Бхагаван шри сатья саи баба здоровье физическое, ментальное и духовное
| Вид материала | Документы |
- "вестник единства", 635.01kb.
- Шри сатья саи бабой, 127.76kb.
- Курс лекций по индийской культуре и духовности, 2718.03kb.
- Формирование здорового образа жизни через, 67.69kb.
- Программа элективного курса. «Здоровье человека и окружающая среда», 132.54kb.
- Медитация в изложении б'агавана шри сатьи саи бабы, 216.07kb.
- Шри раджниш (ошо) Библия Раджниша Том 1, книга, 3842.16kb.
- Цель: формирование представлений о негативном воздействии пагубных привычек на физическое, 63.47kb.
- Методические рекомендации для освоения учебной дисциплины «Физическая культура», 266.02kb.
- Чакры, 1031.16kb.
Законы процветания общества
Четыре столпа здания нации. Для защиты интересов страны и общества важны четыре вещи: духовное равенство, единство, сотрудничество и содружество. Они подобны четырем колоннам здания нации. Если одна из них отсутствует, здание рухнет. Поэтому люди должны взращивать равенство и единство. /7, с.45/
Всеобщее благо и долговременная польза. Человеческое естество должно быть очищено, укрощено и направлено в надлежащее русло. Иначе оно будет подобно разбушевавшейся Ганге, которая может погубить миллионы людей, что живут на ее берегах, считая ее безопасной! Стремление к немедленной выгоде – недуг, который вам всем надлежит исцелить; долговременная польза – вот что прочней и целебней! Пусть человек подчиняет свои интересы всеобщему благу – группы, деревни, общины, страны и всего человечества! Идеи, принципы, законы, обычаи, кодексы поведения, привычки и действия – все надлежит рассмотрению с двоякой точки зрения: намерения и следствия. Чисты ли мотивы, и произрастают ли они из любви, премы; истинны ли побуждения? Станет ли их плодом шанти (умиротворенность)? Если да – значит этот поступок, закон, обычай или образ действия основан на дхарме (законе и долге праведности). Намерения и последствия – вот два берега, что обуздывают и направляют бурный поток Годавари к морю, приемлющему все ее воды. /2, с.201/
Высший тип богатства в обществе – удовлетворенность и общечеловеческие ценности. Необходимо развивать уверенность в себе и преданность Богу. Нужно уважать учителей. Нужно прикладывать все усилия, чтобы сделать родителей счастливыми. На самом деле, родителям следует поклоняться. Только избрав такой святой путь, вы обретете высший тип богатства. Что такое богатство? Кто самый богатый человек в мире? Богат тот, кто доволен жизнью. Кто самый бедный? Тот, кого переполняют желания. Богатство и бедность связаны с желаниями. Все мирские похвалы и порицания связаны только с телом, но не с духом. Тело бренно. Оно подобно пузырю на поверхности воды. Ум – это бешеная обезьяна. Не идите на поводу ни у тела, ни у ума. Следуйте велениям совести.
Линкольн был полон уверенности в себе. Мы видим, что некоторые страны не принимают общечеловеческие ценности. В чем причина? Если правильно объяснить принципы, все их примут. Если, подобно попугаю, повторять слова «общечеловеческие ценности», это не приведет к их осознанию. Если объяснить их значение, то все примут их. Скажите людям: «Истина – это Бог, любовь – это Бог, живите в любви». Если так объяснить ценности, все примут их. Разве скажет кто-нибудь «нет» в ответ на такие слова? Каждый должен осознать значимость этих утверждений. Если вы подробно объясните смысл ценностей, люди без промедления примут их.
Истина едина для всех – для индийцев, американцев, японцев и немцев, для христиан и мусульман. Истина едина, истина – это Бог. Вы должны познать это. Этот факт должны принять все народы. В Индии говорят, что 2+2 = 4. Это верно и в Пакистане, и в любой другой стране. Разве в Пакистане станут утверждать, что 2+2 = 3? Будут ли китайцы говорить, что 2+2 = 1? Все скажут, что 2+2 = 4. Это основополагающая истина. Это чистая правда. Она вне времени и пространства. Она так же вечна, как и непреходящие ценности – истина, мир, праведность, любовь, ненасилие. Ко Мне подходят люди и говорят: «Свами, я хочу покоя». Где этот покой? Они не знают. Я отвечаю им: «Вы сами – воплощения покоя. Во внешнем мире нет покоя, там лишь мгновения покоя!» Получив такое объяснение, они осознают истину и обретают покой.
