Программа дисциплины Теоретические проблемы науки о культуре для направления/ специальности «Прикладная политология» (3 курс)
| Вид материала | Программа дисциплины |
- Программа дисциплины Экономика для направления 030200. 62 Политология подготовки бакалавра, 378.02kb.
- Программа дисциплины «Гендерная политика и институциональное строительство» Для направления, 376.34kb.
- Программа дисциплины «Социальная политика: оценка эффективности» Для направления 030200., 416.07kb.
- Программа дисциплины «Проблемы нарушения и защиты прав человека в середине второй половине, 135.29kb.
- Программа дисциплины «Сравнительная политология» Для направления 030200. 62 Политология, 322.58kb.
- Программа дисциплины Мировая художественная культура для направления Политология Одобрено, 67.35kb.
- Программа дисциплины Коммуникационное сопровождение инвестиционных процессов для направления, 103.75kb.
- Программа дисциплины «Мировая политика и международные отношения» Для направления 030200., 424.39kb.
- Рабочая программа дисциплины для магистрантов направления «Прикладная математика, 128.62kb.
- Рабочая программа дисциплины Для направления 03020062 «Политология» (программа подготовки, 315.9kb.
Министерство экономического развития и торговли
Российской Федерации
Государственный университет - Высшая школа экономики
Факультет _философии____________
Программа дисциплины
Теоретические проблемы науки о культуре
для направления/ специальности «Прикладная политология» (3 курс)__подготовки бакалавра
Автор к.ф.н. Карпенко Е.К.
Рекомендована секцией УМС Одобрена на заседании кафедры
_____________________________ ________________________________
Председатель Зав. кафедрой
_____________________________ ________________________________
«_____» __________________ 200 г. «____»_____________________ 200 г
Утверждена УС факультета
_________________________________
Ученый секретарь
_________________________________
« ____» ___________________200 г.
Москва
Тематический план учебной дисциплины
| № пп | Наименование разделов и тем | Всего Часов | Аудиторные часы | Самостоятельная работа | |
| Лекции | Семинары | ||||
| 1. | Лекция 1. Что значит изучать культуру? | 6 | 2 | | 4 |
| 2. | Семинар 1. Науки о природе и науки о культуре. | 5 | | 1 | 4 |
| 3. | Лекция 2. Философия культуры: от эпохи Просвещения к XX веку. | 8 | 4 | | 4 |
| 4 | Семинар 2. Есть ли у культуры «начало и конец»? | 7 | | 1 | 6 |
| 5 | Лекция 3. Философия культуры первой половины XX века как философия кризиса. | 12 | 6 | | 6 |
| 6 | Семинар 3. «Идея» культуры. | 8 | | 2 | 6 |
| 7 | Лекция 4-5. Наука о культуре: проблема предмета и метода. | 14 | 6 | | 8 |
| 8 | Семинар 4. Б. Малиновский: функциональная теория культуры. | 10 | | 2 | 8 |
| 9 | Семинар 5. К. Гирц: интерпретативная теория культуры. | 10 | | 2 | 8 |
| 10 | Лекция 6-7. Структурализм и семиотика. | 14 | 6 | | 8 |
| 11 | Семинар 6. Теория знака и семиотика культуры I. | 10 | | 2 | 8 |
| 12 | Семинар 7. Теория знака и семиотика культуры II. | 10 | | 2 | 8 |
| 13 | Лекция 8-9. Наука о культуре и знание о прошлом. | 14 | 6 | | 8 |
| 14 | Семинар 8. История как знание о прошлом и проблема культурной памяти. | 10 | | 2 | 8 |
| 15 | Лекция 10-11. Культура и искусство. | 14 | 6 | | 8 |
| 16 | Семинар 9.Массокая культура и массовое искусство. | 10 | | 2 | 8 |
| | | 162 | 36 | 16 | 110 |
Базовые учебники:
Орлова, Э. А. Культурная (социальная) антропология. М. Академический Проект, 2004. - 479 с.
Флиер, А. Я Культурология для культурологов. М. Академический Проект, 2000, 2002
Савельева, И. М. Теория исторического знания. Алетейя, 2008. - 522 с.
Итоговая оценка по учебной дисциплине складывается из следующих элементов:
Работа на практических занятиях (обсуждения) – макс – 5 баллов
Домашнее задание (конспект) - 2 балла
Письменный зачет в форме развернутого письменного комментария к фрагменту одного из текстов к семинарам. – 3 балла.
Итог: 5+2+3 = 10 баллов
Содержание
Лекция 1. Что значит изучать культуру?
«Культура» - история и этимология понятия. «Культура» в системе понятий и оппозиций: «культура-природа», «культурное-варварское», культура («духовное», «идеальное») и цивилизация («материальное», «техническое»). Культура и рациональность. Культура и культуры. Культура – как предмет философской рефлексии и научного исследования.
Семинар 1. Науки о природе и науки о культуре.
1. Что означает оппозиция «природа-культура»?
2. Что такое «ценности», как они «связаны» с реальностью культурой?
3. В чем сложность определения «общезначимых», «объективных» ценностей?
