Geum.ru

Дипломная работа

Вид материалаДиплом

Содержание


Глава 5. Особенности духовно-просветительской деятельности
Глава 6. Рекомендации катехизаторам
Подобный материал:
1   2   3   4
Глава 4. Служение милосердия в современном мире


Наше время с его неумолимой борьбой за выживание и место под солнцем, казалось бы, не может оставить места для дел милосердия, для помощи и сострадания к больным и немощным. Но «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же»29. Изменились условия жизни, ускорился ее темп, но люди пока что остались людьми, поэтому еще есть место в нашей жизни делам милосердия.

Сегодня многие организации занимаются (или делают вид) помощью нуждающимся. Среди них есть и государственные, и религиозные, и частные. В нашей работе мы не будем анализировать деятельность неправославных организаций, а сузим проблему, чтобы детально остановиться на опыте Православной Церкви.

В настоящее время в Русской Православной Церкви создан специальный социальный отдел, который координирует деятельность социальных учреждений по нескольким направлениям:

– помощь больным;

– помощь одиноким, престарелым и инвалидам;

– помощь заключенным;

– помощь бездомным людям;

– помощь детям-сиротам и детям беспризорникам;

– помощь ветеранам локальных войн и вооруженных конфликтов.

В каждом из перечисленных направлений принимают участие добровольцы, которые бесплатно или за небольшую плату помогают страдальцам. Некоторые из таких добровольцев много раз отчаивались в своем служении: не хватает средств, времени, профессионализма, но когда они чем-то помогали нуждающимся, их сердце ликовало.

В Православной вере заключен мощный стимул доброделания – это Страшный Суд, на котором Господь каждого спросит о помощи людям: накормил ли голодного, одел ли нагого, помог ли бездомному, посетил ли больного или заключенного. Вот эти вопросы заставляют нашего современника совершать добрые дела, хотя некоторые творят их и от широты своего сердца, которое научилось любить и сострадать.

Конечно, в нашей стране на современном этапе люди очень зависимы материально от своей работы, потому что многие брошены выживать в этом мире, и им приходится сталкиваться со множеством проблем, решая которые не всегда остается времени и сил на помощь даже самым близким людям. В этом отношении приходится только учитывать особенности жизни современного человека. Но бывает и так, что человек просто прикрывается нехваткой времени, чтобы не обременять себя лишними хлопотами и заботами. В этом случае, конечно же, необходимо исправление, потому что душа каждого человека по своей природе добрая, ей несвойственно жить только для себя, это противоестественно.

Слава Богу, что люди понимают это и начинают творить замечательные дела милосердия, не смотря на то, что им внушают «это сейчас не принято», «никто так не поступает».

Итак, сегодня каждый желающий может найти себе применение в сфере оказания помощи страждущим людям. Кроме Епархиальной комиссии Москвы по социальной деятельности можно обратиться практически в любой крупный приход Русской Православной Церкви и узнать, какая деятельность ведется в социальном направлении. Обычно при приходах существуют группы добровольцев, которые посещают детские дома, дома-интернаты для престарелых и инвалидов, больницы и тюрьмы. Ответственным лицом является чаще всего священнослужитель (если приход многоштатный) или благочестивый мирянин, который имеет желание и способности трудиться в том или ином направлении. Из числа добровольцев-прихожан формируется группа, которая один раз в неделю или чаще посещает социальные учреждения, проводит беседы о вере, приносит духовную литературу, если есть возможность, то помогает убирать помещения (палаты), стирают белье, приносят лекарства и продукты. Например, при Николо-Перервинском монастыре ведется такая деятельность по всем вышеперерчисленным направлениям. Кроме того, учащиеся духовной семинарии несколько раз в неделю ездят на Курский вокзал, чтобы кормить бездомных людей, а также беседовать с ними, помогать им продуктами, одеждой, некоторым бездомным помогли с восстановлением документов.

В целом работы с социально незащищенными слоями населения очень много, те, кто начинают заниматься данной деятельностью, сталкиваются с колоссальными трудностями и испытывают невероятное напряжение всех своих сил. В настоящее время слабо разработана программа взаимодействия и взаимопомощи церковных и государственных структур в реализации конкретных проектов социальной помощи нуждающимся слоям населения. Если власть не осознает важность оказания помощи таким группам населения, то она не будет иметь поддержки у своих граждан. Не заботясь, например, о детях-сиротах, о беспризорниках, общество через несколько лет получит сотни или тысячи антисоциальных элементов, которые, не научившись думать, работать, будут «зарабатывать» себе на «хлеб насущный» преступлениями, после чего их ожидает тюрьма, в которой навряд ли малолетний преступник научится хорошему. Замкнутый круг, казалось бы, но все можно изменить, если заниматься профилактикой, а не лечением социальных болезней.

