Семинар тема «Воспитание у детей этики межнационального общения»

Вид материала

Семинар

Содержание 6. Суслова Э. К. 1. Этносоциальные понятия. Национальное чувство Самосознание этническое

Подобный материал:

• Курс «Формирование культуры межнационального общения» Написать реферат на одну из предложенных, 18.88kb.
• Реферат на тему: Этика делового общения, 235kb.
• Учебная программа спецкурса «педагогика межнационального общения» для студентов 040100., 128.39kb.
• Тема Вступление к изучению этики делового общения, 44.11kb.
• Урок кубановедения: Укрепление межнационального мира на Кубани. Цель урока, 131.98kb.
• Семинар тема: «Воспитание у детей любви к родному дому в условиях семьи и дошкольного, 107.98kb.
• Харламова Галина Ивановна 200-г Дата: Класс : 9 Тема: Знаешь ли ты Гете? Форма: конкурс, 73.84kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине «теория и методика воспитания» Специальность, 312.14kb.
• По вопросам профилактики экстремизма на национальной и религиозной почве, формирования, 1209.81kb.
• Комплексный план мероприятий по гармонизации межэтнических отношений, профилактике, 61.12kb.

СЕМИНАР

Тема «Воспитание у детей этики межнационального общения»


ЦЕЛЬ: Необходимость воспитания этики межнацио­нального общения обусловлена полиэтничностью общества, спецификой восприятия ребенком человека иной национальности — носителя другой культуры, встречающимися со стороны взрослых проявлениями негативного отношения к представителям тех или иных народов, что отрицательно влияет на формирующуюся лич­ность.

ПЛАН:

1. 
   Определение понятий: «народ», «нацио­нальное чувство», «национальность», «нацио­нальное самосознание», воспитание «этики
   межнационального общения».
   
2. Особенности национального самосознания и отношения детей дошкольного возраста к представителям разных народов.
   
3. Примерный объем знаний, сообщаемый старшим дошкольникам, о людях какой-либо национальности.
   

4. 
   Принцип выбора народов какой-либо национальности и последовательность ознаком­ления детей с их культурой в дошкольном
   образовательном учреждении.
   
5. Пути и средства воспитания у детей доброжелательного отношения к людям разных национальностей.
   

Литература

1. Ботнарь В. Д., Суслова Э. К.Воспитание у детей эмоционально-положитель­ного отношения к людям ближайшего нацио­нального окружения путем приобщения к их этнической культуре.—М., 1993.

2. Богатеева 3. А. Аппликация по мотивам народного орнамента в детском саду.— М., 1982.

3. 
   Гришина Г., Ряховская К. Народные подвижные игры // Дошкольное воспитание.—1990.— № 6.
   
4. Детские подвижные игры народов СССР/ Под ред. Т. И. Осокиной; Сост. А. В.Кенеман.— М, 1988.
   
5. Кладова Р., Гурьянова И., КожановаО. Мне посчастливилось родиться на Руси: Сценарий праздника для детей старшей и
   подготовительной групп // Дошкольное воспи­тание.— 1991— № 8.
   

6. Суслова Э. К. Интернациональное воспитание детей шести лет посредством сказки.—М., 1983.

7. Суслова Э. К. Общение с людьми разных национальностей — важнейшее средст­во интернационального воспитания дошкольни­ков // Дошкольное воспитание.— 1990.—№ 6.

8. 
   Суслова Э. К. Художественная литера­тура как средство воспитания симпатии и уважения к людям разных национальностей //Дошкольное воспитание.— 1991.— № 9.
   
9. Суслова Э. К. «Когда живется дружно, что может лучше быть!» // Дошкольное воспитание.— 1991.— № 11—12.
   

10. 
    Суслова Э. К. Спецкурс «Воспитание у детей этики межнационального общения».- М., 1994.
    
11. Суслова Э. К., Ботнарь В. Д. Игры-драматизации —основа знакомства с культу­рой других народов // Дошкольное воспита­ние.— 1994.— № 3.
    

1. Этносоциальные понятия.

