (Шеб-
ria) 246, 310, 386
Умопостигаемое (постигаемое
умом) (noeton) 207, 401,
440
(см. число)
Уничтожение (phthora) 224,
296, 352
— не есть движение 295
(см. форма)
Утверждение (утверждения)
(kataphasis) 282
— противоречащие 143
(см. отрицание)
Учение о небесных светилах
(astrologia) 85, 106, 312, 322
Учение о природе (physika) 98,
124, 180—182, 279, 284, 300
как вторая философия 210
как умозрительная наука
285
Философия — см. мудрость
Философы (philosophoi)
— первые 71
Форма (eidos, morphe, logos)
НО, 150, 190, 199, 230, 303,
319, 421
как причина материи 221
как суть бытия вещи и ее
первая сущность 198, 207,
228, 229, 374
— как сущее в действитель-
ности 305
как цель 173
как энтелехия 394, 398
возникновение и уничтоже-
ние 303
лишенность 288, 305, 306
последняя 302
частичная 84
и вещь 319
и материя 173, 174, 177, 201,
205, 208, 224, 246, 269, 276
— и целое 208
(см. действительность, ду-
ша, мыслящее, начало,
причина, само по с
сущность, тело)
Цист (chroma) 408, 417
(см. видение, свит)
Целое (составное целое)
Ion, synolon) 100, 109,
202, 206, 252
— как непрерывное и ограт
ченное 175
как совокупность 175
однородность с частями .'V
мировое 72, 74, 316, 362
и нецельное 176
и общее 174
п часть 124, 161, 174, 20
207, 231
(см. единое, форма)
Целокунное (to pan) 221
Цель (telos) 68, 273, 401, 4'.
как начало 145
не может идти в бесконеч-
ность 95
конечная 96, 97, 169
и движение 101
и способности 246
(см. благо, воспроизвело
ние, действие, душа, му;|
рость, сущность, ум
форма)
Часть (meros)
— как мера 174
(см. количество, целое)
Человек (anthrOpos) 213, 326
— как мера всех вещей 25."
281
— как самое разумное из всел
живых существ 415
и душа 227
п животное 135
«третий человек» 86, 214
273, 328
Число (числа) (arithmns) 122,
166, 257, 292, 319, 322, 325.
340, 342, 344, 364
как начало 75, 76, 115
как предел 364
как сочетание единиц 21">
как сущность 78, 228, 276.
311, 312, 331, 359
— как эйдос (идея, эйдетиче-
ское) 88, 89, 332-334, 339,
341, 346, 347, 357, 359, 360
363, 367, 377
— беспредельное и ограничен-
ное 341
17 Аристот
520
умопостигаемые и чувствен-
ио воспринимаемые 86
четное и нечетное 76, 85
н благо 360
ц вещь 358, 365
(см. беспредельное, двои-
ца, душа, единица, единое,
множественность)
увствеино воспринимаемое
(aistheton) 79, 85, 117, 138,
207
• все чувственно восприни-
маемое преходяще и нахо-
дится в движении 109
(см. величина, множест-
венность, сущность, тело,
число)
[увство (чувства) (aisthssis)
138, 399, 415, 418, 427
органы 410, 420—424
внешние 423
общие 423
п воспринимаемое 408
и мысль 428
времени 443
у животного 446, 448
(см. материя, среда, а так-
же восприятие)
Эйдос (идея, идеи) (eidos,
idea) 90, 104, 105, 117, 188,
202, 209, 223, 271, 273, 300,
303, 307, 320, 327, 331, 333,
338, 342, 346, 362
как начало и причина 86
как отдельно существую-
щие сущности 88, 196, 215,
321
как самобытность 248
определение 217, 219
и общее 328, 347
причастность им вещей 79,
86—88, 218, 329, 330
(см. движение, материя)
Элемент — см. начало
Энтелехия — см. действитель-
ность
17 Аристотель, т. 1
СОДЕРЖАНИЕ
В. Асмус. Метафизика Аристотел
Трактат о душе , '. .
