Бхагаван шри сатья саи баба здоровье физическое, ментальное и духовное

Вид материала

Документы

Содержание Здоровье общества Государство и правитель.

Подобный материал:

• "вестник единства", 635.01kb.
• Шри сатья саи бабой, 127.76kb.
• Курс лекций по индийской культуре и духовности, 2718.03kb.
• Формирование здорового образа жизни через, 67.69kb.
• Программа элективного курса. «Здоровье человека и окружающая среда», 132.54kb.
• Медитация в изложении б'агавана шри сатьи саи бабы, 216.07kb.
• Шри раджниш (ошо) Библия Раджниша Том 1, книга, 3842.16kb.
• Цель: формирование представлений о негативном воздействии пагубных привычек на физическое, 63.47kb.
• Методические рекомендации для освоения учебной дисциплины «Физическая культура», 266.02kb.
• Чакры, 1031.16kb.

ЗДОРОВЬЕ ОБЩЕСТВА

Духовное здоровье и духовная жизнь страны. Истинный лидер должен чувствовать себя не только лицом физическим, но и духовным. Облаченным властью следует знать, что снисходительность, добрый и мягкий нрав – качества, без которых немыслим духовный искатель. Им также следует знать, что Творец присутствует в творении. Любите Творца в Его творении. Духовная жизнь дает вам право на Божественное благословение, а этот вид космической энергии способен творить чудеса не только для вас самих, но и для всего общества. Правителям нужно понять, что Имя Божье так же необходимо для внутреннего, духовного здоровья, как пища необходима для поддержания тела. Внутри вашего сознания заключен космический свет – шакти. Лидерам нужно знать, что властвовать над собственной судьбой дано лишь тем, кто соблюдает не только земные, физические законы, но и Божественные, духовные. Человек не может лишь «собственными руками» изменить ситуацию. Любые изменения – результат Божественной воли. Истинное откровение – это Божья милость, Божье благоволение, и нисходит оно на преданные души духовных подвижников. Послание, 25 июня 1996 г. /40, с.63–64/


Государство и правитель. Может ли правитель, объявивший себя главой государства, исполнить желания всех своих подданных? Да он бессилен исполнить даже свои собственные желания! Если он захочет следовать лишь своим прихотям, ссылаясь на свои права властелина, подданные сбросят его с трона. Как бы ни был высок авторитет личности, она обязана склонить голову перед законами и ограничениями, принятыми для того, чтобы обеспечить нормальную работу механизмов власти. Законы могли быть приняты самим правителем, но, однажды объявленные и провозглашенные, они обязывают и его самого неукоснительно им следовать – так же, как и его подданных. Если же правитель начнет действовать в противоречии с законом, подданные также начнут вырываться из-под власти законов и установлений, которые регулируют их деятельность и поведение. И результатом этого станет анархия. Ибо, как говорится, «каков правитель, таковы и подданные». Поэтому законодатель обязан подчиняться закону. Тот, кто издает указ, сам должен уважать его. Именно таков драгоценный урок, который, как светильник мудрости, преподносит нам «Рамаяна» – выдающееся достижение культуры и истории Индии. /16, с.9–10/


 В прошлые века раджи были не просто правителями и царями, они могли подняться до стадии раджариши (царственных мудрецов) с помощью регулярной аскетической практики и непоколебимой веры. Они были кшатриями (воинами и борцами за справедливость), посвятившими себя защите родной страны и ее культуры, готовыми предотвратить любое вторжение врага, в результате которого культура подвергается угрозе уничтожения. У них были сердца, исполненные сострадания, и они шли по пути отречения, как Гаутама Будда, или исследования своей духовной природы, как Джанака, или по приятному и простому пути бхакти, как Амбариша. Но сегодня ни любовь к культуре, ни любовь к Богу не имеют прежней силы.

Существует мнение, что религии, система общин и каст должны исчезнуть, но пока люди имеют различные склонности, навыки, способности к изучению наук и отличаются по своему духовному развитию, все это – неизбежно. Вы не можете уничтожить веру в Бога или в существование таинственного внутреннего мира. Вы также не можете уничтожить различия, существующие между кастами и общинами, но можно и нужно уничтожить ненависть, существующую между этими группами. /5, с.167–168/


