Культурная детерминация образа сознания (на примере русской и японской культур)
| Вид материала | Автореферат |
- Концепт “снег” в русской и японской поэзии серебряного века ключевые слова, 110.04kb.
- Мпгу, Москва Образ «своего» и «чужого» мира у детей современных традиционных культур, 250.46kb.
- Направление: Искусство и гуманитарные науки, 1653.91kb.
- Рабочая программа дисциплины «Основы теории межкультурной коммуникации» направление, 192.78kb.
- Интерпретация образа скорбящей матери в русской литературе XX века (на примере произведений, 106.59kb.
- Конкурс на лучшую работу по русской истории «Наследие предков молодым. 2008», 322.74kb.
- Задачи: учить определять настроение и характер художественного образа бабы Яги посредством, 34.92kb.
- «очевидность неочевидного» как предмет философского дискурса в русской религиозной, 746.75kb.
- Томас Клири составление и редакция, 1027.72kb.
- Программа дисциплины дпп. Ф. 12 История русской литературы (ч., 560.29kb.
Автор модели выделяет в психосемиотическом тетраэдре 9 полюсов. Девятый полюс - полюс тела - помещается, согласно модели в середине тетраэдра. Структура конкретного образа может тяготеть к разным полюсам, каждый раз изменяясь в зависимости от цели и задачи человека, а также от других особенностей: характерологических, культурных и т.д. Частое использование тех или иных полюсов говорит об относительно устойчивой конфигурации структуры образа у данного человека или группы людей.
Анализ образа сознания мы проводили в структурном и динамическом аспектах. При анализе структуры образа сознания в каждом образе был выделен доминирующий полюс (то есть тот, на который преимущественно направленно сознание испытуемого). В таблице 1 примеры объяснения испытуемых и описания рисунков, выполненных к методике «Пиктограммы»,1 распределены по доминирующему полюсу психосемиотического тетраэдра.
Таблица 1
Примеры образов сконструированных исследователями и созданных испытуемыми в ответ на стимульное слово «веселый праздник» с различными доминирующими полюсами.
| Доминирующий полюс психосемиотического тетраэдра | Объяснения участников исследования и интерпретация исследователей |
| Полюс предмета | «Ну, флаги какие-нибудь, шары». (Рисунок мог бы изображать флаг). |
| Полюс чувственной ткани предмета | «Флаг колышется. Вот это колыхание для меня – веселый праздник». (Рисунок мог бы изобразить флаг и его колыхание, которое здесь более значимо, нежели сам предмет). |
| Личностный смысл | «У меня есть флаги, всякий раз, когда наступает праздник, я их вывешиваю во дворе, моим детям это нравиться.» (Рисунок мог бы изображать флаги в конкретном дворе, детей автора рисунка, самого автора рисунка). |
| Чувственная ткань личностного смысла. (эмоция) | «Не терплю, когда в праздник взрывают все эти хлопушки, фейерверки, флаги вывешивают. Я расстраиваюсь, и праздник не праздник». (Здесь человека захлестывает эмоция, иллюстрацией к такому тексту могли бы быть энергично перечеркнутые флаги, хлопушки, сердитое выражение лица). |
| Полюс значения | «Праздник - это перерыв в череде буден. Часто люди отмечают его приход какими-нибудь атрибутами. Например, флагами во дворе». (Рисунок опять же мог бы быть флаг, похожий на условное обозначение, флаг здесь становится символом понятия, это почти научная дефиниция). |
| Полюс чувственной ткани значения | «Огни, искры, ничего конкретного» (Рисунок представляет абстрактные цветовые сочетания, линии; здесь в фокусе сознания не личностный смысл или эмоция, а попытка нащупать чувственное впечатление от значения). |
| Полюс тела | «Когда веселый праздник – мне хочется прыгать. Внутри, как будто фейерверки взрываются». (Рисунок – прыгающий человек с разноцветными точками внутри. В фокусе внимания сознания находятся телесные ощущения). |
| Полюс чувственной ткани слова | «Слово такое длинное и звонкое» (В фокусе внимания чувственное впечатление от звуковой формы слова, рисунок мог бы изображать цветовые сочетания и линии). |
| Полюс слова | «Праздник – «раз», «два», «три», там, в слове есть «раз». Нарисую цифры: один, два, три» (Внимание здесь застревает в самом слове и ассоциациях, которые вызывают именно слово, а не его значение). |
Часто в образе сознания задействованы не один, а больше полюсов, так как составляющие образа сознания склонны к взаимопреобразованием и трансформациям, но всегда можно выделить доминирующий полюс.