МЕТАФИЗИКА
КНИГА ПЕРВАЯ (А)
Глава перва
Постеиенное восхождение от чувственного восприя-
тии к иозшшию ириицшюв: память, оиыт, искусство,
наука. Превосходство искусства над опытом, теоре-
тических наук — над практическими. Высшая наука —
познание принципов, или мудрость
Глава втора
Мудрый и мудрость. Удивлеиие — источник появле-
ния пауки о первых началах и причинах. Божествен-
ность мудрости
Глава треть
Четыре рода причин (начал): сущность и суть бытия;
материя и субстрат; источник движения; цель. Древ-
нейшие философы указали только материальную при-
чину вещей: воду (Фалес), воздух (Анаксимен и Дио-
ген), огонь (Гиппас и Гераклит), землю (вместе с
другими элементами — Эмиедокл). Затем стали к ма-
терии присоединять причину движения (за исключе-
нием тех, кто считал совокупность вещей неподвиж-
ной). Ум Анаксагора как причина миропорядка . .
Глава четверта
Движущая причина у Гесиода и Парменида. Двоя-
кая причина движения у Эмпедокла: дружба и
вражда. Непоследовательность Эмпедокла. Эмпедокл
первый назвал четыре материальных элемента, сво-
димые к основным двум. Начала вещей у Левкиппа
и Демокрита: полнота и пустота; объяснение ими раз-
нообразия вещей из очертаний, порядка и положе-
ния атомов
Глава пята
Начало вещей у пифагорейцев: число. Десять пар
противоположностей как начала (у некоторых пифа-
горейцев). Противоположности в учении Алкмеона.
Единое неизменное бытие у элеатов, его логический
характер у Парменида, материальный характер —
у Мелисса. Попытка Парменида объяснить мир чело-
веческого «мнения». Подведение краткого итога всем
взглядам древних философов на природу объясняю-
щих мир начал . . .
5
50
63
65
67
70
73
75
522
Глава шеста
Учение Платона о невозможности познания чувственно
воспринимаемых вещей и об идеях. Причастность ве-
щей идеям. Математические предметы как промежу-
точные между идеями и чувственно воспринимае-
мыми вещами. Характеристика того, что. есть общею
в учении Платона с пифагорейцами и что в нем от-
лично от них. Роды причин у Платона 79
Глава седьма
Вывод из разбора учений древних философов: указы-
вая четыре причины бытия, мы но упустили ни
один род причин. Признание материального начала
всеми мыслителями, движущего начала — лишь не-
которыми. Формальную причину затронули сторон-
ники учения об идеях. Целевая причина никем не
была сформулирована надлежащим образом, хотя о
ней и была речь у многих 81
Глава восьма
Разбор учения тех, кто установил лишь материаль-
ную причину, с точки зрения того, что в них пра-
вильно и что пет. Критика учения Эмпедокла. Раз-
бор учения Анаксагора. Разбор учения пифагорейцев
как философов, поставивших задачу познавать вещи,
не воспринимаемые чувствами 82
Глава девята
Критика учения Платона об идеях. Гипотеза, уста-
навливающая идеи, опрометчиво удваивает число ве-
щей, которые надо объяснить. Логические дефекты
в аргументации Платона. Разбор взаимодействия ме-
жду идеями и чувственно воспринимаемыми вещами.
Рассмотрение природы чисел, к которым Платон пы-
тался свести идеи, и трудностей, возникающих при
попытке формулировать существо идей-чисел и при
объяснении из них вещей. Вывод о том, что фило-
софы платоновской школы отвергли вещи и причины,
непосредственно данные, и установили бесплодные
начала; что природа геометрических объектов не-
совместима с характером всего учения в делом и
что, поскольку эти философы установили одни и те
же начала для всех родов сущего, получается, что
познание их невозможно 86
Глава десята
Общий вывод о том, что прежние философы указали,
и то нечетко, только упомянутые выше четыре рода
причин 92
КНИГА ВТОРАЯ (a)
Глава перва
Исследование истины. Трудность его обусловлена не
природой объекта познания, а слабостью человече-
ской мысли. Надо быть признательным и тем фило-
17* 523
софам, взгляды которых не разделяешь. Философи
как познание истины, имеющей высшее свое выраже-
ние в основных началах вещей
Глава втора
Доказательство того, что не может быть бесконечным
число причин ни в пределах одного рода, ни разных
родов: познании было бы в таком случае невоз-
можным
Глава треть
Зависимость впечатления, которое производят на слу-
шателей разные способы преподавания, от привычки
слушателей к тем или другим формам изложения.