В этой же связи нельзя не упомянуть о негативном влиянии СМИ, которые пропагандируют антисоциальное поведение, разрушающее традиционный уклад жизни человека. СМИ сегодня не стесняются порочить и осмеивать высокие человеческие чувства: жертвенность, честность, любовь, справедливость, милосердие – все это сегодня вытравливается из сознания людей, высмеивается как порок и отклонение от нормы. Результатом такой преступной пропаганды стала переоценка ценностей, из-за которой общество и, в первую очередь, молодежь «заражается» и «заряжается» противоестественными моделями поведения (насилие, жестокость, эгоизм, разврат и различные извращения на почве сексуальной распущенности и проч.). Если государство хочет быть сильным, жизнеспособным, то оно должно обратить самое пристальное внимание на деятельность СМИ, ввести цензуру, так как это вопрос государственной безопасности.

В целом Церковь принимает максимальное участие в деятельности социальных учреждений, но ресурсы Церкви невелики, поэтому большим шагом вперед следует признать создание церковно-государственных учреждений или программ, которые совместно помогают нуждающимся. В данном случае выигрывают все, и повышается эффективность помощи людям. Хорошим примером в данном направлении является совместный проект Правительства г. Москвы и Епархиальной комиссии г. Москвы по социальной деятельности, который назван «Милосердие». Информацию можно получить и по телефону, и на электронном сайте.


Глава 5. Особенности духовно-просветительской деятельности

в больничных учреждениях


Как показывает опыт для катехизаторской деятельности в больничных учреждениях необходима специальная подготовка. Идеально будет, если катехизацией в больнице будет заниматься медицинский персонал или человек, имеющий медицинское образование или хотя бы минимально разбирающийся в медицине. Дело в том, что без знания медицинского дела трудно будет, во-первых, подойти к больному, то есть получить от него доверие (а это уже половина успеха), а во-вторых, без знания медицины трудно будет поддерживать диалог, так как человека интересует, прежде всего, конечный результат – выздоровление.

Практика в ГК больнице №68, которая проводилась для учащихся Катехизаторского факультета Перервинской Духовной Семинарии, показала существование ряда проблем катехизаторской деятельности в медицинских учреждениях.

Самая первая и основная проблема – недоверие со стороны больных. Да, сегодня, когда в таком мегаполисе, как Москва, действует множество мошенников, мало кто из людей может оказать доверие группе добровольцев «без опознавательных знаков», которые заглядывают в палаты в вечернее время и предлагают побеседовать о вере или делают объявления о приходе священника. Медперсонал тоже смотрит на нас не совсем одобрительно, и катехизаторам приходится защищаться «всемогущим» именем главврача. Такое положение не только не способствует возникновению доверия к Церкви, но и отталкивает людей от Православия. Положительным решением данной проблемы является введение для больничных катехизаторов единой униформы, как это делается для православных медсестер. Отметим, что во время Крымской войны на сестрах милосердия была не только одинаковая одежда, но им возлагался крест на ленте, который они носили как награду. Вот что сказал один из архипастырей, после возложения креста на сестер милосердия: «Вступите же радостно в сей благословенный подвиг и проходите его неослабно при содействии благодать Христовой. Для укрепления себя в оном каждый раз, когда будете возлагать на себя крест, даруемый вам в знамение сердоболия, вспоминайте сердоболие Господа нашего Иисуса Христа, Который из любви к страждущему человечеству исцелял всякий недуг и всякую болезнь и Сам волею пострадал и умер на Кресте, дабы всех нас исцелить от смертоносной болезни греха. Вспоминайте сердоболие Пречистой Богоматери, которая с пронзенным сердцем предстояла Кресту и погребению Сына своего, подавая нам пример сострадания. Сими воспоминаниями прививайте себе чистую и спасительную болезнь человеколюбивого сострадания – пусть болит ею сердце ваше; сия святая болезнь и для больных и для здоровых будет источником исцеления»30.

