Geum.ru

Фгоу впо «сибирская академия государственной службы» ано «Центр социально-политических исследований и проектов»

Вид материалаДокументы

Содержание


Жанна кыдыралина
Политика идентичности в казахстане
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   53

ЖАННА КЫДЫРАЛИНА


доцент кафедры политических технологий Академии государственного управления при Президенте Республики Казахстан

кандидат исторических наук, доцент

Астана, Республика Казахстан

ПОЛИТИКА ИДЕНТИЧНОСТИ В КАЗАХСТАНЕ



Формирование в Казахстане осознанных общенациональных и групповых интересов может быть использовано как интересный опыт межэтнической интеграции. Проблема сочетания этнических (этнокультурных) и национальных (общеказахстанских) интересов остается одним из важнейших вопросов национальной, государственной политики, от чего зависит дальнейшее развитие казахстанского государства.

Ради обеспечения устойчивой стабильности на официальном уровне проводится политика, способствующая выработке у жителей страны, независимо от этнической принадлежности и вероисповедания, единой гражданской, казахстанской, идентичности. Официальная идентификация определяется статусом гражданина Казахстана, в паспорте сохранена графа «национальность».

Высокая актуальность феноменов идентичностей очевидна и в контексте этнополитических процессов, разворачивающиеся в современном мире, которые обусловлены действием множества факторов. Это: усиление влияния и значения этнического сознания, распространение тенденций автономизации, сепаратизма, экстремизма, углубление межнациональной и межэтнической, межрелигиозной и межкультурной напряженности. В этих условиях для любого полиэтничного государства одним из главных принципов его целостности и независимости выступает взаимодействие множественных идентичностей, интеграция проживающих в стране этносов в единую гражданско-политическую общность, т.е. в нацию. В новых условиях востребована гражданская идентичность, гражданское сознание и поведение.

В государственной политике Казахстана подчеркивается значение общегосударственной идентичности и необходимость активных усилий по ее формированию. Президент Н. Назарбаев подчеркивал, что за годы Независимости Казахстан реализовал «собственную модель сохранения и укрепления межнационального согласия и формирования казахстанской идентичности… С самых первых дней независимости в основу казахстанской идентичности был заложен принцип не этничности, а гражданственности… Наша стратегическая задача – дальнейшая консолидация общества и формирование единой казахстанской, конкурентоспособной нации»1.

Сегодня Казахстан по-новому отвечает на вызовы и выбор исторической судьбы в глобализирующемся мире. Независимость Республики Казахстан ставит перед его полиэтничным населением ряд жизненно важных политических, экономических, социальных и других проблем, решить которые возможно, опираясь главным образом на материальные и духовные ресурсы всех этносов, проживающих в нем.

Опыт свидетельствует, что, несмотря на приверженность большинства казахстанцев идее межкультурного и межэтнического взаимодействия, внутриполитической стабильности, интеграции и согласия, в любом обществе действуют деструктивные силы и тенденции, способные нарушить хрупкость фундаментальных жизненных ценностей. Основания потенциального этнического конфликта содержатся в социально-политической амбивалентности, маргинализации населения, соперничестве двух ценностных ориентаций – традиционалистской и западной в условиях нарастающей поляризации общества, в преобладании эмоционального начала, ослабленности познавательного мироотношения. Особенно важно значение образовательно-познавательного фактора в межэтнических отношениях. Без правовой компетентности, познавательного мироотношения, поликультурности проблемно становление цивилизационных основ гражданского общества, а значит достижение межэтнической толерантности и стабильности.

Государство проводит целенаправленную продуманную политику в области межэтнических и межконфессиональных отношений. Нельзя не отметить особую позитивную роль такого общественного института, как Ассамблея народа Казахстана. В процессе межэтнической интеграции большая роль принадлежит этнокультурным объединениям. Этническим диаспорам, проживающим в республике, отводится важная миссия – быть мостами культурного диалога между Казахстаном и другими государствами. Проведение взвешенной и разумной политики предполагает тонкое и чуткое регулирование этнических процессов, изучение истории и культуры этносов нашей страны, что способствует формированию общеказахстанского патриотизма, любви и гордости за свою страну. В общей истории коренится чувство единства народа. Единство постижимо в духовности, умозрении, которые способна дать культура – каждая этническая культура. Идет поиск путей взаимообогащения уникальных культур, богатых традиций и мудрых обычаев наших этносов.

