Geum.ru

Фгоу впо «сибирская академия государственной службы» ано «Центр социально-политических исследований и проектов»

Вид материалаДокументы

Содержание


Светлана федосова
Национализм и ксенофобия как источники экстремизма
Подобный материал:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   53

СВЕТЛАНА ФЕДОСОВА


доцент кафедры общегуманитарных и социально-экономических дисциплин Курского филиала ГОУ ВПО «Орловский юридический институт МВД России»

кандидат исторических наук, доцент

Курск, Россия

НАЦИОНАЛИЗМ И КСЕНОФОБИЯ КАК ИСТОЧНИКИ ЭКСТРЕМИЗМА



Экстремизм сегодня превратился в одну из серьезнейших угроз безопасности, с которой человечество столкнулось в XXI веке. На нынешнем этапе возрастает многообразие проявлений экстремистской деятельности, которая все больше увязывается с межнациональными конфликтами, этнической неприязнью. Чувство ненависти, опасности, страха трансформируется в желание нанести вред «чужаку», в подстрекательство других осуществить насилие по отношению к «иным». Все это позволяет исследователям сделать вывод о распространении в современном обществе такого вида экстремизма как национальный.

Национальный экстремизм характеризуется жесткими и жестокими действиями группировок, которые стремятся добиться независимости какой-либо страны или обеспечить превосходство одной нации над другой внутри одной страны. Выступая с позиций защиты интересов своей нации, ее прав и интересов, ее культуры и языка, национальный экстремизм отвергает подобные же права для др. национальных и этнических групп. Подобный экстремизм ведет к обострению межнациональных отношений и является источником вражды и конфликтов между народами. Его можно оценивать как крайнюю степень национализма.

Национализм – это идеология, психология, социальная практика, мировоззрение и политика подчинения одних наций другим, проповедь национальной исключительности и превосходства1. Исходя из субъекта политики национализма можно выделить следующие виды:

1. Национализм как политика государства по отношению к этническим группам, проживающим на его территории. Примером может послужить национальная политика проводимая в СССР. Во время правления И. В. Сталина в СССР был проведен ряд депортаций по этническому принципу. По оценкам демографа Анатолия Вишневского, основанным на имеющихся архивных данных, в 1930-1953 гг. было депортировано не менее 6,4 млн. человек (включая раскулачивание, депортации по национальному признаку и др.)2.

2. Национализм мигрантов, которые не имея доступа к власти, не имеют и полноценного доступа к культуре, образованию, следовательно, и стилю поведения и общения, традициям социума, в результате чего сталкиваются с проблемами ассимиляции. В этом случае неиз­бежен кризис идентичности, порождаемый данным промежуточным положением на стыке двух культур; неопределенность статуса; внутренняя и внешняя противоречивость; потенциальная поливекторность действий.

Подверженность мигрантских групп экстремистским настроениям - факт широко при­знанный и общеизвестный. Маргинальный статус мигранта усложняется целым рядом факторов - двойная потеря родины (невозможность жить на бывшей родине, сложности адаптации по месту настоящего жительства), трудности с получением статуса, ссуды, жилья, отношение местного населения и т.д. Институциональная рассогла­сованность этнических мигрантов определяет политическую неста­бильность системы в целом, как следствие - расширение географии экстремизма1.

3. Национализм народов, на основе неравноправия и неравенства в мировых экономических, культурных и политических отношениях и процессах. В этой связи следует заметить, что нерешенность или кажущаяся невозможность решить насущные социальные, духовные и другие проблемы у представителей дискриминируемой этнической общности зачастую и направляется на членов другой этнической общности, находящихся, по их мнению, в более благополучном социальном положении именно за счет национальной принадлежности.

Таким образом, национализм в любых формах основан на обеспечение интересов одного народа за счет ущемления прав другого и исключает установление партнерского диалога между нациями, развитие атмосферы взаимопонимания и сотрудничества. Вместе с тем, можно выделить его относительно мягкие формы - навязывание народу иной культуры, языка и т.п.; и крайне негативные варианты его воплощения - полное или частичное истребление народов или его отдельных представителей из расовых или националистических соображении. Последние в полном объеме подходят под определение экстремизма. Вместе с тем, так наз. «мягкие» формы национализма, впоследствии, способны спровоцировать проявление экстремизма со стороны народа, чья национальная гордость была задета.

