Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 252

(9088—9100)

Вьяса сказал:

1. Ради знания и освобождения исследующий
   

противоречие (мирских) целей и закона

Должен сперва, как ученик, быть наставлен хорошим

учителем в таком деле.

2. Пространство, ветер, огонь, вода, земля — пятерица,
   

Существование — несуществование и время (находятся)

во всех пяти сутях (бхутах).

3. Внутри (тела) есть пространство (акаша), из него — чувство слуха.
   

Свойство (пространства) — звук, его знают знатоки писаний о теле.

4. Органы движения — от ветра, от него же прана, апана;
   

Следует знать: осязание — (его) чувство, из него же — касанье.

5. Жар, переваривание, свет, огонь, и пятое — зренье,
   

Следует знать — (это свойство огня); его качество —

образ: светлый, тёмный, красный^.

6. Вода определяется так: влажность, текучесть, клейкость;
   

Нужно знать: её природы кровь^, мозг и всё, что клейко.

7. Их Атман сутей (бхутатма), нестареющий.
   

Земляные (предметы обладают) сутью (дхату) крепости,

таковы: кости, зубы, ногти,

8. Борода, волосы на голове и теле, сухожилья, жилы, кожа.
   

Известно, что чувство обоняния земельно; (орган его) называется носом.

9. Предмет чувства обоняния, называемого земляным, есть запах.
   

Чем выше (развиты) существа, тем и свойства (гуны) их выше.

10. Мудрые знают распространение^ объединённых пяти сутей.
    

Манас из них^ девятый, а буддхи считается десятой.

11. Одиннадцатый^ же — бесконечный Атман, он их всех превыше.
    

Сущность разума (буддхи) — решительность,

сущность ума (манаса) — распознавать^,

12. Следует знать: через согласие^ с деятельностью
    

познаётся джива, именуемый так по (своему) полю.

Этим сутям присуще всепроникающее время;

13. Кто видит, что они его не загрязняют, тот (уже) не обращается
    

ни к деятельности, ни к заблужденью,

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 252 глава — Вопросы Шуки.

Вернуться к оглавлению

ГЛАВА 253

(9101—9115)

Вьяса сказал:.

1. Воплощённого, ставшего утонченным, вполне освобождённого от тела,
   

Знатоки Шастр, силой предписанных Шастрами дел, чётко различают^.

2. Как остаются видимыми искры^, во все стороны разлетаясь разом,
   

Так странствуют в мирах сверхчеловеческие существа, освободясь от тела.

3. Как виден в воде отражённый блеск солнца,
   

Так (единое) Существо^, отражённое в существах, видит (йогин).

4. Эти утонченные существа, освободясь от тела,
   

Укротив чувства, познав суть, на то (Существо) взирают.

5. Мыслимую как «я» всех бодрствующих, спящих и даже бесплотных,
   

Освобождённых от основы (природы), рожденную

деятельностью страсть отбросив,

6. Постоянно (выполняющий) йогу йогинов, собственную
   

саттву подчиняет (своей) воле

Как ночью, так и днём, как днём, так и ночью.

7. Их Атман сутей (бхутатма), нестареющий,
   

не (прекращающий) существованья, подвижный,

Преисполнен семью тонкими свойствами^ всегда, постоянно и непрестанно.

8. Знающий своё тело и тела других, подчинённый манасу, буддхи
   

Даже в сновидениях становится познающим счастье—несчастье:

9. То достигает он счастья, то впадает, в несчастье;
   

Он подвергается наказанью, поддаваясь жадности, гневу,

10. Достигнув больших богатств, он чувствует себя счастливым;
    

Здесь (во сне) совершает он благие (дела) и видит,

как в (действительной) жизни,

11. Иль чувствует жар; даже (чудится ему), что в зародыш он превратился
    

И живёт десять месяцев в утробе, не перевариваясь, как пища.

12. Частицу высшей силы, того атмана сутей (бхутатму),
    

(Пребывающего) в их сердце, покорные страстности,

мраку (люди) не могут видеть,

13. Но (видят) взыскующие того Атмана, преданные писаниям йоги,
    

Неутомимые, бестелесные^, те, что подобны алмазу.

14. Когда отдельные существа (подготовились) к четвертой ступени жизни,
    

В состоянии самоуглубления (самадхи) Чхандилья умиротворения ради

изрёк это (учение) йоги:

15. Познав семь тонких (сутей) и шестичленного^
    

Великого Владыку (Махэшвару)

В основе (прадхане) видит непричастное ей,

пребывающее запредельным Брахмо.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 253 глава — Вопросы Шуки.

Вернуться к оглавлению