Необходимость для усвоения различных дисциплин
иметь соответствующую подготовку. Характер изло-
жения знания о природе
КНИГА ТРЕТЬЯ (В)
Глава перва
Необходимость продумать затруднения (апории), воз-
никающие при исследовании основных философских
вопросов. Общий перечень философских вопросов,
решение которых в одну и противоположную ей сто-
рону одинаково порождает такие апории
Глава втора
Изложение 1—5-и апорий
Глава треть
Изложение 6—7-й апорпп
Глава четверта
Изложение 8—11-й апорпй
Глава пята
Изложение 12-й апории
Глава шеста
Изложение 13—14-й апорий . .
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ (Г)
Глава перва
Предмет первой философии — познание причин су-
щего, поскольку оно сущее
Глава втора
Связь всех родов сущего с сущим в первичном и ос-
новном смысле —с сущностью. Предмет науки о сущ-
ности. Необходимая связь между сущим и единым.
Предмет исследования философии — также множе-
ство, поскольку противоположности охватываютс
одним и тем же познанием. Сопоставление области
философии о областью диалектики и софистики. На-
чала противоположных друг другу вещей — пред-
мет одной науки. так как все противоположности
94
95
97
99
101
107
109
115
117
119
524
возводятся к единому и многому. Вывод о том, что
предмет одной науки — сущее как таковое и необ-
ходимые свойства его как такового
Глава треть
Предмет первой философии — наиболее достоверные
и общие начала познания. Самое достоверное из всех
начал: не может одно и то же вместе быть и не
быть в одной и той же вещи
Глава четверта
Невозможность доказать истинность начала (закона)
противоречия путем умозаключения. Возможность
опровергнуть тех, кто отрицает это начало, если
только они признают, что, говоря то или другое, они
вкладывают в свои слова определенное значение. По-
следствия устранения начала противоречия: упразд-
няется всякая сущность и можно говорить только о
случайном; все вещи становятся тождественными.
Отрицающие на словах это начало в своих действиях
не могут не признавать его истинность
Глава пята
Тесная связь теории о совместимости противополож-
ностей с тезисом Протагора об истинности всякого
представления. Необходимость при выборе способов
опровержения этих взглядов выяснять, результат ли
они реальных философских затруднений, или они вы-
ставляются лишь в целях спора. Источник реальных
затруднений и возможный выход из них. Последстви
отождествления знания с чувственным восприятием.
Критика учения о всеобщей изменчивости, состав-
ляющего основу для отрицания закона противоречия.
Опровержение тезиса Протагора об истинности вся-
кого представлени
Глава шеста
Противоречивость требования дать обоснование дл
первого начала всякого доказательства. Критика тео-
рии Протагора, превращающей все существующее
в отношения и приводящей к разным нелепым выво-
дам при формальном анализе попятий «представляе-
мый предмет» и «представляющий субъект» . . .
Глава седьма
Формулировка закона исключенного третьего и обос-
нование невозможности его отрицания. Причины от-
рицания некоторыми мыслителями начал всякого
доказательства
Глава восьма
Обоснование положения о том, что ошибаются и те,
кто считает все истинным, и те, кто считает все лож-
ным, равно как и те, кто всему приписывает двпже-
ние, и те, кто всему приписывает покой .....
119
124
126
134
139
141
143
525
КНИГА ПЯТАЯ (Л)
Глава перва
Шесть значений начала: 1) исходный пункт движе-
ния; 2) наиболее целесообразная отправная точка;
3) исходная материальная основа вещи; 4) внешн
причина возникновения, изменения или движени
вещи; 5) усмотрение, определяющее ход дела;
6) предпосылки познания вещи. Указание на то об-
щее, что объединяет все значения начала ....