Если выразить и объяснить это правильно, с этим согласится любой человек из любой страны. Общечеловеческие ценности – это ценности, присущие людям всех рас, вероисповеданий, стран. Они потому и называются общечеловеческими. Если не человек, то кто примет их? Кто скажет «нет» этой истине? Внутри нас есть высокие идеалы. Нужно развить их еще больше. Куда бы вы ни пошли, помните об истине. Иногда небезопасно говорить правду. Но даже тогда не следует лгать. Нужно найти выходы из подобных критических ситуаций, не говоря при этом неправды. Нужно следовать этим общечеловеческим ценностям рассудительно, уверенно и полагаясь на милость Бога. Тогда вы никогда не свернете с правильного пути. Им нужно следовать в любом месте, в любое время, при любых обстоятельствах. Вы должны следить за тем, чтобы постоянно излучать любовь. Это состояние постоянной осознанности. В этом заключается мудрость. Это не просто написанное знание. Нужно обладать истиной, которая ведет к постоянной осознанности. В Ведах это состояние называют Праджнянам Брахма, – постоянное целостное осознание, которое есть Брахман. Каждый должен стремиться к этому состоянию. С этим согласятся все. /10, с.214–215/
Деревня – становой хребет всей страны. Как ребенок становится мужчиной, так и деревня вырастает в город. И если мы должны позаботиться, чтобы невинный, простой и искренний ребенок не превратился в грубого человека с тяжелым характером, то точно так же мы должны постараться, чтобы спокойная, богобоязненная деревня не превратилась в шумный, недоброжелательный город. Завтрашние лидеры страны подрастают сейчас в этой и в других деревнях по всей стране. Если вы обладаете добродетелью сегодня, города будут иметь ее завтра. Если вы сильны, города тоже будут сильными. Если вы враждуете, это затронет и города. Научитесь жить и работать дружно. Сделайте сегодняшнюю радость постоянной чертой своей жизни.
Партии и клики в деревнях – настоящее проклятие в вашей общественной жизни. Все плоды тяжкого труда пропадают в столкновениях, порожденных ненавистью между ними. Вы выращиваете хлеб и сырье, чтобы одевать людей. Вы преподаете праздным урок труда. Вы встаете с первыми криками петухов и ложитесь спать вместе с курами. Вы трудитесь в поте лица и обращаетесь к небу с молитвой. Ваша жизнь скромна и полна благодарности. Между временами года «ритху» и крестьянином «рытху» имеется сокровенная связь. Ваша жизнь течет ровно, подчиняясь регулярной смене времен года. Вы не бежите впереди природы, как это делают горожане.
Я хочу, чтобы вы были благодарны тем людям, которые сделали возможным появление этой больницы, и правительству, которое помогло строительству. Правительство собирает с вас деньги и обеспечивает такие начинания. Но вы не должны во всем зависеть от правительства. Даже чиновники не всемогущи. Правительство – это шофер автомобиля под названием государство. Вы владеете этим автомобилем и, одновременно, являетесь пассажирами. Правильно выберите водителя и убедитесь, что он не причинит вреда пассажирам или автомобилю. Это обязанность владельца, не так ли?
Главнейшим средством, гарантирующим успех любого вашего начинания, является преданность Богу. Она принесет здоровье, богатство и процветание, ибо исключит ненависть и раздоры, а также укрепит ваши руки, когда вы будете обрабатывать землю. Преданный Богу (бхакта) любое действие совершает как подношение Господу и поэтому все делает лучше и эффективней, без притворства и неискренности. С ним – милость Господа, поэтому он соберет большой урожай и будет наслаждаться крепким здоровьем и счастьем.
