Geum.ru

Фгоу впо «сибирская академия государственной службы» ано «Центр социально-политических исследований и проектов»

Вид материалаДокументы

Содержание


Татьяна коваль
Образ родины в значении «родина-мать»: патриотический дискурс
Подобный материал:
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   ...   53

ТАТЬЯНА КОВАЛЬ


соискатель ученой степени кандидата политических наук кафедры политологии философского факультета Томского государственного университета

Томск, Россия

ОБРАЗ РОДИНЫ В ЗНАЧЕНИИ «РОДИНА-МАТЬ»: ПАТРИОТИЧЕСКИЙ ДИСКУРС



Людям свойственно любить родину, относиться к ней как к родной матери. «Ведь Родина – мать, а разве можно не любить маму, разве можно бросить ее, разве можно без нее обойтись?»1 - читаем мы в детской энциклопедии. На сайте романс.ру в предисловии к разделу «песни о Родине» написано: «Родная земля, Родина. Эти понятия так же близки и дороги каждому человеку как слова Мать и отчий дом. В песнях о Родине мы выражаем к ней свою любовь, в песнях о Родине мы кланяемся ей как родной матери»2. Любовь к родине сродни любви к матери, к любимой девушке: «Как невесту, Родину мы любим,/ Бережем, как ласковую мать», - слышим мы в популярной песне советского времени «Марш о Родине» (из кинофильма «Цирк» 1936 г. музыка Исаака Дунаевского слова Василия Лебедева-Кумача).

В основании такой любви к родине лежит древний и могучий архетип родины-матери, мифологический образ «мать-сыра земля»3. Одной из архетипических фигур, по Карлу Юнгу, является Мать4. Мать, согласно юнговскому описанию архетипа, есть структурная предпосылка и основа для архаического образа Земли-матери. В русской культуре данный образ, появившись в еще киевский период, играет архетипическое значение (является культурным архетипом). Понятие Родина-мать появилось позднее, в период формирования национального государства, и оно связано с понятием патриотизма. Согласно Юнгу, архетип Матери парный с архетипом Отца. Так, архетип Матери выражает бессознательное, а архетип Младенца (Отца, Герою, Правителя) говорит о пробуждении сознания. Таким образом, женский архетип входит в героический политический миф как парная архетипическая фигура к Отцу, Герою и Правителю. Образ Родины – это политико-культурный атрибут в России, составляющий пару с Правителем при описании легитимной власти. Образ Родины с парными архетипами составляют основу патриотического дискурса.

Патриотический дискурс изначально выстраивался на основе идентичности с патриархальными образами: «Земля отцов» как вотчина («отчина»), «отечество», «отчизна»1. Вообще, в патриотическом дискурсе «родину» зачастую называют Отечеством или Отчизной. Обычно в повседневности эти понятия употребляются как полные синонимы, и в Конституции Российской Федерации понятия «Родина» и «Отечество» 2 тождественны друг другу, однако зачастую исследователи, чтобы разделить эти понятия, приписывают Родине – женское начало, а Отечеству – мужское. Так, русский философ Георгий Федотов считает, что термин «родина» связан с так называемым «материнским сознанием», которое апеллирует к языку, песне, сказке, народности и неопределимой, но могущественной жизни бессознательного. А термин «Отечество» - как один из возможных синонимов «родины» - связан с «отцовским сознанием», относящимся к долгу и праву, к социально-государственной, сознательной жизни3. Родина, таким образом, соотносится с образом матери, которая рождает и воспитывает (дающее начало), а Отечество – с отцом, который не только социализирует, но и требует выполнения сыновнего долга перед родителями (берущее начало): «Родина – мать, умей за нее постоять» (русская пословица) или «Родина-мать зовет!» (лозунг с плаката работы художника Ираклий Тоидзе, 1941г.).

Эксплуатируя чувство привязанности человека к родине как к матери, государство оперирует термином «патриотизм», который в нужный момент способен приобрести соответствующее звучание. Читая «Концепцию патриотического воспитания граждан Российской Федерации», где написано, что «патриотизм проявляется в поступках и в деятельности человека. Зарождаясь из любви к своей малой Родине, патриотические чувства, пройдя через целый ряд этапов на пути к своей зрелости, поднимаются до общегосударственного патриотического самосознания, до осознанной любви к своему Отечеству»4, мы не можем не заметить явное изменение смысла – патриотизм как государственная идеологическая концепция превращает любовь к Родине в любовь к государству. В риторике патриотизма - гражданственность и нравственность, мужество и героизм, чувство ответственности за судьбу и независимость Родины и долг перед ней. В контексте патриотизма Родиной гордятся, Родину любят, прославляют, защищают, борются и сражаются за ее свободу, за нее умирают, а еще Родине нужно быть верным, нельзя покидать ее, забывать, предавать и изменять ей. Специальные патриотические символы, в числе которых кроме Родины-матери также памятники былой славы, вечный огонь, герб, гимн, знамена, патриотические праздники (День защитников Отечества, День Победы, День России, День Конституции) превращаются в механизм воспитания патриотов (сыновей) страны. Государство часто использует «материнское» понимание термина «Родина» и на этой ценной для человека почве культивирует такие качества как самопожертвование, отпор врагу и пр. «Государственная машина», используя механизмы воспитания и пропаганды, обозначая себя Родиной, неминуемо подчиняет себе все сферы жизни человека, включая личную. Такое государство способно воздействовать на свободу человека при принятии решения (от выбора места жительства до самопожертвования во время войны). «Непатриотами» в любой момент с подачи государства могут быть объявлены как злостные налогонеплательщики, так и бюрократы. Таким образом, патриотизм как идеологический конструкт способен включить в себя ряд терминов, довольно далеких от образа родины в смысле Земли-матери. В прошлом веке насаждаемый псевдопатриотизм являлся особым, изощренным инструментом идеологического обоснования и обслуживания тоталитарных режимов во многих странах. В то время обвинение в непатриотизме зачастую носило политический характер, и было равносильно измене Родине. Так, согласно советскому праву измена Родине1 - это особо опасное государственное преступление.