Внешний вид, по которому можно узнать больничного катехизатора, помогает людям относиться к Церкви с доверием. Не случайно священники, врачи или военные носят особую форму, по которой любой человек может легко узнать их род деятельности. В настоящее время есть положительные примеры тому, что больничные катехизаторы или сестры милосердия в торжественной обстановке посвящаются на служение больным и получают специальную форму, благодаря которой их узнают в больницах и оказывают им доверие. Этот аспект является очень важным, потому что хотим мы или не хотим, но «встречают по одежке».

Вторая проблема – отсутствие специальной подготовки катехизаторов. Конечно, можно сказать, что если человек хороший и верующий, то у него все получится. Но практика показывает другое. Неподготовленный человек, который начинает заниматься катехизаторской деятельностью, может принести духовный вред, так как не имеет твердых познаний из области Православного вероучения и не знает эффективных способов его передачи современному человеку. Без специальной подготовки больничных катехизаторов лучше не приходить к больным, иначе будет больше вреда, чем пользы.

Третья проблема – отсутствие искренней заинтересованности со стороны церковной (и светской) власти в отношении деятельности катехизаторов. К сожалению, сегодня в Православной Церкви не существует штатной единицы «катехизатор» даже в крупных приходах. То есть человек, который хочет посвятить свою жизнь проповеди Православной веры, не будет иметь источника дохода, а это значит, что его деятельность будет осуществляться по «остаточному принципу» – сколько останется свободного времени и желания на катехизаторское дело, столько этому и будут посвящать своих сил и времени. А для нас ни для кого не секрет, что свободного времени сегодня почти ни у кого нет. Вывод – катехизацией будут заниматься лишь небольшое количество людей, которые либо обеспечены (но таковым обычно не до катехизации), либо это неработающие пенсионеры, либо совсем молодые люди, которых пока еще содержат родители. «Ах, если бы молодость знала, ах, если бы старость могла». Как мы видим, надеяться на существенные достижения в катехизаторской деятельности в таком варианте не приходится. Положение можно изменить только на самом высоком уровне, если будет утверждена для начала штатная единица катехизатора с определением круга обязанностей и обязательной оплатой его трудов, потому что «трудящийся достоин пропитания»31. Катехизатор сегодня – это не просто человек, который будет заниматься подготовкой оглашаемых ко Крещению. В условиях современного мира, когда работодатель заинтересован в универсальности приглашаемого специалиста, катехизатор может выполнять несколько функций: оглашать готовящихся ко Крещению, проводить занятия в Воскресной школе (не только для детей, но и для взрослых), организовывать паломнические поездки, проводить духовно-просветительские беседы в учебных и социальных учреждениях, консультировать в дневное время приходящих в храм людей (опыт приходского консультирования показал свою эффективность в Сакт-Петербурге) и проч. Как мы видим, если священник сложит с себя часть своей нагрузки на катехизатора, он только выиграет, и даже не столько он сам, а прихожане, которые получат возможность больше времени беседовать со священником. Если катехизатор сможет исполнять основные обязанности из тех, что перечислены выше, любой приход заинтересуется в том, чтобы у них трудился такой специалист. Но работа хорошего специалиста должна соответственно оплачиваться. Кроме того, автоматически возрастают требования к учебным заведениям, готовящим катехизаторов. По окончании данные учреждения должны выпускать многопрофильных специалистов, готовых в современных условиях эффективно осуществлять духовно-просветительскую работу в обществе. Если это будет просто хороший человек, то сегодня этого уже недостаточно. Сегодня нужен именно хороший специалист, конечно, если в таком человеке не будет христианских качеств любви и милосердия, то такой «специалист» также не принесет пользы людям.


Глава 6. Рекомендации катехизаторам

при работе с больными людьми


Если любой род деятельности христианина требует самоотдачи, то больница и больные – это область, в которой нельзя работать людям без сердечной заинтересованности, без желания помочь.

Во-первых, катехизатору необходимо очень хорошо знать основы Православного вероучения, чтобы он сам знал, что нужно сказать, чем утешить больного человека.

Во-вторых, необходимо запастись любовью и терпением к людям, потому что человек во время болезни зачастую становится раздражительным, капризным. Не нужно воспринимать весь негатив на свой счет, необходимо продолжать помогать больным, служить им, «ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»32.

