Методические рекомендации по проведению первого урока 2008-2009 учебного года по теме: «мы разные в этом наше богатство, мы вместе в этом наша сила»
| Вид материала | Методические рекомендации |
- Методические рекомендации по проведению первого урока 2008-2009 учебного года по теме:, 1839.26kb.
- Методические рекомендации по проведению первого урока 2009/2010 учебного года по теме:, 2550.98kb.
- Методические рекомендации по проведению первого урока 2010/2011 учебного года, 354.45kb.
- Методические рекомендации по проведению урока 1 сентября 2009, 1099.51kb.
- Методические рекомендации по проведению первого урока 2011-2012 учебного года в общеобразовательных, 308.29kb.
- Методические рекомендации по проведению первого урока, посвященного году семьи счастлив, 206.09kb.
- Методические рекомендации по проведению первого урока 2007-08 учебного года «урок чтения., 2496.76kb.
- Методические рекомендации по проведению первого урока в 1 11 классах по теме: «от цифирной, 756.6kb.
- Методические рекомендации по проведению первого урока в 1 11 классах по теме: «от цифирной, 747.31kb.
- Министра Республики Казахстан от 22 июля 2009 года №353 «О начале 2009-2010 учебного, 128.07kb.
3.2. Урок «Город – единство непохожих»
Вступительное слово учителя
«Город – единство непохожих» – эти слова Аристотеля, размещенные на рекламных щитах, может видеть каждый, кто спускается в московское метро. И хотя сказаны были эти слова еще в IV веке до нашей эры, для нас, москвичей начала XXI века, они очень значимы и современны.
Москва объединяет миллионы людей — очень разных по профессии, возрасту, убеждениям, опыту, отношению к религии, системе ценностей. Это наш большой дом, с большой, интересной и непростой историей. Москва – это город, который всегда привечал, принимал людей абсолютно разных национальностей со своими особенностями и привычками. Они приживались в этом городе и становились носителями его культурных традиций, но при этом оставались армянами, грузинами, евреями, татарами, украинцами, греками, немцами и т.д.
Москва гостеприимная, Москва хлебосольная… С XIII века, по словам русского историка В.О. Ключевского, «в Москву, как в центральный водоем, со всех краев Русской земли стекались народные силы». С XIV столетия Москва становится родным городом и для представителей других народов.
Прохаживаясь, прогуливаясь или пробегая по московским улицам, мы часто даже не задумываемся о том, как и почему появились на карте Москвы те или иные названия. А ведь каждое название – это застывшая история, памятник былым столетиям и нашим предкам.
Далее занятие проводится в форме беседы с учащимися, с комментарием учителя.
Карта Москвы (учителем цифрами обозначены улицы Ордынка, Большая Татарская, Большая и Малая Грузинская, Маросейка, Армянский переулок, Хохловский переулок, Лефортово и др.)
Задания для учащихся:
- История каких народов отразилась в названиях старых московских улиц?
- Когда и почему их представители оказались в Москве?
Материалы для учителя (более подробно см. в Приложении).
Издавна Москва радушно открывала свои ворота гостям. Жили в ней люди и из близлежащих к границам русского государства земель, что вполне естественным образом отразилось на карте города.
Вспомним, например, что в незапамятные времена появились в Москве бесермены («бусурмане», «басурмане») — татары и некоторые другие народы Востока. Ордынцы, а также крымские и ногайские татары оставили о себе на карте Москвы немало топонимических свидетельств. Классический пример — улица Балчуг: в основе ее имени лежит тюркское слово балчык, балчех, балчек — «грязь; влажное, топкое место».
При Иване Калите Москва вела уже обширную торговлю, и многие татары переселились на постоянное место жительство в Москву.
О торговой дороге в Орду, или Ордынской дороге, напоминают улицы Большая и Малая Ордынки. Возможно, здесь жили «ордынцы» – русские тяглые люди, слуги великого князя, которые должны были обслуживать, принимать и провожать татар, прибывших в Москву.
Татарские слободы размещались главным образом в Замоскворечье, там, где теперь находятся Большая и Малая Татарские улицы.
Здесь же поселились целой слободой и устные переводчики с русского и татарского языков – «толмачи». О них напоминают Толмачевские переулки.