Патриотическая пропаганда в СССР всецело работала на сакрализацию Родины и тем самым на мобилизацию населения страны. При советском режиме особо популярна была метафора семьи, где в роли матери выступала Родина-мать, Отцом Народов был Сталин, «народы» были братьями, а республики – сестрами. Ирина Сандомирская пишет, что из «разрозненных, полузабытых, почти утративших авторство цитат, анонимных образов, стершихся и вытесненных воспоминаний, из школьной пионерско-комсомольской тоски, из обрывков песен и публицистических призывов, из лозунгов и анекдотов, из случайных воспоминаний детства и ностальгии взрослого возраста складывается образ Родины - набор отрывочных, казалось бы, мало связанных между собой словесных, зрительных, поведенческих текстов. Все эти тексты входят в тот общий алфавит или лексикон культуры, который объединяет между собой носителей современного русского языка и позволяет говорить о всех нас, сыновьях и дочерях Родины, как о сообществе». Так метафора Родины-матери прочно укоренилась в русской культуре, и стала неотъемлемой частью нашего коллективного бессознательного. Так, к примеру, Брюс Монк, автор популярного школьного учебника "Happy English", говорил в лекциях о современной русской культуре на факультете иностранных языков МГУ: «Понятие родины в русских пробуждает много эмоций. Родина - женского рода, часто воспринимается как мать (родина-мать, родина-матушка). У нас другое отношение к своей стране. Нам никогда не пришло бы в голову назвать ее "матерью-землей". Ваши люди испытывают ностальгию, проходя трехнедельный курс английского языка в Оксфорде. Я прожил в России, вдали от родины, девять лет, и у меня не было ностальгии. У нас с родиной совсем другие отношения» 1.

«Почему я родился именно здесь, именно в этом месте, на этой земле?» – этот вопрос является одним из главных философских вопросов в жизни человека. Ответ не известен, отсюда сомнение: жить или не жить в этой стране.  Во времена доперестроечного периода было трудно и порой невозможно сменить родину, обрести «вторую» родину. Открытые границы, процессы глобализации, перемещение больших человеческих потоков в постсоветском пространстве привели к тому, что современный человек может жить и работать не в той стране, где он родился. В наше время стало возможным выбирать себе то место на Земле, где больше нравится, где выше качество жизни. Поэтому сегодня популярно известное «Ubi bene, ibi patria» («где хорошо, там и родина» (Аристофан)) или «Не там родина, где мать родила, а там и рай, где добрый край» (русская поговорка). Кажется, что родина – это лишь предрассудок. Однако не всегда удается адаптироваться в новых условиях, слишком глубоко и прочно чувство родины живет в нас. Родина закрепила и сформировала нашу ментальность и поэтому, то, что близко нам, часто не совпадает и даже конфликтует с привычками и традициями других культур. Даже если мы осуществили все свои мечты, улучшили материальное положение, достижение духовного равновесия становится трудной задачей. Можно поменять страну проживания и гражданство, но не родину. Ее, действительно, так же как и родителей не выбирают.

Юрий Сухарев пишет, что «как у сыновей с матерями, по различным житейским обстоятельствам, отношения могут сложиться далеко не идеальными, так и к обществу, а то и к самому понятию родины, человек, порой, может относиться негативно, особенно если он не видит в себе причины возникших проблем и считает, что живи он в других краях, все у него сложилось бы куда как лучше»2. Нам часто кажется, что «там хорошо, где нас нет» (русская пословица). Чувство родины приходит к нам не сразу, а после длительных блужданий вовне. Потоком несутся события, люди, желания, удовольствия, разочарования… Желание остаться и жить на родине, любить ее и защищать складываются годами по мере смыслового наполнения этой ценности. Со временем мы начинаем понимать, что «в гостях хорошо, а дома – лучше» или «за морем тепло, а дома – теплее» (русские народные пословицы). Все же стоит отличать любовь к родине как матери, родине как дому от родины в значении государства, любые чувства к которому мешают нам адекватно оценивать происходящие события в стране. А любовь к родине, как и к маме, из раздела приватных тем.