Индустриальная революция
| Вид материала | Документы |
СодержаниеДве цивилизации в одной стране Гимн российской империи |
- Основные этапы генезиса экономической теории услуг, 124.85kb.
- «передовой научно- технический потенциал японии и эко- индустриальная революция», 145.15kb.
- 170000, г. Тверь, ул. Индустриальная, д. 13 А тел. (4822) 35-32-50, 77-13-31, 77-13-37, 7066.89kb.
- Английская революция XVII в. Основные этапы и законодательство. Протекторат Кромвеля., 146.25kb.
- Лекция 14. Кейнсианство и его эволюция «Кейнсианская революция», 259.32kb.
- Культура Древней Руси. Литовско-московское соперничество и решение, 33.56kb.
- Доклад на встрече с кардиналом Римско-католической церкви, 111.56kb.
- Тема : Английская революция, 57.42kb.
- Методическая разработка урока по теме: «Февральская революция 1917 года в России», 114.15kb.
- Проект в защиту жизни и традиционных семейных ценностей «Молчаливая революция», 32.7kb.
Две цивилизации в одной стране
«…Хоть всю жизнь свою знайтесь с народом, хоть сорок лет сряду каждый день сходитесь с ним, по службе, например… или даже так, просто по-дружески, в виде благодетеля и в некотором смысле отца, – никогда самой сущности не узнаете. Все будет только оптический обман, и ничего больше. Я ведь знаю, что все, решительно все, читая мое замечание, скажут, что я преувеличиваю. Но я убежден, что оно верно. Я убедился не книжно, не умозрительно, а в действительности и имел очень довольно времени, чтоб проверить мои убеждения. Может быть, впоследствии все узнают, до какой степени это справедливо…»
(Ф. Достоевский, «Записки из Мертвого дома»)
«Проплывая через Казанскую губернию, мы были зрителями странной картины, которая не сейчас объяснилась. Перед носом парохода пересекла путь лодка. «Утонут! Утонут» – говорили пассажиры в страхе, видя, как несколько мужиков, очевидно пьяных, что-то неистово крича, ломались, вертелись в лодке, а один из них, перегнувшись через борт, окунулся головой в воду. Но поднялся и махал руками и что-то кричал, потрясая кулаком вслед проплывавшего парохода и неистово показывал, очевидно пассажирам парохода, на воду. Точно он толкал кого-то мысленно в воду. Каково же было наше удивление, когда минут через десять на пароходе заговорили, что это не пьяные, а голодные мужики из голодающих мест Казанской губернии и кричали они проклятия прошедшему пароходу и желали ему утонуть или сгореть и чтобы все пассажиры «в воду»!.. «В воду вас», «утонуть вам», «сгореть вам и утонуть», «и с проклятыми детишками вашими, проклятые» – будто бы слышали с борта и с кормы пассажиры нижней палубы (III и IV классы). Но сейчас это передалось к нам, наверх (II и I классы). Никогда до этого я не видел «голодающих мест», голодного человека. Не оттого, что ему не было времени или случая поесть днем и он поест и даже наестся вдвое вечером, а голодного оттого, что ему нечего есть, нет пищи, у него и вокруг нехватка, как у волка в лесу, у буйвола в пустыне!! Представить себе это в Казанской губернии, в образованной и цивилизованной России, с ее гимназиями, университетами, православием и миллиардным бюджетом?! Просто не умею вообразить! Хоть и видел на лодке, но не верю, что видел. Мираж, наваждение, чертовщина!
Гимназия, ученички в мундирах; почта цивилизованного государства, спокойно принимающая корреспонденцию: «У вас заказное письмо? Две марки». – «Простое? Одна марка». – «У меня простое, потому что это записочка к любовнику». – «Это заказное, потому что это отношение к исправнику». И около этого… человек, которому нечего есть, и он не ел сегодня, не будет есть завтра и вообще не будет есть!!! Бррр… Не понимаю и не верю. Читал в газетах – и не верю, видал – и все-таки не верю!!!
Как же может быть то, чего не может быть?»
(Василий Розанов, писатель, философ)
«Голод играет роль прогрессивного фактора. Разрушая крестьянское хозяйство, выталкивая мужика из деревни, он создает пролетариат, заставляет его задуматься над основами эксплуататорского строя. Разрушая веру в царя и царизм, он грозит гибелью эксплуататорскому строю. Все разговоры об облегчении страданий, о кормлении крестьян есть выражение обычного слащавого сентиментализма, свойственного нашей интеллигенции» (В.И. Ленин, 1891 г.)