Народ — многозначный термин:

1) в социально-политическом и историческом смы­сле — население государства, страны, субъект истории, совокупность тех классов, наций, социальных групп данного общества, которые имеют одну историческую судьбу;

2) в языково-культурологическом смысле — то же, что и этнос;

3) в бытовом смысле — большая группа людей.

Национальное чувство — комплекс эмо­ций, в котором фиксируется субъективное отношение людей как к собственной нации, к ее потребностям и формам жизни, так и к другим народам. Национальное чувство долго­вечно и живуче. Формировавшееся в течение многих столетий на основе жизненных условий и исторического опыта народов, оно содержит не только положительные эмоциональные уста­новки — любовь и преданность своей нации, но и антипатии к другим нациям, а также национальный эгоизм и даже вражду.

Национальность — термин употребляется, во-первых, для обозначения народностей, наций и других этнических общностей и групп, населяющих страну (например, «национальности России) (к племенам термин Н. обычно не применяется); во-вторых, для обозначения принадлежности какого-либо человека или группы людей к определенной народности или нации. В западноевропейских языках термин Н. употребляется главным образом для обозначе­ния государственной принадлежности людей (подданства или гражданства). В демократичес­ком обществе человек, гражданин свободен в выборе и указании своей национальности. В России долгое время господствовала практика определения национальности по национальности родителей.

Самосознание этническое — чувство при­надлежности к определенному этносу (в случае нации — национальное самосознание), выра­жающееся в этническом самоопределении, т. е. в отнесении индивидом себя к данной этнической группе. Это важнейший признак этноса. Национальное (этническое) самосозна­ние является основой национального сознания.

Трактовка вышеназванных терминов приво­дится по «Этнологическому словарю» (Вып. 1. Этнос. Нация. Общество) / Научн. ред. Козлов В. И. — М.: ВИТТАН, 1996. С. 81, 95—96), представляющему собой первую в России попытку специалистов дать научное и в то же время популярное изложение того понятийно-терминологического аппарата, без которого невозможно понимание сложных процессов, определяющих жизнь в многонацио­нальной России и других странах.

Наряду с эстетикой этика общения — неотъемлемый компонент культуры общения детей дошкольного возраста (Т. В. Антонова). В ее основе — выработанные человечеством в ходе своего исторического развития этические нормы и правила, предписывающие проявление приветливости, внимательности, доброжелатель­ности, учтивости и пр.

Необходимость воспитания этики межнацио­нального общения обусловлена полиэтничностью общества, спецификой восприятия ребенком человека иной национальности — носителя другой культуры, встречающимися со стороны взрослых проявлениями негативного отношения к представителям тех или иных народов, что отрицательно влияет на формирующуюся лич­ность. Последствия такого влияния обнаружи­ваются в процессе общения детей разных национальностей.

Содержание понятия «этика межнационального общения» детей дошкольного возраста включает: симпатию, дружелюбие и уважение к сверстникам и взрослым различных национальностей; национальным обычаям и традициям других народов; интерес к их жизни, культуре стремление «присвоить» общечеловеческие ценности.


2

При обсуждении второго вопроса темы внимание обращается на то, что ребенок «впитывает» родную культуру буквально с первых лет жизни благодаря членам семьи, и прежде всего матери. Затем он продолжает познавать ее с помощью родных и близких, дошкольного образовательного учреждения, ко­торые используют разнообразные средства. Поэтому большинство детей России примерно с четырех лет, а иногда на более раннем возрастном этапе начинают осознавать свою национальную принадлежность, ориентируясь на национальность родителей и язык семейного общения. Правда, некоторые из этих детей затрудняются самостоятельно определить свою национальность. Но если заданный вопрос содержит подсказку, т. е. в нем наряду с другими называется национальность, к которой относится ребенок, дошкольник замечает ее, реагирует на знакомое слово и отвечает правильно. Вместе с тем не все дети (даже старшие дошкольники) обладают национальным самосознанием. Часто они подменяют нацио­нальную принадлежность другими понятиями. На вопрос «В нашей стране живут татары, чуваши, украинцы, белорусы, евреи, якуты, а ты кто?» могут ответить: «Я человек», «Я россиянин», «Я наш», «Я москвич».