Для описания динамического, процессуального аспекта образогенеза мы используем понятие «стратегии», характеризующее тип работы сознания. В работе предложена классификация стратегий работы сознания, в которой различные стратегии разделены на группы по основанию доминирующей направленности сознания.
Стратегии полюса значения:
1. Стратегия формирования понятия, при которой испытуемый пытается сформулировать понятие, опираясь на его сущностное значение, может быть близко к научному;
2. Стратегия псевдопонятия, при которой испытуемым выделяется один или несколько несущественных признаков;
3. Стратегия иллюстрирования, сознание при которой хоть и обращается к предметному или ситуационному примеру, но все время возвращается к значению и проверяет, соответствует ли этот пример значению, то есть здесь не происходит полного отождествления с предметом, предмет выступает как экземпляр;
Стратегии полюса знака:
1. Стратегия культурной символизации, при которой значение свернуто в знак, используемый в той или иной культуре или субкультуре; знак выступает визуальным синонимом понятия;
2. Пиктографическая стратегия: понятие облекается в знаковую форму, при которой используются несколько знаков, сложносоставной знак.
3. Стратегия ребусного кодирования: при построении образа используется знак или слово, оторванное от значения.
Стратегии полюса предмета:
1. Стратегия конкретно-ситуативного отождествления: предмет (или его свойства) подменяет понятие, происходит отождествление понятия с предметом;
2. Стратегия метафоризации: при которой происходит воображаемый скачок сознания и одно понятие описывается в терминах другого понятия или предмета;
3. Стратегия предметного интуирования, при которой предмет является пространством мысли: ассоциирование, воспоминание, смыслообразование, мышление происходит внутри предмета и через предмет (метонимическая стратегия);
Стратегии чувственной ткани полюсов:
1. Экспрессионистическая стратегия: акцент делается на эмоциональном переживании, выражаемом различными экспрессивными средствами;
2 . Импрессионистическая стратегия, при которой акцент смещается на переживание чувственной ткани предмета;
3. Стратегия переживания чувственной ткани слова, при которой, сознание прежде всего ориентировано на переживание звуковых и визуальных характеристик слова;
4. Стратегия пластического идеирования, при которой происходит вчувствование в чувственную ткань значения и скорее переживание идеи, нежели ее осмысление.
Стратегии полюса личностного смыла:
1. Стратегия воспоминания, при которой ведущим типом работы сознания является воспоминание, сознание занято вспоминанием конкретных событий;
2. Стратегия личных фактов, при которой понятие иллюстрируется или подменяется личными фактами и своим отношением к ним.
Стратегия основанные на полюсе тела:
1. Стратегия телесного переживания, при которой происходит переживание на телесном уровне тех или иных аспектов стимульного слова или понятия.
В четвертой главе «Культура работы сознания» мы подводим итог проведенному обзору и описываем наше понимание понятий культура работы сознания и культура образа. Культура работы сознания - это синтезирующий термин, описывающий культурдетерменированные аспекты организации и протекания психических процессов на разных уровнях сознания. Различные семиотические системы, как вербальные (язык, письменность), так и невербальные (искусство, социальные знаки, обряды, ритуалы и т. д.) предоставляют средства для хранения, транслирования, производства и восприятия культуры, являясь своеобразными средствами культурспецифической настройки сознания.
Культура образа – это детерминированные культурой способы организации и построения образа, интерироризируемые и усваиваемые посредством общения и совместной деятельности с носителями культуры и освоения в ходе этой совместной деятельности культурных кодов. Мы предполагаем, что в норме для структуры и динамики образа сознания культурная принадлежность субъекта имеет решающее значение.
Для проведения эмпирического исследования культурдетерминированных особенностей образа сознания была разработана система анализа образа по следующим параметрам: 1) содержательные особенности образа сознания (основное внимание уделялось специфическим культурным особенностям); 2) структурное строение образа сознания (определение доминирующих полюсов в структуре образа); 3) динамические характеристики образогенеза, (в каждом образе выявлялась стратегия построения).
Вторая часть диссертации состоит из двух глав. В первой главе описывается эмпирическое исследование, а во второй главе проводится анализ некоторых феноменов японской и русской культуры. В первой главе мы обосновываем выбор конкретных культур (русской и японской) для проведения исследования. Выбор русской культуры в качестве одной из культур исследования очевиден. Выбор японской культуры (одной из культур Дальневосточного региона) сделан на тех основаниях, что культура Японии, во-первых, отличается от западных культур, во-вторых, она хорошо описана и изучена культурологами и искусствоведами, в России существуют давние традиции японоведения, между Россией и Японией увеличивается число экономических и культурных контактов.
