Президенте Республики Саха (Якутия). Всборник включены статьи лауреатов и диплом

Вид материала

Содержание

Секция «культурология»
Олонхо в электронных изданиях
Секция «исторические науки»
РУССКИЕ КРЕСТЬЯНЕ ДЕРЕВЕНЬ ВИТИМСКОЙ ВОЛОСТИ 2-й ПОЛОВИНЫ XIX – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКОВ
ЛАГЕРЯ ГУЛАГа В ВЕРХОЯНЬЕ – НА ПОЛЮСЕ ХОЛОДА
Исторические предания о заселении бассейна индигирки
История гражданской войны в вилюйском улусе

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9

СЕКЦИЯ «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

БИНАРНЫЕ ОППОЗИЦИИ В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ НАРОДА САХА

Осипова Мария Егоровна

Хангаласский улус, с. Чапаево

МОУ «Октёмский лицей», 11 класс

лауреат XIII республиканской научной конференции

молодых исследователей «Шаг в будущее-Инникигэ хардыы»

Руководитель: Шевелёва Варвара Николаевна,

учитель якутской национальной культуры

Научный консультант: Слепцов Платон Алексеевич, к.и.н.,

зав. кафедрой якутской культуры и искусства ЯГУ

В данном исследовании сделана попытка определить и осмыслить бинарные оппозиции в традиционной культуре народа саха. Несмотря на то, что изучение бинарных оппозиций является важной задачей этнологической науки, недостаточно изучены их значения в создании картины мира в традиционной культуре якутов.

Новизна исследования заключается в изучении бинарных оппозиций в традиционной культуре, попытке их систематизации, сравнении мировоззренческих концепций народа саха и других тюркоязычных народов.

Целью данной работы является исследование бинарных оппозиций в традиционной культуре народа саха.

На основании источников и исследований по истории, этнологии определены бинарные оппозиции в традиционной культуре, проведено сравнение мировоззренческих концепций народа саха и других тюркоязычных народов.

На основе изученного материала установлена роль бинарных оппозиций в традиционном мировоззрении народа саха. Бинарные оппозиции, обладая выраженными свойствами, как конкретность и неоднородность, не имеют жестких границ между собой. Бинарные противопоставления существуют в отношениях не взаимоисключения, а взаимодополнения и взаимообусловленности. Картина мира у якутов определяется только языком бинарных оппозиций, при этом они моделируются не только через выявление особенного, но и путем подчеркивания общего. Мир понимается как единое целое, обладающее двуединой природой.

На примерах бинарных оппозиций отражена богатая, сложная система традиционного мировоззрения народа саха, основанного на вековой мудрости, духовных ценностях и самобытности народа саха, которая во многом позволила якутскому этносу выжить и развиваться в сложнейших климатических и хозяйственно-экономических условиях.

ОЛОНХО В ЭЛЕКТРОННЫХ ИЗДАНИЯХ

Максимов Вячеслав Алексеевич

Горный улус, с. Бердигестэх

МОУ «Бердигестяхская СОШ № 1 им. С. Данилова», 11 класс

диплом II степени XVIII Всероссийской научно-творческой конференции «Интеллектуальное возрождение», г. Санкт-Петербург

Руководители: Шамаева Мотрена Егоровна,

учитель якутского языка и литературы

Васильева Наталья Михайловна, зав. библиотекой

Цель: Создание электронных пособий по олонхо

Задачи: создать модели электронных пособий (ознакомление с существующими компьютерными программами, разработка структуры и содержания пособий), создать информационную базу (сбор и систематизация подобранного материала), составить компьютерный дизайн.

Актуальность: международное признание уникального творения народа Саха свидетельствует о том, что произведения «олонхо» действительно являются достоянием мировой культуры и по праву занимают достойное место среди лучших образцов эпических произведений. Решение ЮНЕСКО о признании якутского «Олонхо» шедевром устного нематериального наследия человечества дало второе дыхание его возрождению и призывает молодое поколение к осознанию ответственности за сохранение, изучение и распространение эпоса.

Методы исследования: классификация, опрос, анкетирование, освоение компьютерных программ.