Если все тысячи жителей деревни будут вместе прославлять Господа, это приведет к большей гармонии и единению, чем шумные споры тысяч людей друг с другом. Если вы вместе будете воспевать имя Господа, Любовь наполнит деревню и увеличит отдачу от ваших усилий. Попробуйте сделать это несколько раз, и вы сами станете свидетелями того, насколько изменится обстановка. /1, с.158–160/
Деревня и нация. Благополучие деревни определяет благополучие нации. Обеспечивая необходимые коммунальные удобства для деревенских жителей, поддерживая взаимное сотрудничество среди них, развивая братские чувства, вы обеспечиваете прогресс нации. На индивидуальном уровне могут быть различия. Но их следует оставить в стороне, и все усилия необходимо направить на развитие деревни как целого…. Между вами как личностями могут существовать различия. Но вы должны, отбросив их, сконцентрироваться на поддержании благополучия нации. Считайте благосостояние нации своим благосостоянием. Вам следует понимать, что благо нации – ваше благо. Нет более благородного чувства для человека, чем это. Признак настоящего человека – стремление развить широкий взгляд на вещи. Когда вы обладаете таким взглядом, вы можете преобразить национальную сцену. Благоденствие нации зависит от индивидуума. Благосостояние индивидуума зависит от семьи. Благосостояние семьи зависит от условий, в которых живет вся деревня, и так далее до национального уровня. В основе всего лежит отдельный человек. Но только когда отдельные люди действуют сообща, общество может развиваться. Единство, следовательно, есть необходимое средство для достижения всего. /7, с.47–48/
Долг перед обществом. Хислоп: Что такое долг перед обществом?
Саи: Долг – это проявление вашей свободы, но таким образом, что вы не ущемляете свободу других. Например, свобода учителя покинуть класс зависит от его обязанности учить учеников. Свобода политика выставлять свою кандидатуру на должность зависит от его способности служить людям.
Хислоп: Универсален ли долг перед обществом, обязателен ли он для всех?
Саи: Если человек полностью духовен, у него нет долга или обязательств перед обществом. /31, с.269/
Самая страшная болезнь – быть в долгу.
Высшее милосердие – кормить голодных.
Самый великий Бог – родители.
Величайшая нравственная ценность – сострадание.
Самая большая удача – общество благородных людей.
Самый злостный враг – гнев.
Самое большое богатство – доброе имя.
Хуже смерти – дурная слава.
Самое прекрасное украшение – повторение имени Бога.
Стихотворение на телугу. /10, с.271/
Конфликты между людьми. Хислоп: Свами, кажется, что конфликты между людьми неизбежны. Что делать?
Саи: Конфликты возникают, но этим они должны и ограничиться, то есть сводиться только к факту конфликта: нельзя позволять им выливаться в слова и эмоции. Если конфликту позволить разрастись, гнев усилится, появится ожесточение и непреодолимая ненависть. Любовь поначалу тоже мала, но если позволять ей расти, она будет расширяться, пока не заполнит всю вашу жизнь. Это духовная истина. Когда между двумя людьми возникли разногласия и дисгармония, то, если они оставят все как есть и не позволят им развиваться дальше, тогда через некоторое время обе стороны смягчатся и в их отношения вновь вернется согласие. В худшем случае конфликт останется, но в скрытом состоянии, и не вовлечет других людей. /31, с.240/
Неразрывная связь и зависимость человека, семьи и общества. Жители нашей страны верят в карму – в последствия собственных действий. Наша твердая вера в учение кармы побуждает совершать добрые поступки и избегать дурных. Мы с готовностью творим добро, но колеблемся, если нас склоняют к злу. Вьяса писал в Пуранах, что мы всегда рады совершать добро и говорить добрые слова, но не решаемся поступать и говорить дурно, зная, что это причинит людям боль. Философия кармы, которая принята в нашей стране, признается священной, и говорят, что мы верим в «хорошую карму». Это одна из важнейших характеристик нашей культуры, в которой неразрывно связаны и зависимы друг от друга человек, семья и общество. Если каждый постигнет связь между этими тремя аспектами, и будет относиться с равным вниманием и почтением как к духовным предписаниям, так и к мирским обязанностям, общество, без сомнения, станет мирным и процветающим. Благодаря тому, что жителям Индии давно известна связь мирского и духовного, у них есть возможность избрать верный путь и стать поводырями для других народов. Наши мыслители всегда учили, что материальный и духовный аспекты не противостоят друг другу. /17, с.19–20/
Общественные нормы и истинная свобода. Какими бы ни были ваши привычки, ваша одежда, ваше образование, каждому из вас нужно иметь в виду одно важное обстоятельство. Вы – член общества и, будучи таковым, обязаны уважать общественные нормы. Вы не можете вести себя так, как вам хочется. Все ваши действия должны согласовываться с вашими обязательствами перед обществом.
