Geum.ru

Фгоу впо «сибирская академия государственной службы» ано «Центр социально-политических исследований и проектов»

Вид материалаДокументы

Содержание


Сергей казначеев
Марина цыплина
Подобный материал:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   53

СЕРГЕЙ КАЗНАЧЕЕВ


профессор кафедры физического образования и рекреации Сибирской академии государственной службы, академик Западно-Сибирского отделения Международной славянской академии

Новосибирск, Россия

МАРИНА ЦЫПЛИНА


научный сотрудник Западно-Сибирского отделения Международной славянской академии

Новосибирск, Россия

МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЙ БРАЧНЫЙ СОЮЗ КАК ИНСТРУМЕНТ РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОГО ЭТНОСА



Затянувшийся кризис экономического развития России, тяжесть которого увеличена сегодня за счет кризиса всей мировой экономической системы, ставит в положение выживания большую часть населения страны. В поиске выхода из данного положения российский этнос, чаще всего на уровне интуиции, стремится мобилизовать и использовать национальный ресурс здоровья людей, опыт борьбы своих предшествующих поколений, нестандартные формы взаимодействия с окружающей природной средой, в том числе, усиление биологических возможностей генома путем активации системы межнациональных браков.

Последнее типично для реализации одной из завершающих стадий исторического развития любого этноса, описанного Л.Н. Гумилевым («пессимальной»), когда ресурсом выживания этноса становиться брачный союз его представителей с выходцами из других стран мира и коренным населением ранее освоенной им территории, т.е., по сути, растворение русского этноса в других нациях. Наиболее типичными чертами «пессимальной» стадии, сегодня, являются следующие:

- представители российского этноса уменьшают, а не увеличивают свою численность;

- территория расселения россиян не увеличивается, а уменьшается, ограничиваясь пределами «петровского» времени, включая территорию старой российской «Мангазеи» и узкую полоску земли вдоль Транссибирской железнодорожной магистрали;

- все большее число россиян заключает межнациональные браки, не только с представителями коренных народов населяющих ее территорию, но и с пришлым населением страны (выходцы из Вьетнама, Кореи, Китая, Узбекистана и др. стран);

- интеллектуальный ресурс социально-экономического развития российского этноса в неэквивалентных объемах обменивается на просто квалифицированных работников или малоквалифицированных рабочих, которыми становятся выходцы из стран Дальнего и Ближнего зарубежья;

- невозобновляемые природные ресурсы России не потребляются внутри страны, а вывозятся за ее пределы в большом количестве.

По мнению Л.Н.Гумилева, восстановление значимости этноса в мировой истории развития человечества может произойти только в том случае, когда в «пессимальной» стадии своего развития, он найдет новый способ выхода на стадию своего «пассионарного» развития. В данном случае, применительно к российскому этносу, основой выхода на эту стадию может стать правильно организованная система межнациональных браков, которая уже, но еще спонтанно, формирует себя на территории страны.

Межнациональные браки не должны подчинять людей законам и правилам жизни, пока еще доминирующего в России, русского этноса. Они должны создать особую мозаику мировоззрений, правил, методов, способов, технологий выживания, вступивших в брак людей, в условиях продолжающегося социально-экономического кризиса. Более того, в этом мировоззрении должны сохранить себя большинство жизненно важных традиций, обрядовых действий, стилей жизни, присущих тем представителям народов, которые вступили в межнациональный брак. При выполнении этого условия подобный вид брака может стать одним из важных способов «возрождения» российского этноса. По данным мировой научной литературы правильно организованный межнациональный брачный союз способен:

1. Успешно реализовать биологический феномен гетерозиса, значимо увеличив устойчивость потомков этого брака к негативному действию окружающих их факторов природной и социальной среды.

2. Увеличить (значимо) количество рождаемых детей, без ухудшения качества и количества здоровья их родителей.

3. Повысить уровень общей культуры, вступающих в этот брак людей, за счет взаимообогащения брачующихся опытом, историческим знанием выживания в сложных социально-экономических условиях развития страны.

4. Способствовать повышению качества и количества конкретного живого труда в ведущих отраслях хозяйственного и экономического развития страны, за счет включения в конкретный живой труд, производственную деятельность трудового потенциала межнациональной семьи, выбравшей ее в качестве основного источника денежного дохода.

5. Укрепить и развить русский язык, обогатив его новыми словами, мыслями, пословицами, поговорками, знаками, символами иного языка, привносимыми брачными партнерами иной национальности.

Таким образом, межнациональный брачный союз при его неспешном, правильном оформлении, выдержанном во времени исполнения (добрачный, брачный, послесвадебный обряды) способен стать важным инструментом укрепления здоровья, обеспечения успеха в дальнейшем развитии российского этноса.

Реализация сказанного, возможна только при условии формирования новой концепции института брака в России. В ее реализации должны участвовать не просто молодые люди и профильные государственные структуры, а все родственники и сродственники брачующихся. Более того, именно на них должна быть возложена основная обязанность создания абсолютного благополучия существования вновь создаваемой семьи.

При создании последней должны быть максимально учтены многие обязательные элементы:

- черты характера, личностные особенности, социальный статус потенциального жениха и невесты;

- место рождения будущих новобрачных;

- цели и мотивы предстоящей жизни вступающих в брак молодых людей;

- формы и методы повышения качества их семейно-бытовой жизни в ближайшем и отдаленном будущем;

- желание молодых людей стать мужем и женой и другое.

Учет всех названных элементов не может стать невозможным из-за существующих мировоззренческих установок представителей разных национальностей. По данным существующей научной литературы, в процессе исторического, совместного развития народов России они стали во многом похожи друг на друга и, в принципе, сейчас, их можно считать малоразличимыми.