По результатам анкетирования выявлено, что 72 % учащихся не могут назвать имен известных олонхосутов. На вопрос «Встречает ли трудности при изучении олонхо на уроках литературы» 85% респондентов дала положительный ответ. Большинство учащихся встречают трудности при усвоении языка олонхо. На вопрос: «Какие новые пути видите для увековечивания олонхо?» 67% респондентов хотели бы видеть олонхо в современных компьютерных технологиях».

Чтобы познакомить юных пользователей с величайшим творением Саха мы решили создать серию электронных пособий. В век компьютерных технологий, когда дети увлечены компьютером, через игровые технологии знакомство с миром олонхо было бы увлекательным. Созданные пособия практически могут использоваться в обучении учащихся, для проведения уроков и внеклассных занятиях, способствуют глубокому восприятию олонхо, делают процесс обучения разнообразным, интересным.

Использованные программные средства. MS Power Point 2003, Adebe Photoshop CS2, Corel Draw.

Работа состоит из 6 изданий:

1. Электронная книга «Носители устной эпической традиции – олонхосуты» включает в себе более 40 олонхосутов Якутии. Книга состоит из 5 частей: Легендарные олонхосуты, члены Союза писателей СССР, писатели-олонхосуты, олонхосуты Горного района, олонхосуты современности. Электронная книга позволяет объединить статьи, фото, видео изображения, речевое и музыкальное сопровождение, так например, включен видеофильм олонхо Петра Оготоева «Элэс Боотур» в исполнении артистов театра оперы и балета имени Суоруна Омоллоона. В книгу включены статьи о жизни и творчестве, а также критические статьи известных фольклористов Якутии. Дикторский голос поможет восприятию художественного текста олонхо. 2. Интерактивная игра «Путешествие в олонхо»» соответствует обязательному минимуму содержания учебной программы по якутской литературе для 6-11 классов. Пособие ориентировано на преподавателей и учащихся общеобразовательных школ. Игра состоит из 10 этапов: Герои олонхо, три мира олонхо, мифологические образы, язык олонхо, выразительно-языковые средства в олонхо, исследователи олонхо, олонхо на сцене театра, олонхосуты, олонхо в изобразительном искусстве. 3. Тесты «Волшебный мир олонхо». Первый тест предназначен для учащихся 6-х классов. Составлен на основе олонхо «Эрчимэн Бэргэн» Сергея Васильева. Второй тест – для 9 классов по олонхо «Нюргун Боотур Стремительный» П.А. Ойунского. По окончании игры учащиеся узнают результаты. 4. «Страна олонхо» - электронная книга подготовлена по книге Чехордуной «Страна олонхо». Предназначена для первого знакомства с вершиной устного творчества наших предков. Книга создана на 6 языках: якутском, русском, английском, эвенском, эвенкийском, юкагирском языках. 5. «Художники и олонхо». Изобразительное искусство способствует образному восприятию олонхо. В ходе игры юный игрок сам становится художником и из разбросанных фрагментов иллюстраций должен собрать единую картину олонхо. 6. «Олонхо в картинках». Игра составлена для младших школьников. Первая страничка содержит краткую статью об устном народном творчестве народа Саха. Из статьи можно выбрать дополнительно информацию о жанрах фольклора, а также просмотреть иллюстрации, относящиеся к выбранным жанрам. Вторая страничка «Составь олонхо». Текст школьник дополняет рисунками, которые даны в нижней части экрана.

По итогам работы можно сделать следующие выводы.

1. Электронные пособия станут основой для познания традиций, мудрости народа, языка олонхо. 2. Материалы представлены в тесной связи с разными видами искусства, что способствует глубокому всестороннему знакомству с олонхо. 3. Визуальное представление материала обеспечивает возможность восприятия информации на зрительном и эмоциональном уровне. 4. Электронные пособия имеют преимущество над бумажными предшественниками по количеству, полноте, разнообразию содержащейся информации. Они мобильны, удобны, могут обновляться, пополняться свежими данными. 5. Электронные пособия могут использоваться на уроках, позволяют сделать процесс обучения разнообразным, интересным.