Ваша свобода подчинена общественным нормам. Общество нельзя рассматривать как большую группу людей. Отношения между людьми регулируются социальными обязанностями, ограничивающими вашу свободу. Ваше право размахивать палкой в общественном месте ограничено правом людей находиться в этом месте, чувствуя себя в безопасности. Ваша свобода подчинена вашему долгу по отношению к другим.
Более того, свободу, сватантрам, нужно правильно истолковывать. Слово сватантрам состоит из двух понятий: «сва» и «тантрам». «Сва» означает Дух. Сватантрам означает действовать согласно велениям Духа, а Дух никогда никому не причинит вреда. Он – вечный свидетель, и присутствуя в каждом из вас, желает вам только благополучия. Поэтому сватантрам, или истинная свобода, определяется Божественной волей.
Долг обусловлен обязательствами человека перед обществом. Свобода связана с выражением Божественной воли. Пракрити (явленный мир) – есть проекция Божественного и ее нужно воспринимать как священную. Долг – это осознание святости своих обязательств по отношению к пракрити, природе.
Каждый должен осознать, что является образом Божественного и в соответствии с этим строить жизнь и поведение. Лишь тогда он будет настоящим человеком…. К сожалению, большинство людей сегодня не развивает в себе подобную широту мировоззрения. Они погружаются в заботы о самих себе и своих семьях. Им следует превзойти эти ограниченные пределы и обратить внимание на жизнь общества. Люди должны считать служение обществу служением Богу. /9, с.208–209/
Хислоп: Один из постоянно возникающих вопросов – о свободе воли. Каждый свободен в выборе Бога или мира. Но с другой стороны, Баба одним взглядом охватывает прошлое, настоящее и будущее. Как же тогда может быть свобода воли?
Саи: С этой точки зрения, с точки зрения Божественного, нет никакой свободы воли, ибо всё есть Бог. Но с точки зрения индивидуального эго, свободная воля есть. Есть общий закон, и есть индивидуум и общество. Индивидуум действует в обществе согласно своей свободной воле, но всё подчиняется общему закону. Индивидуум должен действовать, и его действия – функция ума. У него есть мысли. Мысли – это семена. Они прорастают и становятся действиями. Индивидуум считает, что его действия – проявления его собственной воли. Каждому даны способности и таланты: интеллект, разум, энергия и т.д. /31, с.262–263/
Общество и равенство. Позвольте Свами рассказать небольшую историю. Когда-то жили царь и царица. Они очень хорошо заботились о своем народе. Однажды, смазывая волосы царя, царица заплакала. Царь увидел это в стоящем напротив зеркале и спросил ее, почему она плачет. Она ответила: «О царь, я нашла у тебя несколько седых волос. Это первая весточка от Бога о приближающемся конце. Вторая весточка – это ухудшение зрения, третья – выпадение зубов, последняя – морщины на теле. Сегодня ты получил первую весточку. Вот почему я так опечалена» Царь отличался мудростью. Он тотчас отправился в лес и предался аскезе. И явился ему Господь Нараяна. Царь взмолился: «О Господь, Твоя саннидхи, близость – это мое пеннидхи, богатство. Пожалуйста, даруй мне Свою милость. Я хочу, чтобы все в моей стране были равны. Не должно быть бедных и богатых. Пусть ни у кого не будет недостатка в пище, одежде и крове». Господь Нараяна ответил: «О царь, вне сомнения, твои желания очень благородны. Но сделать всех равными невозможно. В этом мире необходимо разнообразие».
Царь настаивал на исполнении своего желания. В конце концов, Господь Нараяна уступил. Вернувшись, царь заметил, что его царство очень изменилось. Куда бы ни упал его взор, повсюду он видел роскошные дома. Люди ездили только на колесницах, на дорогах не было прохожих. Царь также увидел, что дорога к дворцу была очень грязной. Ему не удалось найти ни сторожа, ни дворника. Он позвал царицу и попросил ее найти дворника. Она ответила, что ни дворник, ни цирюльник, ни повар, ни прачка не появились на работе, поскольку они разбогатели за одну ночь и сочли ненужным ходить на работу.