Татары в начале XIV в. были еще язычниками и, по преданию, поклонялись идолам (идол по-татарски – «болван»), стоявшим в Замоскворечье и в Таганке на небольших площадях. После того, как татары приняли ислам, идолы были уничтожены, на этих местах построены церкви.
Об этом напоминают Спасоболвановские переулки в Замоскворечье, улица Верхняя Болвановка (Верхняя Радищевская ул.), Николоболвановский переулок в Таганке, церковь Николы на Болвановке.
Татары пригоняли в Москву на продажу целые табуны лошадей. Многие лошади, не выдержав трудностей пути, гибли. Лошадиные шкуры татары обрабатывали ручным способом на Москве-реке, пониже своих слобод. Эта местность на протяжении нескольких веков стала центром кожевенного производства и получила название Кожевники (Кожевническая улица и переулок у Павелецкого вокзала).
При Иване Калите впервые московскую крепость стали называть «кремник» или «кремль». Это слово проникло из греческого языка. Слава о богатстве и благочестии православной Москвы дошла до Греции, до афонских монастырей. И очень много греческих монахов приезжает на Русь, в Москву. Они были самыми образованными людьми, в Москву с ними проникают новые книги. Среди образованных русских людей считалось очень престижным говорить на греческом языке. Из греческого в русский язык проникло много слов: олифа, известь, кровать, фонарь, терем, уксус, вор, и т.п. В том числе и слово «кремнос» (кремль, кремник) – крутизна, крутая гора. Впервые в летописи слово «кремль» появляется в 1332 г.
О людях из других стран и областей, проживавших некогда в столице, сохраняют ныне память Старопанский переулок (здесь в слободе Старые Паны жили поляки), Хохловская площадь, Хохловский переулок. После 1654 года, когда произошло воссоединение Украины с Россией, в столице появилось большое количество украинцев. Селились они в отдельных слободах.
Поселение «немых». М
ного иностранцев появилось в Москве при Иване Грозном во время Ливонской войны: войска взяли тогда столько пленных, что ими торговали в городе – за мужчину давали по гривне, а девка шла по пяти алтын. Часть ливонских пленников (шведов, англичан, французов, голландцев, испанцев) поселили отдельно. И они-то образовали первую в Москве Немецкую слободу, получившую свое название из-за того, что тогда местные жители всех иноземцев прозвали «немцами», «немыми», т. е. не говорящими по-русски. Находилась слобода на правом берегу Яузы, возможно, несколько ниже по течению, чем основанная позже нее. Поселение оказалось довольно крупным. Улицы в нем носили название по тем городам, откуда были родом их обитатели: Дерптская, Нарвская и др. Чтобы не тратиться на содержание пленных, царь разрешил им выделывать и продавать вино, пиво и другие напитки, что обычно было монополией казны.
В начале XVII в. Немецкая слобода была вполне благоустроенным поселением, имевшим даже свою собственную церковь. Но она исчезла в пламени и разбое Смутного времени: в 1610 г. войска Лжедимитрия II разграбили и сожгли слободу, а обитатели ее разбежались, покинув свои дома, и еще долгое время на месте бывшей слободы были только пустыри и поля с огородами.
Границы «новой» Немецкой слободы определились с востока и юга правым берегом Яузы, с севера – селом Елоховым, а с запада – ручьем Кукуй, который впадал в Яузу.
По переписи 1665 г., в слободе насчитывалось 204 дома, где проживали представители почти всех национальностей Западной Европы. Белели ряды аккуратных домиков на правильно распланированных улицах, зеленели сады и палисадники, в разных местах поднимались здания нескольких церквей, и вся эта местность была похожей на европейский уголок.
Этот уголок притягивал юного царя Петра как магнит – там жили необыкновенные люди, знающие, как строить корабли и обращаться с астролябиями. Там Петр нашел своих первых учителей в морском деле Франца Тиммермана и Карштена Брандта, познакомился с будущим закадычным другом Францем Лефортом. «В его доме, – вспоминал князь Борис Куракин, – первое начало учинилось, что его царское величество начал с дамами иноземскими обходиться, и амур начал первой быть к одной дочери купеческой, названной Анной Ивановной Монсова».
Немецкая слобода стала новым центром Москвы. Недаром стрельцы-заговорщики, для которых важно было возвратиться к прежним, спокойным временам, намеревались «Немецкую слободу разорить и немцев всех порубить».