Три уровня преобразования человека. Все таланты, которыми наделен человек, он должен использовать во имя благих целей и с уверенностью, что личное счастье неотделимо от благополучия общества. Человек сейчас нуждается в преобразовании на трех уровнях. Первая и самая важная ступень – духовная трансформация. Вторая – это изменение его отношения к обществу. Третья ступень – преобразование на индивидуальном уровне. Когда происходит духовная трансформация, отношение к обществу меняется само собой. А когда общество становится гармоничным и процветающим, меняется к лучшему и отдельная личность. Это тройное преобразование заключено в слове «САИ». «С» – это самосовершенствование, или духовное возрождение. «А» – это ассоциация или изменение взаимоотношений людей. «И» – это индивидуальная трансформация. «САИ» означает изменение на всех трех уровнях. Это тройное преображение – то, чего хочет Саи. Если оно произойдет, весь мир будет счастливым и преуспевающим. Встает вопрос: возможно ли духовное возрождение, если на индивидуальном и общественном планах все остается по-прежнему? Основа всех трех процессов – принцип Любви, Премы. Каждый человек должен нести в сердце эту Любовь. /9, с.308–309/


 Саи: В Индии сильно возросла преступность. Люди уже не чувствуют себя в безопасности.

Хислоп: Свами, но это касается не только Индии. То же самое происходит во всем мире. К чему все это идет?

Саи: К добру. Через несколько лет жизнь станет мирной.

Хислоп: Но Свами, становится всё хуже, и потом, сейчас же Кали-юга (мировой период, для которого характерен упадок добродетели).

Саи: Нет, сейчас не так плохо, как было раньше. Это подобно океану. Временами поднимаются большие волны, а иногда такие огромные, что с силой обрушиваются на берег, но потом море опять становится тихим и спокойным.

Хислоп: Многие люди говорят, что скоро наступит период великих катастроф.

Саи: Как Я сказал, несколько огромных волн могут пройти, но потом в мире наступит счастье, спокойствие и благополучие.

Гость: Мировой войны не будет?

Саи: Нет, не будет.

Хислоп: Нам повезло, что мы будем живы в это время и сможем увидеть этот мир.

Саи: Вы все увидите его. Даже старые люди доживут до этого.

Гость: Тогда у Према Саи не будет слишком много работы! Свами уже принесет на Землю мир.

Саи: Должно пройти еще лет сорок. Тогда установится мир. Имя говорит за себя: Према Саи. Все будет любовь, любовь, любовь, любовь повсюду.

Гость: Хорошо бы переродиться во времена Према Саи!

Саи: Лучше всего слиться с Богом и не рождаться больше. (декабрь, 1978 г.) /31, с.216/


 Саи: Во всем мире человеческие качества приходят в упадок.

Хислоп: Когда произойдет изменение к лучшему?

Саи: Скоро все изменится.

Хислоп: Как скоро, Свами? 20 лет? 10 лет?

Саи: Нет, уже сейчас. В Индии уже намечается некоторое улучшение. Одна из причин общего упадка в мире – скорость коммуникации. Это ведет к тому, что на людей сильно влияет реклама и пропаганда. Ваши выборы в Америке – пример тому, как лидеры становятся телевизионными актерами.

Хислоп: Свами, пока что изменения к лучшему не видны.

Саи: Когда изменение произойдет, оно будет всеобщим, не локальным. Оно охватит весь мир.

Хислоп: Скорость глобальной коммуникации ведет и к тому, что теперь ни для кого не секрет, как сделать атомную бомбу. Разве не таится огромная опасность в том, что какая-нибудь маленькая страна использует бомбу?

Саи: Опасность не в том, что кто-то может взорвать бомбу. Люди больше не боятся погибнуть от бомбы. Они готовы пойти на смертельный риск и даже умереть, лишь бы не упустить возможность обогатиться. Опасность не в бомбе, опасность в уме. Бомба существует лишь как инструмент ума. Первая необходимость – изменить ум.

Хислоп: Но Свами, люди не желают даже знать об этом. У них нет интереса к Свами и к тому, что Он говорит.

Саи: Умы могут измениться и меняются. Например, образ жизни человека может быть так плох, что ему становится стыдно, и он меняется. Образ жизни хиппи столь низок, позорен и аморален, что они, наблюдая жизнь себе подобных, испытывают стыд и меняются по своей воле.

Хислоп: Ну, по крайней мере преданные Свами знают, как менять ум и могут это делать.

Саи: Если бы в умах преданных Саи не происходили изменения, мир уже пришел бы к полному хаосу. В течение последних 15 лет падение умов и нравов шло быстро и резко, даже безудержно. Только благодаря преобразованию умов преданных Саи и Его милости мир не разрушился полностью. Вы не сознаете этого, так как вы не думаете о своих глазах, пока они у вас есть. Так же и мир не знает о милости Саи. (7 ноября 1980 г.) /31, с.217–218/