И тогда царь осознал, что совершил ошибку, попросив у Нараяны такой дар. Царица тоже понимала, что в этом мире невозможно жить без двойственности – без богатых и бедных, без добра и зла. Она отправилась в лес и предалась аскезе. Когда Господь Нараяна явился перед ней, она спросила: «Что за дар ты преподнес моему мужу?» Нараяна ответил, что царь захотел, чтобы его народ жил в таком же богатстве, как и он сам. Тогда царица произнесла: «О Господь, разве есть от этого польза, если у такого благородного царя плохие подданные? Пожалуйста, сделай всех людей благородными. И пусть царь и его подданные живут еще 100 лет». Господь Нараяна, обрадованный ее великодушием, ответил: «Ты тоже проживешь счастливо 100 лет». Царица вернулась во дворец и рассказала царю о том, что произошло. Однако проблема не была решена: цирюльники, прачки и повара так и не появились во дворце. Царь опять отправился в лес и обратился к Нараяне с мольбой: «О Господь, то, что я просил у Тебя, было в корне неверно. Теперь я расплачиваюсь за то, что не послушался Твоего совета. Пожалуйста, сделай всё так, как было раньше». Нараяна ответил: «Да будет так».
Царь осознал, что счастье заключается в единстве с Богом, а не в материальных удобствах. Когда он вернулся назад, всё было по-прежнему. Дворники, цирюльники и другие люди, принадлежащие к различным кастам, выполняли свои обязанности, как и раньше. Итак, вы видите, что всё, что делает Бог, священно и направлено на ваше же благо. Неверно вспоминать о Боге только в минуты печали. Относитесь одинаково к радости и печали, успеху и неудаче. Ваша любовь к Богу должна быть неизменной при любых обстоятельствах. Вера ваша должна быть твердой. /10, с.295–296/
Общечеловеческие ценности и благополучие страны и людей. Нужно развивать единство, праведность, совершать добрые поступки. Если действительно следовать этому, вы будете расти (духовно) быстрее и вас станет больше.
Недостаточно просто открыть учебное заведение. Нужно правильно воспитывать учеников. Говорите мягко. Никогда не гневайтесь на детей. Невозможно всегда исполнять их желания, но говорить ласково можно всегда. Говорите с детьми мягко и нежно. Учителя также должны быть доброжелательны по отношению друг к другу. Тогда дети последуют их примеру.
Нужно прилагать максимум усилий при обучении детей даже мельчайшим вещам. Только тогда дети будут учиться с воодушевлением. Математику, физику или химию можно выучить по книгам или в процессе опытов. А общечеловеческим ценностям нельзя научиться с помощью книг. Их нельзя освоить только с помощью учителя и его наставлений. Они подобны физической тренировке. Определенному упражнению можно научить, только продемонстрировав его. Учитель показывает, как оно выполняется, и помогает ученикам сделать первые шаги. Дети подражают взрослым.
Поэтому вы должны на своем примере учить детей сатье, дхарме, шанти и преме (истине, праведности, умиротворенности и любви без ограничений и условий). Тогда дети будут развиваться в правильном направлении. Вся страна будет развиваться. Изменится не только эта страна, но все страны мира. Сегодня ценностям учат немногие. И еще меньше тех, которые демонстрируют их. Тех же, кто всегда следует им в жизни, совсем мало. Поэтому современный мир пребывает в таком плачевном состоянии.
Воплощения Любви! Возможно, многие из вас богаты и образованы, но ваше величие не будут ценить по количеству собственности. Для Бхагавана (Обладателя высших благ, Господа) важно то, используете ли вы деньги, знания, ум для достижения благородных целей. Свами нужно качество, а не количество. Даже одна чайная ложка коровьего молока очень полезна. Зачем бидоны ослиного молока? От того, что не используется, мало толку. Используйте то, что имеете. Тогда вы станете по-настоящему богатым, настоящим ученым. Богатство, образованность и ум принесут пользу, только если правильно их использовать.