Сегодня мы пожинаем плоды советской национальной политики, которая была направлена на формирование единого советского народа путем слияния наций. Управление такой огромной страной, как бывший СССР, из одного центра вне учета мнения коренного населения и специфики развития регионов привело к тому, что этносы постепенно теряли свой сложившийся образ жизни, традиционные виды хозяйственной деятельности, перспективу развития. Уместно вспомнить слова В. Белинского, который предостерегал: «когда народ поддается напору чуждых ему мыслей и обычаев, не имеет в себе силы переработать их собственной сущностью – тогда он гибнет политически»1.

Сегодня бывшие республики яростно заботятся о своем национальном возрождении. При этом осуществляют политику национализма по отношению к русскому населению, проживающему на их территории, которая зачастую приобретает экстремистские формы: лишение работы (т.е. средств существования и вынужденная эмиграция) или отсутствие возможности выбора в вопросах трудоустройства, изгнание или «выживание» из страны и др.

Питательной средой экстремистских настроений является ксенофобия, т.е. неприязнь, нетерпимость, ненависть и презрение к лицам иной веры, культуры, национальности, к иноземцам, представителей других регионов2. Ксенофобия – это сложный, комплексный, многоуровневый феномен, в основе которого лежит множество факторов – психологических, социально-политических, экономических, демографических, религиозных, культурно-исторических. Однако, как указываю исследователи3, подробно изучившие эту проблему, корни, основные предпосылки и механизмы данного явления – социально-психологические. В соответствии с этим положением ксенофобию определяют как негативное, эмоционально насыщенное, иррациональное по своей природе (но прикрывающееся псевдорациональными обоснованиями) отношение субъекта к определенным человеческим общностям и их отдельным представителям – «чужакам», «иным», «не нашим». Она проявляется в соответствующих социальных установках субъектах, предрассудках и предубеждениях, социальных стереотипах, а также в его мировоззрении в целом. В результате в сознании формируется устойчивый образ врага, являющегося для него источником опасности и угрозы. Проявление ксенофобии обостряется в период сложных экономических, социально-политических кризисов, которые сопровождаются резким снижением жизненного уровня населения, обнищанием основной массы. В таких ситуациях поиск врага является практически единственной возможностью снять эмоциональное напряжение. По мнению исследователей, именно в период «великих» потрясений, обостряется чувство «национальной гордости», в основу которой положен поиск культурного превосходства по отношению к представителям других этносов4. В некотором смысле «национальная гордость» выполняет компенсаторскую функцию, охватывая широкие слои общества, заражая их духом национализма, презрения и враждебности. Как сказал З. Фрейд: «Не только привилегированные классы, вкушающие благодеяние культуры, но и угнетенные могут участвовать в удовлетворении, причем право презирать «внестоящих» вознаграждает их за угнетение в их собственном кругу. Правда, я ничтожный плебей, замученный долгами и военными поборами, но зато я римлянин и участвую в задании покорять другие народы и предписывать им законы»1.

Существует и другое объяснение такого рода агрессивного поведения. Д. Лоллард сформулировал социально - психологическую гипотезу фрустрации - агрессии. Фрустрация - такое состояние индивида, которое вызывается внешними препятствиями на пути его стремления достичь значимой для себя цели. Если по какой-либо причине индивид не может в данный момент направить агрессивный импульс против источника фрустрации, то агрессия откладывается во времени или "замещается", т.е. перенацеливается на более уязвимый и менее защищенный объект ….

Крайней формой проявления национального экстремизма является этно-националистический террор, т.е. силовое обеспечение гипертрофированных интересов граждан одной этно-нации за счет других, основной целью которого через создание атмосферы страха и ужаса в среде представителей определенной национальности, подтолкнуть их к действиям, выгодным террористами (напр.: покинуть страну). Это проявляется в разбойных нападениях, жестоких избиениях или убийстве представителей других национальностей. Вопиющим актом националистического терроризма стало убийство палестинскими боевиками группы «Черный сентябрь» в Мюнхене в 1972 г. на Олимпиаде спортивной команды Израиля.

Таким образом, национализм и ксенофобия сеют вражду между народами, мешают установлению толерантных, добрососедских отношений и тем самым создают питательную среду для роста экстремизма в обществе. В настоящее время, практически все мировое сообщество признает национальный экстремизм в качестве социально опасным явлением. Ряд международных документов, в том числе Всеобщая декларация прав человека и Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации, осуждают этническую дискриминацию и ставят ее вне закона.