СЕКЦИЯ «ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ»

НАДГРОБНЫЕ ПАМЯТНИКИ ИНОРОДЦЕВ ХАНГАЛАССКОГО УЛУСА КОНЦА XIX ВЕКА НАЧАЛА XX ВЕКА

Лебедева Варвара Егоровна,

Хангаласский улус, г. Покровск

МОУ Покровская средняя школа №2, 11 класс

участник Всероссийского молодежного научного форума

«Шаг в будущее», г. Москва

Анисимов Иван Андреевич,

МОУ Покровская средняя школа №2, 11 класс

диплом II степени XVIII Всероссийской научно-творческой конференции

«Интеллектуальное возрождение», г. Санкт-Петербург

Руководитель: Якушева Надежда Михайловна, учитель истории

Научный консультант: Строгова Екатерина Алексеевна, научный

сотрудник сектора археологии и этнографии ИГИ и ПМНС СО РАН

Погребальные обряды достаточно устойчивые, но у каждого народа они претерпевают со временем значительные изменения. Если они начинают меняться, то это свидетельствует об изменении сознания народа. На изменение погребальных обрядов так же влияют внешние факторы. К концу XIX века христианство в Хангаласском улусе, как и по всей территории Якутии стало ведущей религией. Изменились и погребальные обряды якутов: если ранее они не акцентировали внимание на могилах, то с принятием христианства могилы стали ставить согласно религиозным правилам, появились первые надгробные памятники.

Старинные памятники очень отличаются от современных не только тем, что на них написано, но и своеобразными, необычными изображениями. Это нас заинтересовало, и мы стали изучать историческую и этнографическую литературу, посетили краеведческие музеи г. Покровска и Якутска.

Проблема надгробных памятников якутской культуры конца XIX- начала XX века оставалась неизученной на протяжении длительного времени, это подтверждается недостатком информационных источников. И мы решили внести свой скромный вклад в изучение истории культуры нашего народа.

Данное исследование позволит познать мироощущение людей прошлого. Погребальный ритуал отражает одну из главных частей мировосприятия - представление о мире и месте в нем человека. Изучение символики надгробных сооружений и ее изменений актуально для понимания развития мировоззрения и самосознания наших предков. Описание надгробных памятников инородцев Хангаласского улуса как элемента духовной культуры конца XIX- начала XX века – вот основная цель нашего исследования. В ходе работы мы решали следующие задачи: отыскание и фиксация самих надгробных памятников инородцев Хангаласского улуса конца XIX- начала XX века, составление типологической таблицы обнаруженных памятников, рассмотрение и описание изображений на надгробных памятниках, попытка их трактования.

Исследование надгробных памятников инородцев Хангаласского улуса конца XIX – начала XX века показало, что христианство глубоко проникло в духовную культуру, в умы, сознания коренного населения Якутии.

Основными методами нашего исследования были поисковый, сравнительно-исторический и аналитический методы.

РУССКИЕ КРЕСТЬЯНЕ ДЕРЕВЕНЬ ВИТИМСКОЙ ВОЛОСТИ 2-й ПОЛОВИНЫ XIX – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКОВ

Добрынин Динь Хиен

Ленский район, п.Нюя

МОУ «СОШ п. Нюя», 9 класс

диплом I степени XVIII Всероссийской научно-творческой конференции

«Интеллектуальное возрождение», г. Санкт-Петербург

Научный консультант: Строгова Екатерина Алексеевна, научный

сотрудник сектора археологии и этнографии ИГИ и ПМНС СО РАН

Работа посвящена интересной и очень актуальной проблеме – изучению истории и культуры русского крестьянства в Якутии. Эта проблема является одним из малоизученных пластов истории населения республики. Ее решение предпринято на примере деревень Салдыкель, Батамай и Нюя Ленского района. Материалы о жизни и быте крестьян Витимской волости не привлекали внимания специалистов.

Целью работы является показать жизнь русского крестьянства Якутии 2-й половины XIX – 1-й половины ХХ веков на примере крестьян деревень Витимской волости. В ходе исследования применялись такие методы как интервьюирование, статистический, генеалогический, историко-аналитический.