Деньги приходят и уходят. Вещи подобны деньгам – это просто проплывающие облака. Но любовь приходит и увеличивается. Вы должны проникнуться этим. Тогда вы станете настоящим человеком. Если у вас есть любовь, все приблизятся к вам. Если у вас нет любви, у вас не будет ничего. Рассмотрим небольшой пример. Бхагаван – это воплощение Любви. Именно поэтому здесь собирается так много людей. Вас никто не приглашал. Вас привела сюда Моя Любовь. Вы тоже должны распространять свою любовь. Она позволит вам достичь любых целей. /10, с.192–193/
Отношения между рабочим и работодателем должны быть подобны отношениям, существующим между сердцем и телом. Они тесно связаны между собой и зависят друг от друга. Работодатель должен исполнять роль отца, а рабочие – любящих и благодарных детей. Их отношения должны строиться на основе любви и взаимоуважения, а не ненависти и зависти. Если позволить гневу и непочтительности, которые испытывают несколько человек, ослепить остальных людей, то в результате пострадают все. /5, с.13/
По делам людей судят, плохое общество или хорошее. Мне кажется, что сейчас Я должен прояснить вам еще одну вещь. Сказано, что Веды бесчисленны (Ананто ваи Ведах). Может возникнуть сомнение, нужны ли бесчисленные Веды для того, чтобы наставить на путь духовного прогресса. Приведу пример. Чтобы внушить ребенку смысл слова, родители или учитель прибегают к объяснению, состоящему из множества слов. Объяснение требует подробностей, повторения, неоднократного подчеркивания смысла. Поэтому, чтобы человек средних или слабых умственных способностей ясно понял что-то, возникла необходимость в ряде дополнительных, добавочных текстов и писаний, и поскольку им нет числа, то Веды называют бесчисленными, ананта. Цель всех Вед (текстов, дающих знание), как много бы их ни было, какой бы подход они не предлагали, одна и та же: поднять человека от животной ступени через человеческую к высотам осознания своей Божественности.
От всеобщего Абсолютного Начала проявился Брахман, космический принцип. От Брахмана произошла карма (упорядоченная деятельность), основанная на предписаниях Вед. С помощью этого типа кармы можно умилостивить Богов, и они посылают дождь, повелев богу дождя Парджанье благословить мир и его людей. От дождя растет урожай и у людей появляется хлеб насущный. Пища обеспечивает здоровье и жизненную силу, позволяющую производить потомство и умножаться. Это цикл, установленный Ведами: карма, дождь, урожай, пища, плодовитость. Крату (ритуалы, тщательно разработанные риши), составляющие карму этого типа, совершаются для того, чтобы вызвать своевременный дождь, обеспечить благоприятный климат и благополучие всего мира.
По делам можно судить, хороши или плохи индивидуум или общество. Термометр, измеряя температуру тела, показывает, больно оно или здорово. Карма, деятельность – показатель внутренней сущности. Наблюдая за действиями человека, их мотивами, последствиями и степенью заинтересованности в них, можно определить, преобладает ли в этой личности пашу (животное начало) или Пашупати («Господин животных», или индивидуальных существ), а иначе говоря, обладает ли она такой же Божественностью, как Сам Всевышний.
Ведическая яджна способствует процветанию всего мира. Крату – это тоже карма, хотя и предписанная Ведами, но нацеленная на благоденствие всего человечества. Любая карма, совершаемая ради блага других, без всяких помыслов и личной выгоды, – это хорошая карма, которую Боги расценят как крату. Дурные последствия неправильных действий (карм), с которыми вам неизбежно придется столкнуться, могут быть нейтрализованы благотворной кармой, позволяющей накопить заслуги.
Но теперь люди не пытаются нейтрализовать зло добром, и потому страна быстро катится к гибели. Как ей подняться наверх? Страна – это не пятно на карте, не клочок земли. Это совокупность мужчин, женщин и детей, связанных традициями, общими жизненными устоями и идеями, чтимыми как ценные и значительные поколениями патриотов и духовных вождей.