Далее в первой главе второй части описаны процедура исследования, выборка испытуемых, этапы проведения исследования, история возникновения методики «Пиктограммы» и подходы к анализу материла методики других авторов (С.Я. Рубинштейн, Б.Г. Херсонский, С.В. Лонгинова, М.В. Осоргина). Завершают эту главу результаты эмпирического исследования.
1. Результаты исследования содержательной части образа сознания и интерпретация особенностей рисуночной репрезентации образа сознания у русских и японцев.
Анализируя содержание рисунков, мы выделяли часто встречающиеся и стереотипные образы, создаваемые русскими и японскими участниками исследования в ответ на каждое стимульное слово.
В ответ на стимульное слово «веселый праздник» (joyful celebration) 22,5% русских участников исследования рисовали: огни, вспышки салюта, искры; 15% рисовали рюмку или человека с рюмкой и шары. Только русские в Америке изображали торт и свечи (12,5%). Также встречались изображения парада, накрытого стола, абстрактные рисунки - линии, расходящиеся во всех направлениях. Среди рисунков японцев 15% составляют изображения микоси (праздничного паланкина, в котором по традиции обитает душа праздника), японских фонарей (12,5%), людей в традиционных одеждах (10%), барабанов тайко (10%), торта со свечами (10%). Встречались изображения караоке и рыбок в аквариуме.
В ответ на стимульное слово «Развитие» (development) у русских мы встречаем изображения спирали в той или иной форме (17,5%), стрелки наверх и вправо (15%), лестницы и ступеньки (12,5%), далее по частоте встречаемости следовали: изображения: ребенка, подростка, взрослого; графиков; дороги. У японцев на первом месте (38,5%) изображение высотных зданий и атрибутов технического прогресса (например, скоростного поезда - синкансена, мобильных телефонов, компьютеров), затем изображение растущего растения (12,5%), также изображения лестницы и стрелок, направленных снизу вверх и справа налево (12,5%).
«Теплый ветер» (warm wind) у русских репрезентирует лицо и волнообразные линии (20%), облака и волнообразные линии (17,5%); встречаются изображения пляжа и волнообразных линий, деревьев (преимущественно пальм - среди русских участников исследования в США), термометра и стрелки, обозначающей направление ветра. Также среди рисунков русских участников исследования в США попадалось изображение червяка (warm - слово - омоним). Среди рисунков японских участников исследования 17,5% составляли изображения облетающего дерева сакуры или цветка сакуры, 15% изображали деревья и линии, символизирующие ветер; встречались изображения и других цветов, сопровождаемые указанием, что это цветы теплого сезона.
Для пиктографического запоминания слова «болезнь» (illness) и японцы (22,5%), и русские (22,5%) использовали изображение лежащего в кровати человека; на втором месте по частоте у русских были абстрактные изображения, например, нисходящие линии (12,5%).У японцев мы встречаем изображения либо таблеток и других предметных атрибутов болезни (12,5%), либо лица в маске или лица со страдальческим выражением (12,5%).
В случае со словом «справедливость» (fairness) у русских наблюдалось большее единообразие ответов - 35 % участников как символ справедливости рисовали весы и Фемиду с завязанными глазами; по 10% участников исследования рисовали судью и переданную графически (в основном посредством геометрических фигур) идею справедливости. Японцы изображали весы, но сопровождали свой рисунок сообщениями о том, в чем конкретно наблюдается равенство: между полами, между людьми разных рас (15%); 15% японцев изображали судью или полицейского, кроме того, было несколько изображений персонажа известного в Японии мультфильма.
В случае со словом «страх» (fear) у русских также наблюдалось большее единообразие - 22,5% участников изображали искаженное страхом лицо человека, (образ, весьма напоминавший картину Т. Мунка «Крик»); примерно тот же процент (12,5%) изображений составляли графические беспредметные изображения страха. Японцы в 20 % случаев рисовали привидение; зубастых зверей и раскрытые пасти – 12,5%.
«Вина» (guilt) у русских в 15% случаев передавалась изображением «виноватого» человека (поникшая голова, соответствующая мимика). У японцев в 12,5% случаев вина была представлена изображением человека, убивающего другого человека или живое существо (или наносящего ему вред); 10% участников исследования изображали Иисуса Христа на кресте, 10% изображали человека, совершившего суицид (повесившегося).