Уже зрелым человеком, царь Петр принимал здесь иноземных послов, держал совет с приближенными, развлекался. Видя пристрастие царя к иноземной слободе, многие сановники стали покупать себе усадьбы и в самой слободе, и на пути к ней, по Мясницкой, Покровке, в Басманной слободе, и строить в них роскошные дворцы. Среди них был и дворец Лефорта.
Франц Лефорт приехал в Россию в 1675 г. в числе многочисленных искателей приключений, которыми тогда была полна Европа. Уже проживая в Немецкой слободе, встретил Лефорта царь Петр и сразу же сблизился с ним. Они не были ровесниками, Лефорт, старше царя на целых 16 лет, служил для Петра руководителем в новой для любознательного царя запретной и привлекательной слободе. В его доме Петр впервые встретил своего будущего «друга сердечного» Александра Меншикова, о котором сам Лефорт сказал, «что может он с пользою употреблен быть в лучшей должности».
Немало улиц своими наименованиями рассказывают об исторических связях Москвы и России с народами Азербайджана, Армении, Грузии, Северного Кавказа.
Армяне в Москве... Как давно здесь возникли их первые поселения? Об этом нам говорит летопись. 1390 год – первое упоминание об армянском дворе. Запись эта появляется в связи с произошедшим пожаром.
Позже, в XV-XVI веках, армянских дворов становится все больше, они появляются и в Китай-городе, и на территории Белого города.
Царь Алексей Михайлович пригласил в Москву немало армян – различных дел мастеров и умельцев. На месте же нынешнего Армянского переулка и его окрестностей в древности располагались поселения богатых купцов и знатных бояр. В подтверждение этому московские археологи не раз находили здесь клады монет.
Что же касается Армянского переулка, то он появился значительно позже — в XIX веке. С XVIII века в этой части Москвы, неподалеку от Маросейки и Покровки, проживало много армян, но переулок тогда именовался еще Никольским или Столповым — по церкви Николы в Столпах. Поводом для его переименования послужило открытие здесь в 1815 году Лазаревского института восточных языков, созданного на средства богатой армянской семьи Лазаревых.
Чудесное здание построено армянской семьей Лазарян, переселившейся в Россию из Персии в середине XVIII века. Первоначально оно было открыто как училище (1815 г.), затем получило статус гимназии, а в 1848 году преобразовалось в Лазаревский институт восточных языков.
Есть на карте Москвы и районы, связанные с историей Грузии.
В начале XVIII века в Москву прибыл грузинский царь Вахтанг Леванович с большой семьей, свитой, многочисленными слугами. Все они поселились в районе современных Грузинских улиц (близ Красной Пресни), где находилось село Воскресенское, и образовали Грузинскую слободу. Улица же Грузинская появилась позже, примерно в середине XVIII века. Вначале это была дорога из Грузинской слободы к обширным полям ямщиков Тверской-Ямской слободы, которая со временем застроилась домами и превратилась в улицу. Ныне это — Большая Грузинская улица.
Большую роль сыграл Арчил II – грузинский царь-изгнанник – в становлении и расширении одного из самых известных монастырей Москвы – Донского. Этот монастырь возник на месте походной церкви с иконой Донской богоматери, которая, по преданию, в 1380 году была с Дмитрием Донским на Куликовом поле. Теперь святыня хранится в Большом Соборе монастыря, а в подклети существует Сретенская церковь, которую построил Арчил II, похоронивший здесь своих двух сыновей и невестку. Затем сам он, его жена и дочь нашли успокоение в священной земле монастыря.
В Государственном историческом музее хранится «Вкладная книга Донского монастыря», содержащего более 80 грузинских имен, – все жертвователи средств на расширение и укрепление обители. 472 страницы с описанием дарений. Кто-то обогатил библиотеку, кто-то украсил иконами храмы, кто-то заменил дубовые полы медными, кто-то пожертвовал в ризницу серебряные и золотые украшения.