В-третьих, больного необходимо воодушевлять своим радостным отношением к жизни, уверенностью в выздоровлении. Например, известный всем нам доктор Е.С. Боткин советовал студентам: «Радостное и приветливое настроение – драгоценное и сильное лекарство, которое зачастую помогает гораздо лучше, чем микстуры и порошки. Только сердце для этого нужно, только искреннее сердечное участие к больному человеку. Так не скупитесь же, приучайтесь широкой рукой давать его, тому, кому оно нужно...»33. Очень верное и очень ценное замечание.

Безусловно, от человека верующего, особенно от посвятившего себя на служение больным, требуется самоотверженная любовь к страдальцам, любовь, в которой человек видит в первую очередь ближнего и в последнюю очередь – себя. О такой любви писал св. праведный Иоанн Кронштадтский: «Слово утешения от сердца, исполненного Христианскою любовию, как поток жизни, проливается в сердце страждущего; самый взор с таким сердцем как луч света проникает в душу, омраченную печалью. Если точно сия любовь управлять будет вашим служением страждущему человечеству, то и телесные дела сего служения по тайному благословению Верховного человеколюбца – Бога спасительны будут для тела болящих и душевные ваши расположения будут приносить им душевное облегчение, вожделенное само в себе и опять естественно благотворное для здравия телесного, но что еще важнее, ваше Христианское человеколюбие будет для них непрестанным Христианским поучением – ваше упование на Бога может подкреплять их против уныния и страха смерти, молитва веры вашей может быть целебнее всякого врачевства и для тела и для духа их. Для сего Апостол, дав заповедь, болящему призывать пресвитеры церковные, да молитву сотворят над ним34, дабы не подумали, что сим исключается молитва прочих, тотчас присовокупляет общее наставление: Молитеся друг за друга, яко да исцелеете35».

Кронштадтский пастырь писал также о том, что если у верующего будет сострадание, то это уже половина успеха: «Чем искреннее будете вы человеколюбивы и Боголюбивы в сердце, тем менее трудности будете вы находить в делах служения вашего, тем более успеха, тем более блаженства!»

Болезнь не всегда дается человеку с возможностью выздоровления. Это страшно, больно, мучительно, но бывает так – люди умирают несмотря на усилия врачей, священнослужителей, несмотря на горячие молитвы родных. Это не фатализм или неумолимость Бога, просто «судьбы Твои – бездна великая!»36. Мы не можем до конца постичь Божественные определения, не дано ограниченному человеку понять бесконечный разум Божий, и не только не дано, но и душевредно, как мы видим это на примере праведного Иова и преподобного Антония Великого.

Смерть – это не конец всего, это начало другой жизни, переход в вечность. Важно катехизатору достойно приготовить больного к этому таинству – таинству расставания с земной жизнью. Необходимо помнить, что если мы сознательно лжем и говорим человеку, что все хорошо, что он скоро поправится, а в действительности он при смерти, то через эту ложь мы лишаем человека сугубого покаяния, которым он мог бы очистить свою душу за всю свою жизнь. Усыпляя умирающего беспечностью мы можем уготовить ему место в аду, да и себе тоже, если не покаемся. Необходимо помнить пример Благоразумного разбойника, который за несколько минут перед смертью обратился к Богу и получил скорейший ответ Человеколюбца: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю»37.

В подобных случаях нельзя впадать и в другую крайность – нельзя быть жестокими в отношении больного, нельзя говорить о смерти, как о чем-то обыденном, нельзя показывать пренебрежения по отношению к больному, которому немного осталось времени наслаждаться общением с людьми. Необходимо это время наполнить вниманием и любовью к страждущему. Например, в одной из онкологических детских больниц г. Москвы имеется возможность для неизлечимо больных детей исполнить какое-нибудь заветное желание. Средства жертвуют различные организации и частные лица, поэтому дети получают возможность посетить различные страны, интересные места, приобрести дорогостоящую игрушку, покататься на автомобиле. Да, потом они умирают, и это неизлечимая рана на сердцах их близких, которые хотели их видеть живыми и радостными. Но эти дети уходят из жизни, испытав немного счастья, получив тепло и участие от родных и знакомых, а нередко и от совершенно незнакомых людей. Их жизнь и смерть делает находящихся рядом с ними людей чище и добрее. К сожалению, таковы в реальности наши души и сердца – нас мало что трогает, пока беда не коснется нас самих или наших близких.

