Geum.ru

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Вид материалаДокументы

Содержание


Но панталоны, фрак, жилет, Всех этих слов на русском нет. А. С. Пушкин, «Евгений Онегин»
II. Религия и экстремизм
федеральный закон от 25 июля 2002 г. № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности
Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях от 30 декабря 2001 г. № 195-ФЗ
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   22

Но панталоны, фрак, жилет,

Всех этих слов на русском нет.

А. С. Пушкин, «Евгений Онегин»

I. Религия и нравственность

После развала СССР наряду с социально-экономическим и политическим кризисом в России начался духовно-нравственный кризис. Падение нравственности стало общим местом дискуссий в российском социуме вплоть до тематики дресс-кода, вброшенной в общественное сознание руководством РПЦ МП2. Религиозное понимание нравственности проникло и в современную юридическую науку: «…Основная задача жизни человека направлена на одухотворение, то есть нравственное совершенствование в Боге»3. С одной стороны, мало кто задумывался о конкретном смысле нравственности, опираясь на религиозные авторитеты. В 2008 г. 46 % россиян считали поддержку общественной морали и нравственности функцией религиозных организаций1, церкви в целом доверяли 62 %2.

С другой стороны, влияние религиозных авторитетов шатко. На 2009 год картина такова: «35 % опрошенных социологами полагают, что некоторые из нравственных норм, на которых настаивает Церковь, приемлемы для современного человека, а некоторые – нет (три года назад так считали 43 %), а 14 % респондентов считают, что современный человек не может и не должен жить в соответствии с устаревшими нравственными нормами, которых Церковь призывает придерживаться (три года назад – 16 %). …Лишь 30 % уверены, что людям следует придерживаться принятых православием нравственных норм и принципов поведения, жить в соответствии с ними (три года назад – 34 %)»3. Зато резко выросла категория затруднившихся ответить на эти вопросы.

Избрание в 2009 г. нового патриарха Кирилла (Гундяева) не смогло значительно повлиять на расклад сил. Если в 2010 г. 1 % респондентов считали, что Церковь стала больше внимания уделять нравственному воспитанию населения, то в 2011 г. эта доля выросла до 2 %4. А вот доверять Церкви в целом стали больше: с упоминавшихся 62 % в 2008 г. доля таких респондентов увеличилась до 67% в 2010 г. Возможно, именно поэтому 63 % респондентов в 2010 г. отнеслись положительно к введению в школах курса основ религиозной культуры и светской этики (ОРКиСЭ), 17 % – отрицательно и 20 % затруднились с ответом5. Причем 14 % в качестве положительного момента указали «духовное развитие, повышение нравственности».

Резюмировать сказанное можно в двух тезисах. Во-первых, в настоящее время роль религиозных организаций как нравственного авторитета в обществе находится в неустойчивом состоянии, претерпевает изменения, поэтому нуждается в изучении, ведь в упоминавшемся исследовании отношений к ОРКиСЭ респонденты высказывали опасения по поводу навязывания религии, разногласий на религиозной почве, религиозного фанатизма. И это неудивительно, поскольку среди отрицательных моментов также были названы нецелесообразность присутствия религии в светской школе и ненужность преподавания разных религий (необходимость преподавания одной). Во-вторых, тематика дресс-кода является опережающим индикатором межрелигиозного взаимодействия в области нравственности: часть мусульман солидарна с православными1, а некоторые уже перешли к активным действиям2, но ввели не какой-то общий или тем более православный, а свой исламский дресс-код. И теоретически это является почвой для конфликта не только в области права (о чем уже заявила организация Human rights watch3), но и на непубличном, межличностном уровне.

II. Религия и экстремизм

Другому рассматриваемому понятию – экстремизму – посвящено несколько нормативно-правовых актов. Не ставя целью сделать исчерпывающий обзор, перечислим основные действующие документы4:

  • федеральный закон от 25 июля 2002 г. № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности;

  • Уголовный кодекс Российской Федерации от 13 июня 1996 г. № 63-ФЗ;

  • Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях от 30 декабря 2001 г. № 195-ФЗ;

  • постановление Правительства Российской Федерации от 18 января 2003 г. № 27 «Об утверждении Положения о порядке определения перечня организаций и физических лиц, в отношении которых имеются сведения об их участии в экстремистской деятельности, и доведения этого перечня до сведения организаций, осуществляющих операции с денежными средствами или иным имуществом»;

  • приказ Министерства юстиции Российской Федерации № 362, Министерства внутренних дел Российской Федерации № 810, Федеральной службы безопасности № 584 «О взаимодействии Министерства юстиции Российской Федерации, Министерства внутренних дел Российской Федерации и Федеральной службы безопасности Российской Федерации в целях повышения эффективности деятельности учреждений (подразделений), осуществляющих проведение исследований и экспертиз по делам, связанным с проявлением экстремизма» от 25 ноября 2010 г.;