«Смертность в Р. поистине громадна; она не может быть объяснена ни разницей в возрастном составе, ни усиленной рождаемостью, но указывает на низкое положение страны в культурно-санитарном отношении. В значительной степени ее высота обусловливается смертностью детей до 5 лет. Дети до 5 лет в Р. составляют 57,4% всех умерших (в Швеции и Швейцарии 33%, во франции – только 28,3%). В Р. существуют местности с громадной детской смертностью: Пермская губ. (1881 г.) – 79,5 (от 1–10 л.),.. Тверская губ. (1887–91) – 61,5 (до 5 л.)… Главнейшими причинами громадной детской смертности в Р. являются тяжелый труд женщин во время беременности, отсутствие свободного времени и недостаток ухода за детьми, как следствие крайней бедности и безграмотности. Огромное количество новорожденных, умирающих от острых желудочно-кишечных катаров, свидетельствует об отсутствии правильного питания. Умирают они главным образом в летнее время. Вблизи столиц детская смертность увеличивается на счет детей, которых отдают в деревни из воспитательных домов для вскармливания, и достигает до 80% всех умерших (питомнический промысел). … Продолжительность жизни в Р. очень низка: для мальчиков – 27,25, для девочек – 29,38; местами она спускается до 19,95 (Пермская губ.),.. между тем, как во Франции она доходит до 43 лет 6 мес., в Англии – до 45 л. 3 мес., в Швеции – до 50 л.»
(из Энциклопедического словаря Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона, том «Россия», 1898 г.)
Самодержавие
«Император всероссийский есть монарх самодержавный и неограниченный. Повиноваться Его власти не токмо за страх, но и за совесть сам Бог повелевает»
Свод основных законов Российской империи. Статья I цит. по: М. Касвинов. Двадцать три ступени вниз. М., 1979, с. 122
ГИМН РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
| Боже, Царя храни! Сильный, державный Царствуй во славу, во славу нам! Царствуй на страх врагам, Царь православный, Боже, Царя, Царя храни! Боже, Царя храни! Славному долги дни Дай на земли, дай на земли. Гордых смирителю, Слабых хранителю, Всех утешителю Все ниспошли. | Перводержавную Русь православную Боже, Царя, Царя храни! Царство ей стройное, В силе спокойное, Все ж недостойное Прочь отжени! О, Проведение, Благословение Нам ниспошли! К благу стремление, Счастье, смирение, В скорби терпение Дай на земли! |
музыка А. Львова, слова В. Жуковского, 1833г.
«Род занятий: Хозяин Земли Русской»
(ответ Николая II на вопрос анкеты Всероссийской переписи населения, 1897 г.)
«Кто создал Российскую империю..? Конечно, неограниченное самодержавие. Не будь неограниченного самодержавия, не было бы Российской великой империи. Я знаю, что найдутся люди, которые скажут: «Может быть, но населению жилось бы лучше». Я на это отвечу: «Может быть, но только может быть». Но несомненно то, что Российская империя не создалась бы при конституции, данной, например, Петром I или даже Александром I» (С. Витте)
«В России народ и общественные силы всегда действовали консервативно. …Государство в течение всей русской истории являлось силой разлагающей, двигающей и нарушающей обычаи» (Михаил Катков, публицист)
«…Везде преобладает у нас стремление сеять добро силою. Везде пренебрежение и нелюбовь к мысли, движущейся без особого на то приказания» (П. Валуев, министр в правительстве Александра II)
«Царизм создавал и воплощал Россию с ее силой и слабостями, с ее достоинствами и недостатками… Это он превратил Россию из мелкого верхневолжского княжества в мировую империю,.. навсегда остановил экспансию шведов и поляков, выгнал турок из Европы, уничтожил польское государство и на всем колоссальном пространстве восточной Европы и северной Азии подчинил господствующее русское племя единому государственному центру… Весь этот процесс создания колоссальной империи с ее внутренним порядком дорого обошелся русскому народу, потребовал от него огромных жертвований и лишений. Отдельные формы и орудия царизма были нередко примитивны, громоздки, нерациональны… Но все это стояло в соответствии с суровостью жизни, общей грубостью русского быта и нравов, сложившихся в тяжелом географическом окружении, вдали от культурных очагов и влияний…» (Дмитрий Кончаловский, историк)
«Голод. Холод. Стужа. Куда же тут республики устраивать? Родится картофель да морковка. Нет, я за самодержавие. Из теплого дворца управлять «окраинами» можно. А на морозе и со своей избой не управишься.
А республики затевают только люди «в своем тепле» (декабристы, Герцен, Огарев)»
(Василий Розанов, писатель, философ)
В России две напасти:
Внизу – власть тьмы,
А наверху – тьма власти.