«Тяжелую работу» (hard work) в 17,5% случаев у японцев репрезентирует образ бизнесмена, работающего в офисе до полуночи, на втором месте по частоте встречаемости - образ физического труда (человек с лопатой, например). У русских почти 50% изображений составлял рисунок тяжелого физического труда (человек либо с молотом, либо с лопатой, либо с тачкой) или его атрибутов, а изображения компьютеров в ответ на стимульное словосочетание «тяжелая работа» фигурировали только в 7,5% случаев.
«Неприятное прикосновение» (unpleasant touch) у самой большой группы русских (22,5%) было представлено изображением прикосновения к различным «неприятным» существам и объектам (змея, осьминог, паук, таракан, скорпион, лягушка, горячий утюг). На втором месте по частоте встречаемости – рисунки, изображающие абстрактно (посредством линий) что-то неприятное (15%). В отличие от русских, японцы, изображая «неприятное прикосновение», рисовали себя в пассивной позиции, 35 % участников исследования изображали себя, ощущающего прикосновение кого-то (маньяк, сумасшедший, другой человек) или чего-то неприятного (паутина). Многие японки - участницы исследования изобразили сцену сексуального домогательства (12%).
Рисуя «Семью» (family), 35% русских участников исследования изобразили «классическую» картинку - мама, папа и ребенок; далее шли абстрактные изображения: круги или линии, расходящиеся из одного центра (12,5%). Японские участники исследования изображали свою семью, конкретных людей (27,5%), рисовали людей в доме и обязательно домашнего питомца - собаку или кошку (12,5%).
«Счастье» (happiness) у русских было репрезентировано улыбкой или улыбающимся лицом (29%), абстрактными рисунками и графической экспрессией (12,5%). Для японцев это стимульное слово представляли рисунки, изображающие близких людей вместе или рисунки семьи и дома (25%), а также изображения сердца или солнца (12,5%).
«Культура» (culture) для японских участников исследования – это, прежде всего, атрибуты «своей» культуры: ворота тории, пагоды, веера, самураи, люди в национальной одежде, карта Японии и флаг Японии (30%). Для русских - это атрибуты культуры «вообще»: книги, кисти, нотные знаки, картины, музыкальные инструменты (27,5%) и атрибуты другой, не русской культуры: пирамиды, античные храмы, китайские маски (20%). Если рассматривать каждый рисунок как зачаток изобразительного жанра, можно было увидеть у русских испытуемых тенденции использовать язык беспредметной живописи, а в рисунках японских испытуемых прослеживались тенденции использовать знакомый японцам изобразительный язык комиксов или манга.
2. Результаты анализа структурного строения образа сознания русских и японцев.
Участники исследования (русские и японцы) сравнивались между собой по процентному распределению образной ткани сознания между полюсами психосемиотического тетраэдра (П,п,З,з,С,с,Л,э,т). Нами были приняты следующие условные обозначения: Р - все русские участники исследования, Я - все японские участники исследования РА- подгруппа русских участников исследования на территории США, ЯА- подгруппа японских участников исследования на территории США, РР- подгруппа русских участников исследования в России, ЯЯ- подгруппа японских участников исследования в Японии. Результаты сравнения приведены в таблице 2.
Таблица 2
Распределение образной ткани по полюсам тетраэдра в группах участников (%)
| Группа участников исследования | Полюса тетраэдра | ||||||||
| П* | п | З | з* | С | с | Л | э | т | |
| Группа Р | 16,7 | 9,4 | 3,3 | 15,8 | 20,6 | 0,36 | 13,3 | 5,3 | 9,7 |
| Группа Я | 39,5 | 9,17 | 2,7 | 3,46 | 13,47 | 0,13 | 14,7 | 5,9 | 10,9 |
| Группа РА | 19,5 | 10,08 | 5,23 | 13,84 | 22,83 | 0,73 | 12,5 | 5,61 | 9,43 |
| Группа ЯА | 40,65 | 8,69 | 3,03 | 2,34 | 13,26 | 0 | 16,3 | 8,84 | 6,83 |
| Группа РР | 13,87 | 8,83 | 1,51 | 17,91 | 18,5 | 0 | 14,1 | 5,06 | 10,13 |
| Группа ЯЯ | 38,45 | 9,6 | 2,43 | 4,57 | 13,69 | 0,27 | 13,23 | 3,05 | 15,07 |