Сегодня идеалом этнонациональной политики признается политическое и социальное равенство всех граждан без этнических различий и право каждого этноса на культурное самоопределение. Большинство развитых стран мира сформировало особый вид демократии, основанный на приоритете интересов общества и государства, не нарушая при этом исторических традиций, культурных основ, учитывая уровень политической культуры, подготовленности общества и сложность трансформации менталитета населения.

Мы живем в едином обществе, где каждый этнос имеет свое достойное место и без которого казахстанский народ не полон. В нем происходит сложный внутренний взаимообмен духовности. Именно духовные качества, особый менталитет всех без исключения этносов, населяющих современный Казахстан, позволяют нам в столь сложное время сохранить гражданское согласие и межэтническую стабильность. Сложившееся исторически, социокультурное своеобразие Казахстана заставляет искать самые оптимальные, конструктивные пути построения единой культурной основы, устойчивого фундамента в современных сложных реалиях.

Какими будут в целом взаимоотношения казахского этноса и других этносов Казахстана в обозримой исторической перспективе? Казахский этнос как титульный этнос несет ответственность за сохранение межэтнического согласия, он призван, поскольку составляет большинство народа, быть великодушным, толерантным и стремиться к сдерживанию и недопущению возможной этнической напряженности. При консолидирующей роли казахского этноса формируется патриотический менталитет казахстанского общества.

В книге Н.А. Назарбаева «В потоке истории», в которой глава государства обосновывает необходимость поиска и нахождения Казахстаном своей уникальной модели национальной идентификации населения страны, затронута проблема взаимоотношений казахского этноса и этнических диаспор Казахстана в плане выбора культурной перспективы казахстанского общества. Становление общеказахстанской культуры, по мнению Н. Назарбаева, основывается на диалоге национально-культурных систем, синтезе культур при консолидирующей роли казахской национальной культуры. Для этого необходимы два основных условия. Первое. Представители других этносов должны глубоко усвоить культуру казахов. Причем настолько, как сами казахи в свое время серьезно изучали, например, русскую культуру. И второе. Построение общеказахстанской культурной модели предполагает открытый характер самой казахской культуры, ее готовность к восприятию культурных новаций, направленность на диалог с другими культурными потоками 1.

Сохранение своего национального «я» и патриотизм по отношению к стране своего гражданства – такова модель развития всех этнических диаспор Казахстана. Единство, которое исторически предопределено полиэтничному Казахстану, не противоречит развитию каждого этноса в отдельности. Мы постепенно идем к пониманию того, что только общество, воспитанное в лучших традициях своего народа, владеющее своим языком и осознающее самоценность и самобытность другого языка и иной культуры, способно к гражданскому согласию и миру. Терпимость и лояльность являются позитивным моментом, способным подкреплять консолидирующую основу нашего общества.

Национальная идея Казахстана, которая сумела бы сплотить народ и стабилизировать общество, должна не выделять казахов и остальных этносов, а внутренне объединять их. Официальные власти и гражданское общество должны с равным уважением относиться к культуре, языку, образу жизни, обычаям и традициям всех этносов. Для воспитания общеказахстанского самосознания и патриотизма необходима популяризация фактов, идей, несущих консолидирующее значение, способствующих формированию у населения чувства высокой гражданской ответственности.

Идеология гражданской нации включает ответственного гражданина, чувство любви к Родине, лояльность государству, а также отстаивание государственных интересов. Более необходимо сегодня формировать и отстаивать на государственном уровне общенациональные интересы – это способно пробудить в людях гражданскую идентичность. А это уже задача политической элиты, которая должна осознавать, что на ней лежит ответственность перед народом, нацией (государством).

Взаимодействие множественных идентичностей полиэтничного общества, обеспечение его стабильности и консолидации не должно проводиться только административными методами. Именно соблюдение принципов демократии является наилучшим методом построения стабильного и бесконфликтного общества.

Нациестроительство – это процесс политической консолидации граждан в единую нацию не только посредством усилий государственной власти, но и путем активной вовлеченности самого общества в эти процессы, его сознательной гражданской позиции. Путь к укреплению единства народа, формированию гражданской самоидентификации народа лежит в постоянном самосовершенствовании, духовном обогащении этносов. В руках самого народа – проявление разума, мудрости и терпимости. Путь общественного развития и благополучия людей един для всех.

На пути дальнейшего поступательного развития независимого Казахстана предстоит ответственная и долговременная работа по воспитанию казахстанцев – патриотов своего полиэтничного государства. Требуется время и определенное историческое развитие, чтобы решить проблему идентификации и единения казахстанского народа.