В ходе работы собраны предметы быта, фотографии XIX – начала ХХ века, воспоминания старожилов изучаемых деревень, архивные материалы. На основе собранных материалов восстановлены генеалогические деревья тех родов, чьи фамилии являются самыми распространенными и корни которых стоят у истоков зарождения станков: в Салдыкеле - Сидоровых, в Нюе – Авдеевых.

Родословные Сидоровых и Авдеевых уходят корнями в начало XIX в. и отражают процесс формирования русского крестьянства в Якутии изучаемого времени. Планы деревень Салдыкеля, Батамая и Нюи, воссозданные по воспоминаниям старожилов отражают особенности расселения крестьян, показывают, что при формировании деревень они руководствовались традиционными для русских представлениями о структуре поселения.

Выявлено, что рост населения в волости увеличивался не только за счет естественного прироста, но и за счет внешних миграций, что показано на конкретных примерах. Быт и хозяйственный уклад русских крестьян в Витимской волости, в общем оставались неизменными, хотя имелись некоторые незначительные отличия. В работе выявлено, что земледелие и скотоводство вместе с дополнительными промыслами: охотой, рыболовством и извозом служили основой жизнеобеспечения русских крестьян Витимской волости.

Подводя итог всей исследовательской работы, я пришел к основному выводу, что русские крестьяне в условиях отдаленной окраины России сохранили свою изначальную веру – христианство, традиционный быт и культуру, в то же время, перенимая опыт у местного населения, играли ведущую роль в общественно-экономическом развитии деревень и станков Иркутско-Якутского почтового тракта. Собранные материалы могут стать основой для дальнейших исследований.

ЛАГЕРЯ ГУЛАГа В ВЕРХОЯНЬЕ – НА ПОЛЮСЕ ХОЛОДА

Винокурова Наталья Григорьевна

Верхоянский улус, МОУ «Эгинская СОШ», 6 класс

участник XVIII Всероссийской научно-творческой конференции

«Интеллектуальное возрождение», г. Санкт-Петербург

Руководитель: Стручкова Мария Афанасьевна, учитель истории

Область исследования. Изучение возникновения и развития исправительно-трудовых лагерей в Верхоянском районе.

Исследуемая проблема. В условиях построения демократического государства, особенно отчетливо проявляется необходимость правильной и правдивой оценки истории нашего государства. Миллионы людей испытавших муки лагерей, спецпереселений, миллионы не сумевших выжить в борьбе с собственным государством до сих пор призывают к нашей совести. История каждого региона России, так или иначе, связана с историей репрессий. Все это позволяет заключение, что изучение истории репрессий представляет собой актуальную проблему и может стать предметом специального исследования.

Методика и материалы. Методологическую основу работу составляют принципы исторической науки: объективность, историзм. В ходе работы использовался в основном историко-описательный, историко-сравнительный метод. Новизна исследования заключается в том, что по этой теме нет специальных работ, монографий.

Полученные результаты. По данным Министерства безопасности республики Саха (Якутия), наша республика по общему количеству лагерей занимала первое место среди других регионов бывшего Советского союза. Установлено, что бывшей Якутской АССР насчитывалось примерно 105 лагерей пунктов ГУЛАГа. В Верхоянском районе за период с 1931-1957 года было 22 исправительно-трудовых лагерей. Количество осужденных примерно 5 тысяч человек.

Выводы. По Верхоянскому району выявлены следующие данные: после открытия олова 1931 году в Верхоянском районе возрос интерес к геологическому изучению Верхоянья. И были созданы оловодобывающие комбинаты. Одной из веских причин передачи строительства оловокомбината в декабре 1940 года Якутстрою НКВД СССР, а с марта 1941 года Дальстрою СССР была постоянна нехватка рабочей силы. Так с 1940 года стали прибывать первые заключенные.