4. Как возможны «единство» и «объективность» наук о культуре?
Основная литература:
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. // Культурология ХХ век. Антология.- М., 1995, с.69-101.
ссылка скрыта
Кнабе Г. С. Наука о культуре// Кнабе Г. С. Древо познания и древо жизни. М. 2006. С. 19-32.
Дополнительная литература:
Флиер, А. Я Культурология для культурологов. М. Академический Проект, 2000.
Мареева, Е. В. Культурология. Теория культуры. М. Экзамен, 2002.
Драч, Г. В. Культурология. Ростов н/Д Феникс, 2007
Лекция 2. Философия культуры: от эпохи Просвещения к XX веку.
Культура и история в философских концепциях: Дж. Вико, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Гердера, И. Канта. Романтическая концепция культуры. Гегелевская концепция модерна. Критика идеи линейной эволюции и создание концепции «локальных цивилизаций». Н.Я.Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби. Проблема «конца» культуры.
Семинар 2. Есть ли у культуры «начало и конец»?
Тексты для индивидуальных обсуждений:
Гвардини Р. Конец нового времени. – Феномен человека. Антология, М., 1993.
ссылка скрыта
Х. Ортега-и-Гассет. Восстание масс. М. 1991.
ссылка скрыта
Как подготовить выступление:
- Прочитать текст.
- Выделить основные тезисы автора.
- Представить тезисы в подчиненной общему смыслу последовательности.
- Тезисы необходимо представить в печатном виде (0,5 – 1 стр) всем участникам семинара.
Лекция 3. Филоофия культуры первой половины XX века как философия кризиса.
Индустриализация. Наука и техника. Капитализм. Идеологии: либерализм, консерватизм, социализм, тоталитаризм. «Образы» человека в идеологиях и проблема культурных ценностей (универсалий). Г. Зиммель («Философия культуры», 1911), Э. Гуссерль. («Кризис европейских наук», 1936, «Кризис европейского человечества и философия»), М. Хайдеггер, Л. Витгенштейн.
Проблема: возможно ли «объективное», «рациональное» и ответственное знание о реальности субъективной единичной человеческой жизни?
Л. Витгенштейн. ЛФТ
6.52. Мы чувствуем, что, если бы и существовал ответ на все возможные научные вопросы, проблемы жизни не были бы при этом даже затронуты. Тогда, конечно, больше не остается никаких вопросов; это как раз и есть ответ.
Семинар 3. «Идея» культуры.
Тексты для медленного чтения и конспектирования:
Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры // Зиммель Г. Избранное. Т. 1. Философия культуры. М.: Юрист, 1996. С. 445-474. ссылка скрыта
Мамардашвили М. К. Мысль в культуре // Философские науки. М. 1989. № 11. С. 79-85.
ссылка скрыта
Как делать конспект:
- Необходимо: тетрадь (или чистая бумага для офиса), ручка, линейка (по желанию).
- Страница делится на два столбца: в один столбец выписывают цитаты, в другом –пишут авторский комментарий.
- Выписывают те цитаты, которые:
- наиболее емко отражают общую идею текста;
- вызывают эмоциональную («возмутительно», «бред», «красиво», и т.п.) или рациональную («понятно, согласен», «понятно, не согласен», «не понятно, но в этом должно что-то быть…») реакцию читателя;
- помогут лично вам при необходимости воспроизвести содержание текста.
- Цитата – это афоризм, поэтому, выписывая, сокращайте текст, обозначая пропущенные места многоточием.
- Комментарий – это ваша реакция (эмоциональная или рациональная) на цитату.
- Важно: эмоции, вызванные «непонятными словами» - комментарием не являются, т.к. «победить эти эмоции» можно обратившись к специальным словарям или справочникам.
И еще:
- Конспект – это манускрипт.
- Конспект пишут «для себя».
- Умение находить важное и комментировать чужой текст (мысль) – необходимый навык для самостоятельного и творческого выполнения письменных работ (рефератов, курсовых, дипломов.)
Тема для обсуждения: техника и культура.
Читать:
Хайдеггер М. Вопрос о технике // Время и бытие. М 1993. с. 221 — 238.
ссылка скрыта
Лекция 4 -5. Наука о культуре: проблема предмета и метода.
XIX век: возникновение этнологии («науки о народах»), этнографии («описания народа»). Эволюционизм (основные теоретические допущения и их критика), диффузионизм (основные положения и их критика), социальная антропология и структурный функционализм.
«Научная теория культуры» (1944) ссылка скрыта: культура – как механизм для удовлетворения потребностей (basic needs), в котором каждый элемент выполняет определенную функцию, «социальная институция» как культурная реакция на потребность, «культурный детерменизм». Минимальное определение науки: наблюдение или эксперимент («полевая работа» этнографа) и выявление общих законов, объясняющих (или понимающих) наблюдение и описание.
«Культура – единое целое, состоящее из инструментов производства и предметов потребления, человеческой мысли и ремесел, верований и обычаев».
«Такой анализ, при помощи которого мы пытаемся определить отношения между культурным действием и человеческой потребностью – базовой или производной – можно назвать функциональным».