Случилось так, что пороки жадности и тщеславия безмерно разрослись среди людей, и Веда, разгневанная и оскорбленная этим, приняла облик черного оленя и скрылась в лесах. Говорят, что когда это случилось, ведические пандиты (ученые, знатоки Вед), мудрецы и богословы последовали за ней, докучая мольбами о возвращении, но Веда так и не вернулась. Им пришлось повернуть назад, и все, что они принесли, была шкура оленя, и им оставалось довольствоваться этими жалкими останками. Ритвики (жрецы), проводящие эту и другую яджну (ритуал жертвоприношения) носят на себе, как вы видите, куски шкуры черного оленя, как амулет, оберегающий от повторения подобного бедствия. Они также сидят на шкуре оленя. Каждое движение, каждый жест, все интонации и ритмические ударения мантр имеют смысл, восходящий к глубокому прошлому и опыту создателей нашей культуры. На санскрите шкура называется чарма. Но когда ее надевают во время ритуала, она дает сарму – радость и энтузиазм, блаженство и счастье.
Яджна, как вы знаете, означает «жертва», «отдача», «отречение от чего-то». Проводимая здесь яджна не преследует каких-либо личных интересов. Её цель – обеспечить спокойствие и благоденствие не отдельным людям, области, особому сообществу людей или одной стране, но всему человечеству.
Ганди ходил по стране и молился: « Сабко санмати дхе Бхагаван» – О Господи, дай каждому светлый разум. Все вы, присутствующие на этой яджне, посвященной процветанию мира, должны молиться так и стремиться к такой чистоте ума, чтобы весь мир мог взять с вас пример. Прашанти Нилаям, 10.10.1974 г. /6, с.290–292/
Подносите Богу каждое свое действие повседневной жизни. Студенты! Как будущие граждане страны, вы должны подавать пример своим поведением. Помните, что нет особой заслуги в так называемых духовных практиках. Каждое действие в повседневной жизни требует дхьяны (концентрации, сосредоточения) и должно освящаться выполнением его в духе подношения Богу. Крестьянин, возделывающий свое поле, должен чувствовать, что он в то же самое время возделывает поле своего сердца. Засевая поле, он должен сажать семена хороших качеств в своем сердце. Поливая поле, он должен думать, что он поливает поле своего сердца любовью. Таким способом каждый может встать на духовный путь, не прибегая к четкам или уходу в лес.
Сегодня самая большая необходимость – поддержание единства. Независимо от физических или идеологических различий, Атмическое Начало у всех одно.
Нужно понимать, что отдельные люди составляют общество так же, как различные органы составляют тело. Само человечество – часть природы, а пракрити (природа) – один из органов Бога (Высшего «Я»). Если вы осознаете эти целостные взаимоотношения, останется ли у вас почва для ненависти? Никто не должен считать себя незначительным или неважным. Каждый, большой или малый – часть целого и необходим для правильной деятельности этого целого, так же как все детали в ракете. Любая дефектная деталь может вызвать взрыв ракеты. Так же и в огромном космосе каждое существо имеет свою значимую роль в обеспечении его безмятежного развития.
Мы отмечаем многие праздники в связи с днями рождения и другими событиями. Важны не празднества, не наряды и не речи. Важны чувства, которые вы испытываете. Без чистоты мысли чистота мудрости недостижима. Старайтесь очищать свой ум.
Воспитывайте бескорыстную любовь ко всем и занимайтесь общественным служением. Я часто говорю: « Грама сева есть Рама сева» (служение деревне есть служение Раме).
Ошибочно заботиться только о постройке храма Рамы. На этой огромной земле Индии какой толк от еще одного храма Рамы в каком-то определенном месте? Сердце каждого должно стать храмом Рамы. Земля Индии должна стать Рамараджьей (царством Рамы). Что значит Рамараджья? Это слово не означает какой-то отдельный штат. Единство мысли, слова и дела – вот что такое Рамараджья. Сегодня нет чистоты, нет единства, нет осознания Божественности. Люди барахтаются в болоте «сообщества». Это не есть первоочередная обязанность человека. Когда между мыслью, словом и делом появляются различия, подрывается основа человечности. Нужно поддерживать единство, чтобы способствовать расцвету человечности.
Индийская культура принадлежит всему человечеству. Могут изменяться время, место и условия жизни. Но основные принципы, управляющие поведением людей, остаются теми же. Если люди хотят перейти на более высокую ступень, в первую очередь им необходимо улучшить свое поведение. Когда фундамент под вашими ногами ненадежен, как вы можете надеяться построить на нем дворец жизни? Ваше поведение – это фундамент, ваши действия – инструменты. Развивайте веру. Без веры жизнь пуста. Человек сегодня верит во все, кроме Бога. В этом его несчастье.