Возрождение национальных культур, а отсю­да усиление национального компонента в региональных программах воспитания и обучения дошкольников способствуют фор­мированию у детей национального самосозна­ния.

Ребенок не родится интернационалистом. Одна из причин необходи­мости воспитания этики межнационального общения как раз и заключается в том, что в дошкольном возрасте наряду с индифферент­ным, в основном доброжелательным встречается недоброжелательное отношение к представите­лям разных рас и национальностей. Педагогам предлагается охарактеризовать каждое из названных отношений, особенности их проявления детьми, подкрепив свое выступление материала­ми исследований Э. К. Сусловой, В. Д. Ботнарь, а также собственными наблюдениями, вскрыть причины отрицательных проявлений дошкольников, детской бестактности.

Основной путь воспитания этики межнацио­нального общения — приобщение детей к культуре разных народов.

3

Детям доступен следующий примерный объем знаний о культуре (ее элементах) нескольких (четырех—пяти) народов: место жительства каждого из них; труд, по возможности с учетом его специфики; быт (жилище, предметы быта, национальные кушанья); язык, народное твор­чество (сказки, пословицы и поговорки, загадки, потешки, подвижные игры и игрушки, музыка, колыбельные песни), искусство (песни, танцы, национальные костюмы, произведения художественной литературы и изобразительного искусства, в том числе живописи и декоратив­но-прикладного искусства), общечеловеческие нравственные качества.

С какими же народами и в какой последовательности целесообразно знакомить детей?

Педагог должен учитывать особенности восприятия, мышления детей дошкольного возраста, их сравнительно небольшой жизнен­ный опыт, а значит, исходить из национального состава группы, ближайшего национального окружения, действуя по принципу «от близкого к далекому». (Вероятнее всего, наиболее «близкой» окажется та национальность, которая представлена более многочисленно в группе.) В таком случае приобретаемые детьми знания будут подкрепляться «живыми» впечатлениями, что обеспечит формирование более ярких и точных, полных и достоверных, неформальных представлений о людях и их культуре. А это в свою очередь повлияет на развитие добрых чувств, обогатит содержательную сторону дет­ского общения. При наличии определенных условий, к примеру, присутствие в группе сверстников из стран дальнего зарубежья, выезд «детсадовского» ребенка с родителями в другую страну, изучение дошкольниками ино­странного языка, личные связи воспитателя с зарубежными коллегами, детей знакомят с культурой зарубежного народа.

При обсуждении последнего вопроса педагоги не только перечисляют, но и обосновывают, раскрывают средства воспитания этики межнационального общения: общение с представите­лями разных национальностей (непосредствен­ное и опосредованное); устное народное творчество (принцип отбора народных сказок и пословиц, методика ознакомления детей с ними); художественная литература (принцип отбора художественных произведений, методика их использования); игра (все виды детских игр), народная игрушка и национальная кукла; декоративно-прикладное искусство, живопись; музыка; миниэтнические музеи в дошкольных образовательных учреждениях.

Литература:

Дунин-Васович М. Воспитание дошкольников в духе мира // Универсальное и национальное в дошкольном детстве: Материа­лы международного семинара / Под ред. Л. А. Парамоновой; Сост. Т. А. Румер, Л. И. Эльконинова.— М., 1994;

Сунд А. М. Обучение дошкольников миру и взаимопонима­нию между народами // Там же;

Шучияма Б. Воспитание детей в духе мира и мирового гражданства //Там же;

Козлова С. А. Я — человек: Программа приобщения ребенка к социальному миру.— М., 1996.

Соответствующие знания о каком-либо наро­де могут быть систематизированы так, как это делается в этнографии: материальная культура (поселение, жилище, одежда, украшения, ут­варь, пища, транспортные средства, орудия труда), духовная культура (народные знания, устное творчество, танцы и пр.) и нормативная культура (правила общения между людьми внутри своего этноса и вне его).