Количество осужденных предположительно не менее 5 тысяч заключенных. В частности невозможно сделать анализ из имеющихся материалов, распределить контингент лагерников на отдельные группы – тех, кто был сослан по политическим делам, уголовников и т.д. Но эти были в основном выходцы из западных областей. Где то с 1944 года сюда начали прибывать заключенные сотрудничавшие с гитлеровцами, военнопленные из Советской Армии, которые подвергались репрессиям и уголовники. Хочется уточнить, что военнопленных немцев здесь не было. В основном это осужденные в годы Великой Отечественной войны. Занимались в основном дорожным и промышленным строительством. Всего по Верхоянскому району было 22 лагеря.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДАНИЯ О ЗАСЕЛЕНИИ БАССЕЙНА ИНДИГИРКИ

Новиков Николай Гаврильевич

Абыйский улус, п. Белая Гора

МОУ Белогорская гимназия им. Н.Н.Ефимова, 10 класс

диплом III степени XVIII Всероссийской научно-творческой конференции

«Интеллектуальное возрождение», г. Санкт-Петербург

Руководитель: Слепцова Анна Дмитриевна, учитель географии

Русские землепроходцы достигли реки Индигирки в 40-х годах 17 века. Первым на Индигирку пришел Северным морским путем отряд Ивана Реброва (1636 – 1638 гг). В 1638 году, перевалив через Верхоянские горы, на верхнее течение горы, на верхнее течение реки Индигирки, пришел отряд Посника Иванова и основал город, Зашиверск (С. Е. Мостахов Якутск, 1966г.) приход русских землепроходцев на Индигирку хорошо изучен. А когда появились якуты, ныне составляющие основную часть населения бассейна Индигирки, неизвестно, не установлено точно.

Движение якутов на восток, возможно, началось в конце 16 – в начале 17 века и продолжается до настоящего времени.

Основными причинами продвижения якутов на восток были:

Поиск новых охотничьих угодий. Охотничий промысел у якутов был одним из главных занятий населения. Истребление пушных зверей заставляло охотников искать новые земли.
Скотоводство, которое являлось основным занятием якутов, тоже способствовало поиску новых земель, покосных участков.
Искать новые земли заставили также эпидемии, которые уносили жизни многих людей. Спасение от эпидемий люди искали в новых, необжитых, глухих местах.

Среди Коренного населения бассейна реки Индигирки, распространено много преданий, легенд о мужественных людях, которые когда-то пришли на эти места.

Преданиями легендами занимались многие крупные ученые. Среди них был якутский ученый Георгий Устинович Эргис. В своем труде «Очерки по якутскому фольклору» он отмечал, что у якутов предания, «Обугэ сэ4энэ» очень распространенный жанр. Он отмечает, что в преданиях рассказывается о реальных событиях в жизни народа, героями преданий является конкретные исторические личности, например, Тыгын, Манчаары и другие. Это утверждение ученого еще раз подтверждается в нашем Абыйском районе, где тоже имеется много преданий. Предания Абыйского улуса собраны литературоведом Георгием Митрофановичем Васильевым, местным писателем Дмитрием Слепцовым и Куоста Хотугуровым.

Самой распространенной является легенда об Орок-Чорок (Оро Чорогор). В предании о нем говорится, что он первоначально прибыл с братом и жил некоторое время среди местного населения, с эвенами. Потом вынужден был бежать. Спустя несколько лет он прибыл с отрядом русских казаков. Его потомков в современном населении установить не удалось. Возможно, он не остался в этих местах. Кроме Орок Чорок, я изучил еще 4 предания: о Курчака, Кыра, Намыы, Сабачча и Устине Никулине. Моя задача состояло в том, чтобы изучить некоторые из этих легенд и доказать их достоверность. Для этого надо было найти их потомков, проживающих в настоящее время в этом районе, составить родословные таблицы, расспросить знатоков краеведов. Реальность этих личностей доказывает также топонимика, названия мест. Многие названия рек и озер малопонятные современному населению. Оказалось, названия рек, проток, озер – это имена первых поселенцев этих мест. Мною составлены родословные таблицы первых поселенцев настоящее время в районе проживают потомки Кыра, Курчака, Намыы, Устина Никулина, Сабачча. Среди них есть много достойных людей. Так, один из потомков Курчака – доктор педагогических наук, потомок Кыра – известный журналист, потомки Устина Никулина – известные учителя, врачи, потомок Сабачча был спикером парламента республики – Ил Тумэн.

