Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 250

(9038—9063)

Шука сказал:

1. Долг (дхарму), выше которого нет иного долга,
   

Отличнейший из всех законов, да сообщит мне владыка.

Вьяса сказал:

2. Возвещу тебе долг, который выполняли древние риши,
   

Отличнейший,из всех законов (дхарм), о нём теперь

сосредоточено слушай!

3. Нерадивые, всюду разбрасывающиеся чувства нужно
   

держать в повиновеньи

Силой буддхи, как отец собственных детей (в повиновении держит).

4. Сосредоточить индрии, манас — вот высший подвиг,
   

Этот лучший из всех законов, этот закон называется высшим.

5. Силой (духа) их всех укротив, шестой из них, манас,
   

Пусть сядет, как бы насыщенный Атманом, о заботах не помышляя.

6. С их пастбищ вернув индрии, задержав их в (их) жилище,
   

Ты своим Атманом высшего, вечного Атмана узришь,

7. Все-Атмана, великого Атмана, как бездымное пламя,
   

Премудрые махатмы, брамины его созерцают.

8. Как многоветвистое, огромное дерево, изобилующее цветами, плодами,
   

О себе (ничего) не знает, где его цветы, где плоды, где листья.

9. Так и (человек) сам не знает, откуда (его) «я», куда уходит,
   

Ибо внутри меня есть иное «Я» — (Атман), которое всё обозревает.

10. «Я», возжегши светильник знания, Атмана видит;
    

Увидев Атмана в себе, стань бессамостным^, всё познавшим.

11. Достигает высшего разуменья безгрешный, отогнавший болезни, Освобождённый от всех зол, подобно змее, освободившейся от кожи.
    
12. Река, увлекающая мир, страшней всех (других) потоков;
    

(В ней) крокодилы — пять чувств; (её) берега — мечтанья сердца;

13. Заросли (по берегам) — заблуждение, жадность;
    

вожделение, гнев — гадюки;

(Её) всплески — неправедность; гнев — пена; (через неё) переправа — правда.

14. Через мощную реку, исток которой — непроявленная (природа),
    

стремительную, трудно переходимую для несовершенных духом,

Кишащую хищниками страсти, ты должен мудростью

переправиться через эту реку, сын мой,

15. Впадает она в океан самсары; её лоно — Подземное Царство (Патала).
    

Водовороты в ней создаёт язык, возникает она, сынок,

с рожденьем человека, и перейти её трудно.

16. Её переходят суровые мудрецы, чьё познанье совершенно;
    

Её перейдя, полностью освобождается себя очистивший, стойкий.

17. Достигнув высшего разумения, ты приобщишься к ставшим Брахмо,
    

Полностью извлечешь себя из самсары, (станешь)

непоколебимым, умиротворённым,

18. Как бы на горе пребывая, ты земные существа умиротворяешь^,
    

Не гневаясь, не радуясь, ты пребудешь ко всем невраждебным;

19. (Только) тогда возникновение и уход всех существ постигнешь;
    

Мудрые считают такое (состояние) для всех существ наилучшим.

20. Законом, наилучшим из всех законов, зрящие основу, муни считают
    

Познание всепроникающего Атмана, таково указанье, сын (мой).

21. Это познание Атмана, сокровеннейшее из сокровенных,
    

Можно возвещать только подвижникам, желающим следовать благу.

22. Я возвестил это непосредственное познание Атмана (тебе), сыночек.
    

Брахмо не мужского и не женского рода, оно и не бесполо,

23. Оно не радуется и не скорбит, его бытие непреложно;
    

Кто его познал, мужчина или женщина, не возрождается снова.

24. Для достижения небытия^ этот закон предписан.
    

Как это всё понимается, как это есть по сути,

25. Существующее и несуществующее я (тебе) поведал, сын (мой).
    
26. Если любящий сын, исполненный добрых качеств и самообладания,
    

подобно тебе, добродетельный сын (мой),

(Отца) будет спрашивать, пусть тот любовно, ради блага скажет сыну то,

что (тебе) здесь сказано было.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 250 глава — Вопросы Шуки.