Тезис: культура возникает из практических потребностей (basic needs), однако позволяет создавать продукты и ценности, далеко выходящие за границы биологических потребностей, т. наз. «культурные императивы».
Потребность – организация – институт («соглашение по поводу ряда ценностей, которые объединяют группу людей»).
В культуре нет ничего случайного, т.к. любой факт культуры несет определенную функциональную нагрузку.
Измерения культурного процесса: артефакты – организованные группы – символы.
НО: культурные явления могут менять свои функции. (Театр – религиозные празднества или институт досуга).
Общие положения функционализма (Б. Малиновский «Функциональная теория» 1939).
1. Культура – инструментальный аппарат, посредством которого человек оказывается в положении, позволяющем ему лучше справляться с конкретными проблемами, встающими перед ним в ходе его взаимодействия со средой, для удовлетворения своих потребностей.
2. Культура – система индивидов, видов деятельности и отношений, где каждая часть существует как средство для достижения определенной цели.
3.Культура – целое, состоящее из взаимосвязанных элементов.
4. Составляющие культуры виды деятельности, отношения и участники организованы по принципу решения жизненно важных задач в институты (семья, клан, племя, хозяйственные и политические группы и т.д.)
5. Принимая во внимание различные виды деятельности, культура может быть представлена в нескольких аспектах (образование, социальный контроль, экономика, системы познания, верования и морали, а также художественное творчество).
Символический интеракционизм: К. Гирц: социальность, коммуникация, понимание, интерпретация, «насыщенное описание».
Семинар 4. Б. Малиновский: функциональная теория культуры.
Читать:
Малиновский Б. Научная теория культуры. М. 2000. Сс. 43 – 76.
Вопросы:
- Что такое культура? Какими должны быть научные основания, необходимые для ее изучения?
- Что такое институт? Из каких элементов он состоит (см. стр 57-58) ?
- Какие «универсальные типы институтов» выделяет Б. Малиновский? И какие функции эти институты выполняют?
Приложение: Малиновский Б. Научная теория культуры. М. 2000. Сс. 43 – 76.
Семинар 5. К. Гирц: интерпретативная теория культуры.
Читать:
К. Гирц. Интерпретация культур. М. 2004. Глава 1. «Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры. Стр. 8 - 38.
Подготовить ответы на следующие вопросы:
- Как определяет культуру К. Гирц?
- Как ученый антрополог изучает культуру? Какими методами он пользуется?
- Что означает «публичность» культуры? Как культура и ее изучение связаны с действием и коммуникацией?
- Поясните: «культура – символическая система», антрополог «пишет, угадывая значения, оценивая догадки и делая поясняющие заключения из наиболее удачных догадок».
Термины которые надо знать: семиотика, интерпретация, насыщенное описание, коммуникация, социальный дискурс.
Лекция 6-7. Структурализм и семиотика.
От структурной лингвистики (Ф. де Соссюр) к «логическим универсалиям» символических языков культуры. Клод Леви-Стросс: наличие для всех культур единой (универсальной) логической структуры, закрепившей в структурах мышления логику первоначального (мифологического) освоения мира. «Логика» мифа – логика бинарных оппозиций, схваченных мышлением из окружающего мира. Миф «амортизирует» тяжелые жизненные события. Ритуал—действие, которое «возвращает» в жизненные практики то, что в мифе было от жизненности очищено. В ритуале интеллектуальное бытие мифа переводится в эмоционально-чувственное переживание сиюминутных событий.
Ю. Лотман и Тартуско-московская семиотическая школа. Информационная система, знаковая система. Текст как связанная и полная последовательность знаков и проблема его «автономии». Семиотика как программа исследования культур (-ы): любых объектов, несущих какой-либо смысл, значение, информацию (одежда, мода, меблировка помещений, планирование и архитектурное оформление внутреннего и внешнего пространства и т. д.). Семиотика искусства и повседневности.
Семинар 6. Теория знаков и семиотика культуры I.
Тексты для чтения:
Фреге Г. Смысл и значение // Логика и логическая семантика. М. 2000. Стр. 230-246.
ссылка скрыта
Лотман Ю.М. Семиотика культуры и понятие текста// Избранные статьи. Т. 1. - Таллинн, 1992. - С. 129-132.
ссылка скрыта
Вопросы:
- Что такое знак? Что можно рассматривать в качестве знака?
- Что такое значение (обозначаемое) знака и что такое смысл знака?
- Как существует связь между знаком-значением-смыслом?
- В чем разница между значением знака и его представлением?
- Как возможно установить значение и смысл предложения? Текста? Можно ли текст считать знаком?
- Что такое культурный контекст? Как он соотносится с (художественным текстом)?
- Какие социально-коммуникативные функции текста выделяет Ю.М. Лотман?
Семинар 7. Теория знаков и семиотика культуры II.
Тексты для медленного чтения и конспектирования:
Степанов Ю. В мире семиотики// Семиотика: Антология / Сост. Ю.С. Степанова. М., 2001, с. 5 - 42.
ссылка скрыта