Все эти, герои исторических преданий оказались реальными людьми. Их исторической заслугой можно считать то, что они 300-400 лет назад пришли в этот заполярный край, пустили глубокие корни, принесли скотоводство, их усилиями и усилиями их потомков освоены обширные земли на крайнем севера - востоке нашей республики.

ИСТОРИЯ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ В ВИЛЮЙСКОМ УЛУСЕ

Петров Иван Петрович

Вилюйский улус, г. Вилюйск

МОУ Вилюйская гимназия 10 класс,

диплом III степени XVIII Всероссийской научно-творческой конференции

«Интеллектуальное возрождение», г. Санкт-Петербург

Руководитель: Николаева Наталья Семеновна, учитель истории

Гражданская война – одна из крупнейших драм ХХ столетия, развернувшаяся на территории бывшей Российской империи, является одним из противоречивых периодов нашей истории, поэтому данная тематика вызывала и вызывает горячие споры, дискуссии среди историков.

Данное исследование была нами начата несколько лет назад. За это время мы провели большую исследовательскую работу, в этом году попытаемся обобщить и проанализировать собранный фактический материал.

Белых пятен в историографии гражданской войны Якутии много, но мы позволим себе из их перечня остановиться на истории повстанческого движения. Советская историография в гражданской войне видела только две антагонистические силы (красных и белых), современные исследования доказывают о том, что не только эти антагонистические силы участвовали в братоубийственной войне. Размах гражданской войны был гораздо шире. Актуальность выбранной темы обосновывается и тем, что многие сведения о повстанцах не изучены, такие вопросы как социальный состав, мотивация участников, потери в рядах повстанцев, а также вопрос о том кого относить к «повстанцам», а кого к «белым», их четкие критерии недостаточно обоснованы. Поэтому изучение данных фактов, основываясь на воспоминаниях участников и современников этих событий, мы уверены, явились бы большим вкладом в изучении нашей истории.

Исходя из чего, ставим задачи:

Подробно изучить историю Вилюйского заговора.
Обобщить материалы о жертвах гражданской войны с обеих сторон, о социальном составе повстанцев, о том какую позицию заняли представители различных групп населения.
Составить периодизацию гражданской войны в Вилюйском улусе.
Рассмотреть события гражданской войны с идеологических позиций.

Гражданская война в Вилюйском уезде в своем развитии прошла следующие основные этапы:

Февраль 1920 – февраль – март 1922 гг. – первое открытое выступление против власти большевиков (Вилюйский заговор С.А.Корякина и его подавление большевиками).

Февраль-март 1922 года – начавшееся в восточных улусах Якутии повстанческое движение перекинулось в Вилюйский уезд. В пределах Вилюйского уезда создаются повстанческие группы: Павлова П.Т. (Сунтарский и Хочинский улусы) и Канина С. в Средневилюйском и Мастахском улусах.

Март 1922-апрель 1922 г – разрастание гражданской войны. Начало наступления повстанческих отрядов на Вилюйск С.Канина. Первые стычки с повстанческими отрядами под Мастахом. Трагедия Хохочоя.

25-26 апреля 1922 г. – 8 июня 1922 г – пик гражданской войны, оборона г. Вилюйска.

Сентябрь 1922 г.- ликвидация повстанческого движения по Вилюйскому округу.

