Фгоу впо «сибирская академия государственной службы» ано «Центр социально-политических исследований и проектов»
| Вид материала | Документы |
- Е. А. Бойко 20 г. Положение онаучно-исследовательской работе студентов фгоу впо «Сибирская, 97.07kb.
- Е. А. Бойко 2010 г. Правительство новосибирской области фгоу впо сибирская академия, 78.62kb.
- Регионы в международном сотрудничестве: роль политических и правовых институтов (сравнительный, 720.85kb.
- Филиал фгоу впо «северо-кавказская академия государственной службы», 421.31kb.
- Президенте Российской Федерации». автореферат размещен на Интернет сайте фгоу впо «Российская, 370.77kb.
- Методические рекомендации по проведению оценки уязвимости объектов транспортной инфраструктуры, 1050.47kb.
- Уважаемые подписчики!, 57.7kb.
- Национализм как фактор социально-политических трансформаций: опыт россии (социально-философский, 256.44kb.
- Фгоу впо «уральская академия государственной службы», 36.47kb.
- Модернизация программно-целевого планирования регионального экономического развития, 329.33kb.
ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ И МЕТОДОЛОГИИ ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙЮРИЙ ИРХИНпрофессор кафедры политологии и политического управления Российской академии государственной службы при Президенте РФ доктор философских наук, профессор Москва, Россия МЕТОДОЛОГИЯ АНАЛИЗА ЭТНИЧЕСКОГО МЕНТАЛИТЕТА В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХЭтнос (др. греч. – вид, порода, народ) – исторически образовавшаяся группа людей, объединенная общим происхождением, судьбой, языковыми, культурными и психологическими признаками; обладающая комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от таковых других групп. Этнические системы характеризуются ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта единствами. При анализе этноса учитываются: ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ментальность и др. Для анализа этнических систем используются три основные концепции этничности: 1) примордиализм – психологические, иррациональные объяснения феномена этничности, роль врожденной связи человека со своей этнической группой; 2) конструктивизм – утверждает социальный характер происхождения и природы этничности, которая рассматривается как форма организации культурных различий в обществе; 3) инструментализм – обращает внимание на физические и культурные характеристики этнической группы как некий ресурс (инструмент), при помощи которого группа людей может выдвигать и реализовывать свои интересы, выступает как средство политического действия, сознавая его выгодность для себя. В мире существует более 5 тыс. этносов. Однако государств гораздо меньше – всего около двухсот, включая примерно пятьсот образований государственного типа в федеративных государствах (национальные республики, автономные республики, автономные области, автономные округа, автономные территории и др.). В современных условиях, некоторые этносы (не имеющие государственности) ставят вопросы о создании соответствующих независимых государственных образований; другие – о повышении своего статуса внутри федераций; третьи – о вхождении в более крупные государственные образования при сохранении культурно-национальной автономии. Некоторые этносы используют свою “сопричастность” к цивилизациям, что укрепляет статус первых. Цивилизации, религии и их доля в валовом мировом продукте
В России в последние годы действует тенденция к ее укреплению как федерации, к укрупнению субъектов (с 89 в 2000 г. до 83 к 2009 г.), вхождению или объединению автономных округов в состав краев (бластей). Так, 7 дек. 2003 г. более 90% жителей Пермской обл. и Коми-Пермяцкого АО проголосовали за объединение этих субъектов РФ в “Пермский край”. 17 апр. 2005 г. состоялся референдум по объединению Красноярского края, Таймырского (Долгано-Ненецкого) АО и Эвенкийского АО (“за” - 60%). 16 апр. 2006 г. на референдуме по объединению Иркутской обл. и Усть-Ордынского Бурятского АО. (90 и 98% высказались за объединение). 11 марта 2007 г. на референдуме по объединению Читинской обл. и Агинского Бурятского АО в “Забайкальский край” положительно проголосовало более 90%. Важную роль в этногенезисе играет менталитет. Его учет существенен при анализе этнических процессов. Менталитет, ментальности – (отлат. mens, mentis, mentalis – умственный, рассудительность, образ мыслей, душевный склад – и alis – другие) – совокупность социально-психологических установок, автоматизмов и привычек сознания, формирующих способы видения мира и представления людей, принадлежащих к той или иной социально-культурной, этнической общности. Менталитет представляет имплицитные структуры психического склада нации, народа, этноса генетически и социально укорененные в сознании и сфере бессознательного многих поколений людей, в