Старое кладбище монастыря чередует фамилии Грибоедова и Давиташвили, Чаадаева, Пушкиных и Дадиани, Нарышкиных, Долгоруких и Чолокашвили… 65 грузинских захоронений – вся история Грузии начертана на этих плитах. А рядом с ними – Сумароков и Ключевский, Танеев и Серов… С недавнего времени Деникин и Ильин…
Среди владельцев села Всехсвятского на Ходынке (современный район «Сокол») был и любимец Петра I грузинский царевич Александр Арчилович: именно здесь, во Всехсвятском, находилось первое московское поселение грузин, бежавших под защиту русского царя от смертельной угрозы, исходившей от турок. На кладбище близ церкви Всех Святых упокоились многие известные деятели грузинской истории и культуры. Одно из сохранившихся примечательных надгробий было поставлено в 1795 году на могиле грузинского князя И. А. Багратиона его сыном Петром, который вошел в русскую историю как выдающийся полководец и защитник Отечества.
Задания для учащихся:
- Известны ли вам другие московские улицы с «этническими» названиями?
Материалы для учителя
Грузинские мотивы в топонимии Москвы. В 1960 году возникла в Москве улица Палиашвили — из Малого Ржевского и Ножового переулков. Так была сделана попытка увековечить память об известном советском композиторе, народном артисте Грузии Зарии Петровиче Палиашвили (1871—1933). Его оперы «Абесалом и Этери» и «Даиси» сыграли значительную роль в развитии грузинской музыкальной культуры. Биография З. П. Палиашвили связана с Москвой — он учился в Московской консерватории. Однако улице Палиашвили, на которой расположено посольство Грузии, было справедливо возвращено историческое название — Малый Ржевский переулок...
Кто из нас не восхищался строками поэмы «Витязь в тигровой шкуре»? Ее автор — великий грузинский поэт XII века Шота Руставели. Он был ярким представителем грузинского средневекого общества, стремившегося к объединению страны и освобождению от иноземных захватчиков. Всемирно известная поэмы «Витязь в тигровой шкуре» оказала огромное влияние на развитие грузинской поэзии. Памятник Шота Руставели работы скульптора М. И. Бердзенишвили установлен в Москве на Грузинской площади. Улица Руставели получила свое название в 1958 году, когда она была образована из бывшего Правого проезда Бутырского хутора и присоединенной к нему новой улицы.
Азербайджанские мотивы в московской топонимии представлены тоже несколькими названиями. В их числе — Бакинская улица, что на юге Москвы. Она была названа так в 1965 году при образовании из бывших Первомайской и Железнодорожной улиц и присоединенной к ним новой улицы. Наримановская улица, что на северо-востоке столицы (в районе Лосиного острова), в своем наименовании сохраняет память Наримане Наджаф-оглы Нариманове (1871—1925), известном общественном и государственном деятеле, одном из председателей ЦИК СССР. Нариман Нариманов известен также и как азербайджанский писатель. Мемориальный характер носит еще одно московское название советского периода — улица 26 Бакинских Комиссаров. Оно было присвоено новой улице, соединяющей проспект Вернадского и Ленинский проспект, в 1968 году — в 50-ю годовщину со дня гибели бакинских комиссаров, расстрелянных 20 сентября 1918 года английскими войсками.
История московских армян Армянским переулком, конечно, не исчерпывается. Город изобилует и другими «говорящими» названиями. Например, в Москве есть Армянская улица, находится она в Люблино. Люсиновская улица названа в честь Люсик Артемьевны Лисинян, студентки Московского коммерческого училища. Трагически сложилась судьба девушки: она погибла в 1917 году в бою на Остоженке.
В районе Отрадного существует улица имени знаменитого композитора Арама Хачатуряна, в Ясенево - улица И.К. Айвазовского, знаменитого художника-мариниста из Феодосии. Ереванская, Севанская улицы, площадь Ованеса Туманяна - армянского поэта и общественного деятеля, Южинский переулок (назван в честь актера, режиссера и театрального деятеля Сумбатова-Южина), знаменитый театр имени Евгения Багратионовича Вахтангова - все это здесь, в Москве.
Столица помнит также армян - выдающихся военных деятелей: главный маршал бронетанковых войск А.Х. Бабаджанян (в Москве есть площадь его имени), маршал Советского Союза И.Х. Баграмян, маршал С.Х. Аганов – жили в Москве.
На юго-западе Москвы одна из улиц названа в честь видного ученого-физиолога Х.С. Коштоянца, в районе Сокола – в память известного армянского архитектора К.С. Алабяна, построившего Центральный театр Российской армии, павильон Армении на ВВЦ и др.
Задание для учащихся:
Имена каких знаменитых москвичей – представителей разных народов вам известны? Расскажите о них.
Материалы для учителя
(по материалам газеты «История»)