В феврале 1920 года в Вилюйске возникло антисоветское выступление. Степан Аржаков. 21 декабря 1919 года был назначен уполномоченным по Вилюйскому округу. Еще раньше в конце декабря 1919 года, сразу по прибытию в Вилюйск, арестовал Г.Ф.Корякина – управляющего уездом, С.А.Корякина – начальника милиции, братьев Насыровых – купцов из Нюрбинской волости, мирового судью Ф.И.Архангельского, бывшего главу города Малькова, активного участника борьбы против советской власти Печерина и др. Находясь в тюрьме, Корякин С.А. установил связь с Мальковым А.И., который и стал организатором заговора. В заговоре приняли участие всего более 20 человек. В ночь на 19 февраля 1920 года заговорщики напали на милицию и тюрьму, освободили арестованных единомышленников и уголовников. Захватили почту, повредили телеграфную линию. Корякин С.А. стал во главе «временного военного штаба» .Были арестованы Аржаков С.М. и др. советские работники. Среди арестованных руководителей советских органов были П.П.Харлампьев, П. Иванов, М.Монастырев, С. Гоголев, М. Бубякин и др.всего 9 человек. Были возвращены с дороги братья Насыровы, Вязьмитин и Печерин. Заговорщики выступали как сторонники разогнанного еще в январе 1918 года Учредительного собрания.» Население города не поддержало заговорщиков и еще до прибытия красноармейских отрядов из Якутска и Олекминска антисоветский заговор был ликвидирован. В подавлении заговора активное участие приняли Сивцев И. В, Васильев И.М., Кондратьев Я.Н., Жирков М.Н., Седалищев К.А., Березкин С.И. и др Всего около 40 человек. Они заставили Корякина С.А. и Малькова А.И. вступить в переговоры с Аржаковым С.М., а потом освободить его и др. советских работников. Во время телеграфного переговора Корякин был арестован. Засевшие в здании милиции заговорщики во главе с Мальковым были вынуждены сдаться^¹.. С.А.Корякин из местных казаков принадлежал партии правых эсеров Вязьмитин был начальником тюрьмы в Вилюйске Бубякин М. – член Вилюйского Совдепа, Иванов П., - член Вилюйского Совета. Гоголев С.Ф. – активный участник установления Советской власти в Якутии. Харлампьев П.П.- один из организаторов Советской власти в Вилюйском уезде.

В заключение хотелось бы отметить, что гражданская война в Якутии не стоит особняком от гражданской войны, развернувшейся по всей России. Но ее хронологическую рамку некоторые устанавливают 1918 –1923 г.г., а другие 1921 и 1923 гг. Окончанием всей гражданской войны принято считать выход Красной армии к Тихому океану и взятие в ноябре 1922 г. г. Владивостока.

Гражданская война не обошла территорию Вилюйского улуса. Якутии, где мы и живем. Здесь, как и по всей Якутии, началось повстанческое движение, вызванное земельной реформой, разверсткой, трудовыми мобилизациями. У людей нередко отбирали все, до последней нитки. Политика классовой изоляции тойонов и кулаков, преследование представителей интеллигенции, купцов, священнослужителей, людей, которые продолжали пользоваться большим почетом, отталкивали их в отряды белоповстанцев. Но в силу своей неграмотности они не могли играть руководящей роли в повстанчестве, к тому же не могли возглавлять движением идеологически. Борьбу же против белого движения возглавили люди идейно подкованные, воспитанные в духа марксизма. По разным причинам в повстанческое движение были втянуты представители разных слоев населения, иногда по разные стороны оказывались и самые близкие родственники. Повстанчество не может быть бескровной. Потери были с обеих сторон, были и убийства представителей мирного населения. Если мы знаем о потерях красных, об убийствах советских работников, то никто не считал потерь со стороны повстанцев. Потери со стороны красных были в основном в ходе разведывательной службы, в результате засад и захваченные и расстрелянные работники советской власти. Над данной темой мы работаем не первый год, встречались со многими информаторами. Если в прошлом году мы пришли, к какому-то выводу, то сегодня это может измениться. Тема оказалась очень сложной. В настоящее время требуют правдивой оценки и описания многие события гражданской войны.

Сегодня, в условиях дальнейшего укрепления государственности Республики Саха (Якутия) подрастающему поколению нужна правдивая оценка и описание нашего недавнего прошлого, чтобы никогда больше она не повторилась.

Данную работу оцениваем как начало исследования по столь актуальной теме. Необходимо хотя бы приблизительно уточнить потери со стороны белых, подробнее описать судьбу наиболее активных участников повстанческих отрядов, уточнить потери мирного населения и т д. Вопросов, на которые нужно найти ответ очень много. В дальнейшем планируем продолжить исследования. Работать с научной литературой, архивными документами, информаторами.

Blog

Президенте Республики Саха (Якутия). Всборник включены статьи лауреатов и диплом

Содержание