своих основах постоянные, а потому представляющие наиболее общее содержание, объединяющее в себе различные исторические эпохи в развитии национальной (этнической) истории и культуры. В основе национального менталитета лежат образы, знания и верования, сливающиеся в представления о мире или “национальную (этническую) картину мира”, которые вкупе с доминирующими потребностями и архетипами создают иерархию ценностей, идеалов, эталонов, “кодексы поведения”. В этих компонентах должны отражаются чаяния, устремления всей или, по крайне мере, большинства членов нации. В модели национального менталитета выделяются его две взаимосвязанные структурные составляющие: национальная идея и национальный прототип. “Ментальное” находится как бы между осознанным, отрефлексированным (то есть формами общественного сознания – религией, идеологией, моралью, эстетикой и т.д.) и неосознаваемым (бессознательным) в коллективной, а отчасти – и в индивидуальной психике людей. Ментальные этнические ценностные ориентации - это матрица, на основании которой кристаллизуется этническая культура. Менталитет отражает национальный способ видеть мир и действовать в определенных обстоятельствах. Уровни менталитета 1. Первый слой металитета – привычные бытовые отношения, ритуалы, социальные нормы, ценности, оценки; во многом нерефлексируемый обыденный мир социальных взаимодействий с его устоявшимися традициями. 2. Второй слой – уровень социокультурных сопряжений; характеризует культуру конкретной социальной общности, специфику этой культуры и ее адаптивные способности. 3. Третий слой – отражает социумный или макросоциальный уровень. Он формируется естественной и целенаправленной реакцией людей на деперсонифицированные, символические и функциональные социальные образования – политику, власть, государство. 4. Четвертый слой менталитета характеризует этнокультурную ориентацию вовне, одновременно обращенную внутрь себя. Речь идет о всеобъемлющей национальной (этнической) идее, а также связанных с ее генезисом состояниях сознания. Менталитет, создаваемый этнической общностью Этническая ментальность – первая ступень формирования национального менталитета; если национальный менталитет – это мировоззрение, то этническая ментальность – это мироощущение. Считается, что национальный менталитет – атрибут нации, этническая ментальность – атрибут народности, которая еще не прошла все ступени развития, позволяющей ей стать нацией. Этнический менталитет – это своеобразная система распространенных этнических образов, стереотипов, отчасти генетически закрепленных, отчасти бессознательных, коллективных, устойчивых к изменению, это глубинный классификационно-оценочный эталон, с помощью которого осуществляется понимание этнических объектов в их сходстве между собой и отличии от других, он выступает конструктором определенных моделей поведения, чувствования и мышления различных этносов. Модель национального менталитета В основе национального менталитета лежат образы, знания и верования, сливающиеся в представления о мире или “национальную (этническую) картину мира”, которые вкупе с доминирующими потребностями и архетипами создают иерархию ценностей, идеалов, эталонов, “кодексы поведения”. Менталитет как компонент психического склада нации должен нести в своей структуре наиболее яркие и показательные, интегральные структурные элементы. В этих компонентах должны отразиться чаяния, устремления всей или, по крайне мере, большинства членов нации. В модели национального менталитета выделяют его две взаимосвязанные структурные составляющие: национальная идея и национальный прототип. Национальная идея – это квинтэссенция менталитета; образ идеального национального общества. По национальной идее во многом можно судить обо всем национальном менталитете в целом. Национальный прототип представлен в национальном менталитете как квазиличность – личность, не связанная с конкретным, реально существующим индивидом, но представленная в сознании других людей наподобие реальной личности. Помимо положительных образов менталитет содержит и отрицательные образы. В целом, образы идеального общества и национального прототипа – это не только идеальные цели, на которые ориентируется большинство членов нации, но и представления о деятельности и способах достижения этих целей. В этническом менталитете отображается взгляд большинства членов нации на то, каким должен быть окружающий мир и представление о том, каким должен быть человек. Российскими этнологами (А.Р. Аклаев, Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева и др.) разработаны принципы анализа этнических конфликтов. Схема учета конфликтогенных факторов и превенторов этнического конфликта
Анализ этнической ментальности играет важную роль при рассмотрении причин и нахождении способов регулирования этнических конфликтов. |