(В. Гиляровский, журналист)
«…Сердце царево в руках Божиих. Да будет так. Я несу за все власти, мною поставленные, великую перед Богом ответственность и во всякое время готов отдать Ему в том ответ» (Николай II) цит. по: Леонтович В. История либерализма в России. М., 1995, с. 505
«…Безвозвратно проходят те времена, когда могло держаться на Руси правительство божиею милостию, что единственным прочным правительством в России может быть отныне правительство волею народа… Вопрос поставлен прямо и вынесен на улицу: быть или не быть самодержавию» (В.И .Ленин, 1902 г.)
«Мы обычно недостаточно ценим ту бытовую свободу, которой русское общество пользовалось уже с Петра и которая позволяла ему долгое время не замечать отсутствия свободы политической…
Мы как-то не отдавали себе отчета в том, почему руский император, который имел полное «божественное» право казнить без суда и без вины, жечь или сечь любого из своих подданных, отнять его состояние, его жену, не пользовался этим правом. Да и невозможно себе представить, чтобы он им воспользовался – даже самый деспотичный из Романовых, как Павел или Николай I.
Русский народ, вероятно, стерпел бы, как терпел он при Иване IV и Петре I – может быть, по-прежнему находил бы удовольствие в казнях ненавистных господ... Но петербургский император постоянно оглядывался на своих немецких кузенов; он был воспитан в их идеях и традициях. Если народ кланялся ему в ноги или лез целовать его сапоги, ему это, вероятно, не доставляло никакого удовольствия. Если же он забывался, увлекаясь соблазном самовластия, дворянство напоминало ему о необходимости приличного обращения...»
(Георгий Федотов, историк, философ)
«Самодержавие есть форма правления отжившая, могущая соответствовать требованиям народа где-нибудь в центральной Африке, отделенной от всего мира, но не требованиям русского народа, который все более и более просвещается общим всему миру просвещением» (Лев Толстой, писатель)
«…Если воля и распоряжение перейдут от правительства на какое бы то ни было народное собрание – это будет революция, гибель правительства и гибель России» (К. Победоносцев, обер-прокурор Святейшего Синода)
«…Мне случилось проходить по Невскому проспекту. Там, в четвертом часу, матери и няньки водили детей, и невольная мысль вдруг веско легла мне на душу: «Цивилизация! – думал я. – Кто же смеет сказать против цивилизации? Нет, цивилизация что-нибудь да значит: не увидят по крайней мере эти дети наши, мирно гуляющие здесь на Невском проспекте, как с отцов их сдирать будут кожу, а матери их – как будут вскидывать на воздух этих детей и ловить их на штык, как было в Болгарии26. По крайней мере хоть это-то приобретение наше да останется за цивилизацией! И пусть это только в Европе, то есть в одном уголке земного шара, и в уголке довольно малом сравнительно с поверхностью планеты (мысль страшная!), но все же это есть, существует, хоть в уголке да существует… Подумать только, что прежде, да и недавно еще нигде этого не было в твердом виде, даже и в Европе, и что если есть это теперь у нас и в Европе, то ведь в первый раз с тех пор, как существует планета. Нет, все же это уже достигнуто и, может быть, назад уже никогда не воротится…
И вот, только лишь я хотел воскликнуть про себя в восторге: «Да здравствует цивилизация!» – как вдруг во всем усомнился: «Да достигнуто ли даже это-то, даже для этих Невского-то проспекта детей?..»
Знаете, господа, я остановился на том, что… если не сдирают здесь на Невском кожу с отцов в глазах их детей, то разве только случайно, так сказать, «по независящим от публики обстоятельствам», ну и, разумеется, потому еще, что городовые стоят…
По-моему, если уж все говорить, так просто боятся какого-то обычая, какого-то принятого на веру правила, почти что предрассудка; но если б чуть-чуть «доказал» кто-нибудь из людей «компетентных», что содрать иногда с иной спины кожу выйдет даже и для общего дела полезно и что если оно и отвратительно, то все же «цель оправдывает средства», – если б заговорил кто-нибудь в этом смысле.., то, поверьте, тотчас же явились бы исполнители, да еще из самых веселых»
(Федор Достоевский, писатель, 1877 г.)
«На готовеньком».
– Так можно определить наше общество и «общественность», – печать, литературу, – клубы, митинги. И все шумные протесты против «негодного правительства».
«Негодно»-то оно, пожалуй, и «негодно»: но было, однако, годно заготовлять нам и завтраки, и хлеб, и шампанское, и чистые салфетки, и комнату для обсуждения «его недостатков». И стоит теперь у двери и сторожит, чтобы кто не вошел и не помешал нам «обсуждать его недостатки».