Бог вездесущ. Человек, не имеющий веры в Бога, не имеет веры и в себя. Развивайте уверенность в себе, она является основой развития любой нации. На этом фундаменте веры воздвигните стены Ананды (высшего блаженства). Затем установите на них потолок вайрагьи (непривязанности). Живите под крышей тьяги (жертвенности). Это – путь к самореализации. Воспевайте имя Господа, чтобы достичь покоя ума и очищайте сердце. Тогда вы сможете вести Божественную жизнь. /7, с.334–336/
Преобразование отношения к обществу. Как можно изменить отношение к обществу? Не отзывайтесь дурно о других, не позволяйте себе насмешек и оскорблений, не завидуйте хорошим людям. Эти скверные черты ведут к тому, что мир среди людей улетучивается. Людям нужно относиться друг к другу по-дружески и с любовью, всегда проявлять симпатию и готовность понять другого. Чтобы чувствовать себя полезным обществу, развивайте дух жертвенности. /9, с.309/
Процветание и блаженство. Если вы хотите преобразить мир, увидеть свою страну процветающей, сделать реальностью молитву «Пусть все существа будут счастливы», – развивайте веру в свое «Я». Никогда не забывайте Бога. Без Бога нет и Вселенной. Пусть неверующие думают, что хотят. Но они не должны мешать верить другим. Поиски материальных доказательств существования бесконечного блаженства (Ананды) и Любви (Премы), или радости от благоухания цветка – бесплодны. Бессмысленно отрицать реальность любви только потому, что у нее нет отчетливой формы. У любви нет очертаний. Но у матери, которая излучает любовь, есть форма. Все существа – проявления Божественного Космического Начала. Формам нет числа, но Дух, наполняющий их жизнью – один, как ток, дающий свет разноцветным фонарикам. Развивайте чувство единства и не осуждайте другие религии и обычаи. Посвятите жизнь служению ближним. Тогда эта жизнь будет не напрасной. /9, с.203/
Процветание, мысли и действия. Процветает нация или бедствует, зависит от действий людей. Действия напрямую связаны с мыслями. Если положение страны оставляет желать лучшего, в чем причина? Человеческие мысли и действия далеки от совершенства. В мыслях должны преобладать общечеловеческие ценности. Без них человеческая жизнь не имеет смысла. Если вы хотите быть настоящим человеческим существом, соизмеряйте с этими ценностями каждый шаг жизни. /9, с.293/
Если кто-то желает способствовать процветанию нации, ему необходимо сосредоточить в себе все возможные духовные ресурсы. В прошлом запросы были известны и приложены все усилия для удовлетворения этих запросов; то же и в будущем: эти запросы должны быть восприняты и удовлетворены. То есть все духовные течения, веры и убеждения, которые сейчас слабы и рассеяны, должны быть объединены вместе и усилены. /12, с.65–66/
Распределение задач и обязанностей. Одна и та же кровь омывает все части тела. Но функцию глаза не может взять на себя никакой другой орган. У уха – иная способность. Соль приятна для языка, но, попав в глаз, может вызвать ожог. Это основа системы варна-ашрамов – особого распределения задач и обязанностей в соответствии с врожденными талантами и склонностями (варна), а также с учетом возраста и духовных достижений (ашрама). Такие сообщества необходимы, чтобы регулировать поведение, сдерживать эмоции и приносить удовлетворение и покой; но они должны быть пронизаны любовью и взаимным уважением. Растите любовь, излучайте любовь, вкушайте любовь. Выше этого нет никакой религии. Это – самая благородная сева (служение). /3, с.164/
Чистота мыслей людей и процветание общества. Будущее мира зависит от поступков человека, а не от наступления нового года. Поступки зависят от ума, ум – от мыслей. Каковы мысли, таковы и поступки. Поэтому для того, чтобы в мире царили покой и процветание, человек должен стремиться к чистым мыслям. Мир станет безопасным и спокойным только благодаря людям с чистыми мыслями. /10, с.87/