Пособие написано кратко, сжато, авторы стремились сделать его доступным для понимания. Оно содержит обширный материал, новый для читателя, поэтому необходимо его вдумчивое и тщательное рассмотрение
| Вид материала | Документы |
СодержаниеХарактерные высказывания Характерные высказывания |
- Учебное пособие предназначено для студентов утис дистанционной формы обучения. Оно, 1727.53kb.
- Учебное пособие для III курса стоматологического факультета, 1490.75kb.
- Учебное пособие для III курса стоматологического факультета, 975.42kb.
- Младший школьный возраст является наиболее ответственным этапом школьного детства., 67.52kb.
- Ный документальный фильм «Happy People» о счастливых людях со всего земного шара, перевести, 45.74kb.
- Методические указания по организации самостоятельной работы студентов всех форм обучения, 358.86kb.
- -, 11266.82kb.
- Рабочая учебная программа дисциплины «методологические основы психологии» для студентов,, 137.56kb.
- Академия труда и социальных отношений, 883kb.
- Докладчик: священник Димитрий Полещук, 286.66kb.
Характерные высказывания
«Знание – сила».
«Поверхностная философия склоняет ум человеческий к безбожию, глубины же философии обращают умы людей к религии».
«Природу побеждают, только повинуясь её законам».
«Истина – дочь Времени, а не Авторитета».
«Человеческому разуму нужны не крылья, а гири, чтобы сдерживать свой полёт».
Рене Декарт (1596-1650) – основоположник новоевропейского рационализма. Происходил из древнего дворянского рода. В 1606 г. начал учёбу в иезуитском коллеже. В 1618 г. уехал в Голландию и поступил добровольцем в армию. 1619 г. – открыл свой метод познания. 1625 г. – переехал в Париж, где познакомился с обществом учёных. В 1643 г. вступил в переписку с принцессой Елизаветой. В 1648 г. переехал в Стокгольм, где вёл философские беседы с королевой.
Основные произведения – «Метафизические размышления» (1641), «Начала философии» (1644), «О страстях души» (1649).
Главные идеи. Я сомневаюсь во всём. Но что такое сомнение, как не мышление? Если я сомневаюсь, значит, я мыслю. Если я мыслю, значит, я существую. Мышление – главная сущностная характеристика человека. Мыслить необходимо непрерывно. Если человек не мыслит, то доказать, что он человек – невозможно.
В отыскании истины нужно руководствоваться только разумом. Нельзя доверять ни авторитету, ни обычаям, ни книгам, ни особенно чувствам, так как они часто обманывают нас, поэтому надо отвергнуть все прежние знания и мнения, а на их место поставить или вновь добытые, или старые, но проверенные разумом. Отыскать истину можно только правильно применяя разум, то есть, располагая правильным методом.
Бог не обманщик. Если он наделил человека познавательной способностью, то она не может быть ложной. Значит, человек способен познать мир. Следовательно, мир – познаваем.
Для избежания ошибок в рациональном познании мира необходимо следовать 4 правилам: начинать познание надо с аксиом; разлагать сложные проблемы на предельно простые элементы; в ходе размышления нельзя пропускать ни одного логического звена, то есть мышление должно быть последовательным и непротиворечивым; нужно использовать дедуктивные умозаключения (то есть рассуждать от общего к частному). Главный критерий истины – ясность и отчётливость суждений.
«Корнем» древа познания является метафизика (философская дисциплина о первых началах и высших причинах всего существующего, предмет её исследования - Бог, душа и начала совершенного знания), «стволом» - физика, «кроной» - все остальные науки, сводящиеся к трём главным: медицине, механике, этике.
Р.Декарт говорит о дуалистическом строении человека (проблема психофизиологического параллелизма). Если душа человека определяется им как мыслящая субстанция, то тело – как протяжённая субстанция. Обе субстанции существуют автономно друг от друга, соединяясь лишь в шишковидной железе (гипофизе) головного мозга человека.
Характерные высказывания
«Я мыслю, следовательно, я – существую».
«Дайте мне материю и движение и я построю из этого вселенную».
«Невозможно достигнуть никакого знания иначе, как путём интуиции, ума и дедукции».
«Ни для какой вещи в мире нет твёрдого и постоянного места, помимо того, которое определяется нашим мышлением».
«Первопричина движения – Бог».
«Обман исходит не от Бога, а от злонамеренности, страха и слабости».
Бенедикт Спиноза (1632-1677) – нидерландский философ. Родился в семье купца, после смерти отца возглавил его дело. 1656 г – за вольномыслие был отлучён и подвергнут преследованию. Спасаясь, уехал в деревню, зарабатывая средства к существованию шлифовкой линз. С 1660 г. вел активную переписку, обсуждая философские и этические проблемы. В 1663 г. переехал в предместье Гааги, где и создал свои философские произведения. 1673 г. – отказался от места философа в университете для сохранения творческой свободы.
Основные произведения – «Этика» (1675), «Трактат об усовершенствовании разума» (1661), «Трактат о Боге, человеке и его счастье» (1660).
Главные идеи. Продолжая традиции пантеизма, Спиноза исходит из тождества Бога и природы, которую он понимает как единую, вечную и бесконечную субстанцию, исключающую существование какого-либо другого начала, и являющуюся причиной самой себя. Число качественных характеристик субстанции (то есть её атрибутов) – бесконечно, хотя человеческому уму открываются только два из них: протяжение и мышление (если Декарт дуалистически их противопоставлял, то Спиноза, исходя из монистического взгляда, видел в них два атрибута одной и той же субстанции).
Спиноза представлял весь мир математической системой, которая может быть до конца познана геометрическим способом. Бесконечный разум связывает мир единичных вещей с субстанцией. В принципе, одушевлены все вещи, хотя и в разной степени. Человек – часть природы, его тело и душа – независимы в силу независимости двух атрибутов субстанции. Спиноза отвергает идею свободы воли, которая, по его мнению, совпадает с разумом. Он доказывает необходимый характер всех без исключения действий человека, утверждая идею свободной необходимости. Спиноза выдвинул положение об интеллектуальной любви к Богу и идею вечности человеческой души, пантеистически представляя смерть человека как возвращение в единую субстанцию.