И вот я думаю, что оно действительно «негодно»: но мне как-то совестно это выговаривать вслух…
Если бы его «негодного» не было, какой-нибудь ницшеанец при выходе из комнаты «обсуждения» заехал бы мне в рыло «по новой морали» пролетария, ссылаясь на дозволение Маркса, снял бы с меня шубу, жена, со ссылками на «свободу чувств», уложила бы на одну кровать со мною – любовника; и подростки-гимназисты, говоря, что «завтра все равно – все сгорит», зажгли бы сегодня мой дом, мою старую библиотеку; и, наконец, плату за мои статьи начал бы получать какой-нибудь «десятский», «сотский» или «тысяцкий», ссылаясь, что 1) никакого особенного таланта у меня нет, а 2) если бы даже и был талант, то он мне дан «средою», и, следовательно, деньги за мою работу принадлежат не мне, а «среде», которая взамен мне выдает «талоны» на получение общественных «завтраков», «обедов» и «чаев», довольно невкусных или, по крайней мере, «не по моему вкусу».
От всех сих новых и ожидаемых благословенностей пока охраняет меня «старое негодное правительство»: и я никак не имею духа ткнуть его в морду сапогом – или дать ему по уху»
(Василий Розанов, писатель, философ, июль 1914 г.)
«Никто ближе не знает Николая II как царя, никто лучше меня не знает его пороки и слабости как государя, но тем не менее я по убеждению как перед Богом говорю, что не дай Господь, если что-либо с ним случится. Любя Россию, я ежедневно молю Бога о благополучии императора Николая Александровича, ибо покуда Россия не найдет себе мирную пристань в мировой жизни, покуда все расшатано, она держится только тем, что Николай II есть наследственный законный наш царь, т. е. царь милостью Божьей, иначе говоря, природный наш царь» (С. Витте)
СУДЬБы
Сергей Юльевич ВИТТЕ
(1849 - 1915 гг.)
П
ожалуй, самый талантливый министр двух последних российских царей. Отец его, крупный чиновник на Кавказе, разорился, так что его сын учился в гимназии, а затем и в университете на государственную стипендию. Отличный математик, Витте, тем не менее, в науку не пошел, а сделал себе карьеру в железнодорожном деле, начав с низов (станционный кассир) и пройдя все ступени службы вплоть до управляющего крупной частной компанией. В отличие от подавляющего большинства высших чиновников, он узнал практическую жизнь не только из книжек.После предсказанного им (в присутствии самого императора) крушения царского поезда был замечен Александром III и вскоре назначен министром путей сообщения, а затем и финансов (ключевой пост в тогдашнем правительстве, контролирующий, по сути, всё народное хозяйство страны). Заслугой Витте стало превращение рубля в свободно конвертируемую валюту, создание благоприятных условий для роста отечественной промышленности и торговли, широкое привлечение в Россию иностранных капиталов.
Но в среде аристократического высшего чиновничества Витте так и не стал окончательно «своим» – за глаза его называли «русским американцем» и с осуждением говорили, что он ведет себя не как послушный верноподданный, а как «директор экономической корпорации русского народа», иронизировали по поводу его грубоватых манер и демократических отношений с подчиненными.
Николаю II казалось, что Витте слишком самостоятелен, что министр «заслоняет» собой самодержца. Он отправил Витте в почетную отставку за его несогласие с дальневосточными авантюрами царских «друзей», но потом пришлось, скрепя сердце, снова призывать опального министра, чтобы тот постарался смягчить последствия поражения в войне с Японией на мирных переговорах. И снова в 1905 году пришлось поставить его во главе правительства, чтобы он смог успокоить отказавшееся повиноваться общество и разработать новое государственное устройство России с первым в её истории парламентом и политическими свободами.
Уволенный в отставку окончательно в 1906 году, Витте написал свои знаменитые «Воспоминания», позволяющие нам сейчас изнутри увидеть события, потрясшие Россию в начале ХХ века. Николай II весьма основательно подозревал, что его бывший министр выскажется о нём самом и его окружении вполне откровенно, поэтому за рукописью шла настоящая охота. После смерти Витте его архив был тут же опечатан, забран во дворец и внимательно просмотрен, его дом во Франции тщательно обыскали секретные агенты, но рукописи так и не нашли. Тайно хранившаяся в одном из французских банков, она была опубликована только в начале 20-х гг.
«Надо, чтобы русские люди и общество в борьбе за свои интересы привыкли надеяться на себя, перестали воображать, что о них кто-то должен заботиться. Без такой психологии не может быть конституции» (С. Витте)