В Священном Писании Господь строго предупреждает, что «если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего, то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными»38. Сколь необходимо нам знание Закона Божия и жизнь по этим заповедям, чтобы увидеть нам благо на земле живых.


Заключение

В данной работе была сделана попытка рассмотрения служения милосердия в больничных учреждениях. Важность данного вопроса велика в наше время, так как сейчас происходит процесс становления правового государства, и очень важно то, что мы внесем в этот процесс, как повлияем, или исторические события останутся вне поля нашего влияния и через несколько лет Россия, как и Европа откажется от христианских ценностей.

В данной работе мы не коснулись проблем абортов и эвтаназии, хотя всем нам хорошо известна бесчеловечная практика, которую хотят узаконить. Церковное сообщество могло бы квалифицированно заявить о недопустимости подобных явлений. «Грамотное» присутствие Церкви в обществе не мешает обществу развиваться. В работе представлены примеры Крымской войны, в которых имеются ясные подтверждения тому, что присутствие сестер милосердия не позволяло кознокрадам разворовывать средства, выделяемые на раненых. Это ли не яркий пример положительного влияния Церкви на общество!

Сегодня очень ясно видна точность выражения Ф.М. Достоевского: «Если Бога нет, то все позволено». Задача православного миссионера, катехизатора разъяснять обществу нормы человеческого, а не звериного бытия.

Духовно-просветительская деятельность в больничных учреждениях должна осуществляться специалистами с медицинским (хотя бы минимальным) образованием, необходимость которого можно также видеть на примере участия сестер милосердия в Крымской войне.

Опыт показывает также, что в больницах лучше всего трудиться женщинам, им легче всего удается найти контакт с больными, утешить их, ободрить, обнадежить. Мужчины реже пригодны к подобной деятельности (даже выражение «медбрат» звучит несколько неестественно).

На основе изученного материала можно сделать вывод, что Церковь на самом высоком уровне должна создать специальные православные медицинские учреждения, готовящие сестер милосердия с таким расчетом, чтобы они потом могли работать в государственных учреждениях. А для желающих необходимо предоставить возможность дальнейшего обучения, чтобы занимать в области медицины не только низший состав, но и продвигаться дальше по служебной лестнице. В этом нет ничего плохого, плохо то, что существующие в настоящее время православные училища сестер милосердия практически не предполагают дальнейшего обучения и карьерного роста, которые необходимы если не всем, то, по крайней мере, некоторым учащимся.

Создание высокооплачиваемых рабочих мест и достойных условий труда придаст стимул в обучении, в желании быть высококвалифицированным специалистом. Общество сейчас движется в этом направлении, поэтому нам необходимо обратить внимание на специфику современной жизни и не бездействовать, потому что это приведет к оттоку людей в светские учебные заведения, где их будут учить платной медицине в режиме «все для себя». В церковных учебных заведениях учащиеся все-таки получают понятия о морали, о нравственности, причем православная религиозная нравственность находится на очень высоком уровне. Попадая же в стены светского учебного заведения, учащемуся будут внушать получение финансовой выгоды из всего, какая уж тут нравственность.

Мощным рычагом влияния на общественное сознание может стать широкая пропаганда православных лечебных учреждений и учебных заведений. Можно часто слышать слова о том, что мало кто знает о существовании больницы святителя Алексия Московского, о медицинском училище царевича Димитрия при 1-ой градской и т.п. Зато огромные щиты заполнены рекламой пива, сигарет, в лучшем случае автомобилей и мобильных телефонов. Да, на все это нужны средства, но в переломный период истории необходимо вложить средства и силы в то, за что нам будут благодарны современники и потомки. Антиреклама или просто использование рекламных щитов для пропаганды здорового образа жизни, для пропаганды традиционных ценностей русского общества (не только в год семьи) – все это может оздоровить наше общество, создать благоприятные условия для укрепления семьи и государства. Это наша общая задача.

Конечно, в наших силах определять проблематику и предлагать способы решения тех или иных проблем, но если мы не попытаемся повлиять на общество сейчас, то завтра может быть уже поздно – оно сформируется, пусть криво, неправильно, уродливо, но сформируется. И тогда уже придется резать по живому, а сейчас еще можно успеть сохранить духовность и развивать ее, решая стоящие на нашем пути исторические задачи.