Вернуться к оглавлению

ГЛАВА 251

(9064—9087)

Вьяса сказал:

1. Нельзя искать наслажденья в запахах, вкусах,
   

нельзя брать драгоценностей от того или другого,

Нельзя искать почестей, похвал, славы.

Таково поведение прозревшего брамина.

2. Превзошедший все Веды, усердный послушник,
   

Знающий Риг, Яджур, Сама (Веды), еще не есть

(истинный) дваждырожденный.

3. Кто родствен всем существам, всеведущ, знает все Веды,
   

Бесстрастен, (кто) не умирает вовсе, тот становится дваждырожденный^.

4. Кто совершает разные жертвоприношения и получает
   

дары за жертвенные обряды,

Никак не достигает этим браминства, ибо в себе не утвердился^;

5. Но если такой не боится и сам не внушает страха,
   

Если он не вожделеет, не ненавидит, тогда только вступает он в Брахмо.

6. Когда ни против одного существа он не замышляет злого
   

Делом, мыслью, словом, тогда только вступает он в Брахмо.

7. Есть только узы желаний, других уз не бывает;
   

Свободный от уз желаний готов для бытия в Брахмо.

8. Освободясь от вожделений, как месяц от облаков и тумана,
   

Бесстрастный, суровый, пребывая в суровости, ждет своего часа.

9. Как в полноводном океане, пребывающем неизменным,
   

исчезают речные воды,

Так вожделения в нём исчезают; такой достигает мира,

а не стремящийся к вожделенью.

10. Он вожделен для Камы, но сам не вожделеет Камы,
    

Такой воплощенный от Камы восходит на небо.

11. Тайноучение (Упанишада) Вед есть Правда,
    

тайноучение Правды — самообладанье,

Тайноучение самообладания — даянье,

тайноучение даяния — духовный подвиг (тапас).

12. Тайноучение подвижничества — отрешенность,
    

тайноучение отрешенности — счастье,

Тайноучение счастья — небо; Умиротворение есть тайноучение неба.

13. Влагу печали сердца вместе с распаленностью жажды
    

Правдой стремись утолить, признак (которой) — покой запредельный;

14. Свободный от горя, от самости, собственности,
    

удовлетворенный, умиротворённый,

Этими шестью признаками полностью обладая,

целостным он (сюда) вернётся.

15. Силой этих качеств, преисполненные свойством ясности (саттвой),
    

превзошедшие три (гуны)

По исходе познают Атмана, а здесь пребывая, постигают гуны.

16. Нерукотворен, неустраним, праведен, неподделен Внутренний Атман;
    

(его), достигший непреходящее счастье вкушает.

17. Добиваясь безмятежности сердца (манаса),
    

Достигают покоя; его невозможно достичь иначе,

препятствуя ему отовсюду,

18. (Атманом) может насытиться голодный, им может
    

насытиться и неимущий,

Обессиливший от него получает 'силу; кто знает его —знает Веду.

19. Брамин, сокровенные свои врата замкнувший, разумный
    

И пребывающий так, радуясь Атману, называется учёным.

20. Пребывающего погруженным в высшую суть (таттву),
    

уничтожившего желанья,

Со всех сторон окружает счастье, (возрастая), как прекрасный месяц.

21. У молчальника (муни), окончательно покидающего существа и гуны,
    

Скорбь рассеивается счастьем, как тьма — солнцем.

22. Превзошедшего дела, превзошедшего уничтоженные свойства (гуны),
    

Неувлекаемого делами брамина старость и смерть не превозмогают.

23. Если он полностью свободный, (ко всему) пребывает равным,
    

То, ещё находясь в теле, он отвернется от чувств и от их предметов;

24. Постигнув высочайшую причину, превзойдя подлежащее выполненью,
    

Ставший на верховный путь не подлежит возвращенью.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 251 глава — Вопросы Шуки.

Вернуться к оглавлению